兒科護(hù)理教學(xué)中通識教育探討

楊 娜 李天平

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南衡陽 421001）

兒科護(hù)理教學(xué)中通識教育探討

楊 娜 李天平（通訊作者）

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南衡陽 421001）

通識教育作為一種教育理念和人才培養(yǎng)模式，自19世紀(jì)被美國提出以來，到最近為我國素質(zhì)教育所接納，研究通識教育大多在綜合性大學(xué)，高職院校則很難見諸報(bào)端。通識教育能夠有效地促進(jìn)創(chuàng)新型兒科護(hù)理人才的培養(yǎng)。從各民族傳統(tǒng)思想文化中汲取其精華，最有效的通識教育的途徑是經(jīng)典閱讀。通過通識教育，培養(yǎng)出思想自由、有擔(dān)當(dāng)、有內(nèi)涵、有智慧、有境界的創(chuàng)新型兒科護(hù)理人才。

通識教育 創(chuàng)新型 兒科護(hù)生 經(jīng)典閱讀

一、我國高職兒科護(hù)理教學(xué)現(xiàn)狀分析

到20世紀(jì)80年代，隨著改革開放國策的實(shí)施，社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，敏銳的學(xué)者們認(rèn)識到了專業(yè)教育之于人才培養(yǎng)的缺陷，積極倡導(dǎo)培養(yǎng)知識廣厚而又具有專深研究能力的人才。高職兒科護(hù)理教學(xué)在專業(yè)教育的影響下，倡導(dǎo)護(hù)生的去個(gè)性化，只要把技術(shù)學(xué)好，就可以走遍天下，忽視了對高職大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。而新近的高職護(hù)生大多是90后，是計(jì)劃生育中期出生的一批，那個(gè)時(shí)候中國嬰兒漸漸減少，孩子成了家庭的寶貝，父母師長對孩子言聽計(jì)從，教育孩子在生活中千萬不能吃虧，吃虧是福成了傻子的代名詞。學(xué)校老師也因?yàn)橐粚W(xué)生監(jiān)督評分不敢得罪護(hù)生，放縱護(hù)生的思想發(fā)展，結(jié)果導(dǎo)致護(hù)生成為精致的利己主義者：專業(yè)教育本身缺乏價(jià)值導(dǎo)向，在社會風(fēng)氣的影響下，一部分人學(xué)習(xí)父母的樣子對別人百依百順，另一部分護(hù)生則只為自己而活，只為個(gè)人的利益而爭取、而不擇手段。不能顧及身邊人的感受。人才培養(yǎng)還存在知識面狹窄、科研能力不強(qiáng)、學(xué)術(shù)視野和精神境界不高等問題，創(chuàng)新能力不足。這樣護(hù)生畢業(yè)后擇業(yè)難、就業(yè)難、難以適應(yīng)繁重的崗位工作、難以應(yīng)對患兒家長對兒科護(hù)理人員的過多要求，難以承擔(dān)高難度、高強(qiáng)度、高壓力、繁雜的兒科護(hù)理工作，容易離職。

二、通識教育的含義以及歷史沿革

1829美國博德學(xué)院A.S.Packard教授首次把“通識教育”概念引入大學(xué)教育中，通識教育含義：“使學(xué)生在學(xué)習(xí)一種專門知識之前，對知識的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解?！盵1]我國古代教育以培養(yǎng)人的完善人格為主要目的，重視道德教育，不是以專業(yè)的或職業(yè)的訓(xùn)練為目的的教育，與古代西方的自由教育類似。我國傳統(tǒng)教育是主體人格教育，強(qiáng)調(diào)德性修養(yǎng)和人性向善。培養(yǎng)學(xué)生理智，達(dá)到舉一反三、融會貫通。1905年，中國廢科舉、興新學(xué)，培養(yǎng)實(shí)務(wù)人才，并學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)高等教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行院系調(diào)整，培養(yǎng)專業(yè)人才，這是典型的“專才教育”。到20世紀(jì)90年代，我國在高校推行素質(zhì)教育，注重提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因此西方通識教育在國內(nèi)受到關(guān)注。

通識教育的概念隨著時(shí)代的發(fā)展是不斷變化和豐富。教育目的分為兩種：哲學(xué)性和機(jī)械性的。哲學(xué)性要達(dá)到普遍的觀念，提升兒科護(hù)生內(nèi)部自身本領(lǐng)，讓兒科護(hù)生在獲取知識時(shí)有著“理智”的滲透，讓理智作用于知識，影響知識，理智成為知識內(nèi)在豐富性的本原，教給學(xué)生的是廣泛的、非專業(yè)性、非功利性的知識、技能和態(tài)度；機(jī)械教學(xué)則致力于特殊的和外在的東西，”直接為學(xué)生將來職業(yè)活動(dòng)做準(zhǔn)備。兩種教育方法都需要知識的參與與支持即，同是我國高等教育的構(gòu)成部分。

三、通識教育對兒科護(hù)理人才的培養(yǎng)的社會適切性

兒科護(hù)理的有關(guān)內(nèi)容不僅僅涉及兒科學(xué)和護(hù)理學(xué)，也涉及其他學(xué)科。兒科護(hù)理教育工作者不僅為兒科護(hù)理教學(xué)建立學(xué)科之間的橋梁，也要建立兒科護(hù)理課程與生活的密切關(guān)系。兒科護(hù)士必須熟悉以下知識領(lǐng)域，包括語言、藝術(shù)、歷史、制度、工作等。如果這幾個(gè)方面能夠得到妥善的發(fā)展，就能幫助兒科護(hù)理學(xué)生了解到，他們不僅獨(dú)立于個(gè)人，而且是人類社會的一員，是一個(gè)社會人士。兒科護(hù)理學(xué)生不僅要自我修養(yǎng)，而且要有影響周圍人的能力，不僅要“反思內(nèi)省”而且要有“外在需求”。事實(shí)上，文明面對外部事物的第一件事，就是客觀物質(zhì)世界。不管護(hù)生對外界環(huán)境有興趣與否，客觀物質(zhì)世界都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的存在。有些情況下，兒科護(hù)理學(xué)以外知識和兒科護(hù)理知識有著千絲萬樓的聯(lián)系，對兒科護(hù)理學(xué)以外知識的關(guān)注恰恰是對兒科護(hù)理知識的促進(jìn)。

護(hù)理界一些學(xué)者開始敏銳地意識到護(hù)生人際關(guān)系對護(hù)生的全面發(fā)展是至關(guān)重要的，意識到現(xiàn)實(shí)世界是一切知識的源泉。兒科護(hù)生可以貼近現(xiàn)實(shí)世界，從身邊的人和事情做起，克服一個(gè)又一個(gè)兒科護(hù)理學(xué)中遇到的情景難題，不怕出現(xiàn)矛盾，解決了還會有，只是在諸多矛盾中保持一顆平常心，對護(hù)生的意志力，情緒智商、心智的培養(yǎng)都是有很大的好處的，護(hù)生涉獵道德、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、管理等方面的內(nèi)容，汲取有益部分為自己成長所用。這樣出現(xiàn)了兒科護(hù)理教育新的教育理念：純粹的世俗社會需求是兒科護(hù)理教育目的的重要組成部分。衡量教育知識的價(jià)值不再僅僅是內(nèi)部目的（自身道德行為提高目的）作為基準(zhǔn)，也是外部目的（兒科患者及家屬的需求）。

四、通識教育促進(jìn)創(chuàng)新型兒科護(hù)理人才的培養(yǎng)

1.通識教育提倡兒科護(hù)生閱讀經(jīng)典

2005 年，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森對提出了疑問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”受到各界廣泛關(guān)注。兒科護(hù)理人才培養(yǎng)困難的原因復(fù)雜，有個(gè)體素質(zhì)、家庭教育、后期培養(yǎng)等。思想文化經(jīng)典是各民族傳統(tǒng)思想文化精華，經(jīng)典閱讀更無疑是最有效的通識教育的途徑。通過閱讀經(jīng)典獲得民族智慧和知識滋養(yǎng)，形成敏銳的洞察力、深刻的判斷力和縝密的推理能力，培養(yǎng)自己健康向上而又通脫靈活的文化人格，這應(yīng)該是通識教育最核心的內(nèi)容和最根本的目的。通過通識教育，培養(yǎng)出思想自由、有擔(dān)當(dāng)、有內(nèi)涵、有智慧、有境界的創(chuàng)新型兒科護(hù)理人才。

真正的兒科護(hù)理人才，是無法在流水線上批量生產(chǎn)出來的。這種“研讀 + 討論”的形式，與西周官學(xué)、傳統(tǒng)社會工匠教育的師徒授受以及目前一流大學(xué)的博雅教育，在追求上都是一致的。這種形式可以具體到每一個(gè)兒科護(hù)生，讓每一個(gè)兒科護(hù)生直面經(jīng)典、了解經(jīng)典、鍛煉自己。經(jīng)典不是僵化的東西，在這里，老師起了關(guān)鍵的作用，老師的言行舉止，老師的引經(jīng)據(jù)典，將給護(hù)生帶來很大的沖擊。每當(dāng)護(hù)生在生活和學(xué)習(xí)中遇到有關(guān)為人處世的難題，她就會對自己認(rèn)為可以幫她解決的人說，當(dāng)老師一句話難以描述問題的來龍去脈時(shí)候，建議護(hù)生閱讀經(jīng)典，很快會找到問題的解決方案。在工作中，兒科護(hù)生應(yīng)該在經(jīng)典中找到自己可以安身安心的價(jià)值取向，對兒科護(hù)理工作中的情景進(jìn)行評判性思維，從深度、廣度、高度上看問題，可以更好地調(diào)節(jié)自身和周圍人群的關(guān)系，更好地適應(yīng)兒科護(hù)理工作，更好地幫助患兒家長處理患兒的家庭護(hù)理問題。

2.要結(jié)合本校的具體實(shí)際，豐富、創(chuàng)新通識教育的形式課程學(xué)習(xí)，是學(xué)校教育諸多形式的一種。在此之外，我們還可根據(jù)各自學(xué)校獨(dú)有的特點(diǎn)，豐富通識教育形式，作為經(jīng)典教育的輔翼。高等院校可以開展社會實(shí)踐等相關(guān)活動(dòng)，讓兒科護(hù)理專業(yè)學(xué)生了解文化傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，在努力學(xué)習(xí)兒科護(hù)理專業(yè)知識只外，努力踐行傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，可以讓人尊重的地方，尊師重道，孝敬父母，從而延伸到對人和事物的敬畏。通識教育不僅僅在閱讀經(jīng)典，也在于鍛煉身體、陶冶情操、鍛煉手指和大腦的靈活性、提高個(gè)人情商、提高語言表達(dá)能力和對情境的控制能力等。在兒科護(hù)理專業(yè)課程之外，設(shè)置非專業(yè)選修課（素質(zhì)課），增設(shè)時(shí)長較短的活動(dòng)，諸如武術(shù)、茶藝、書法等項(xiàng)目，豐富活動(dòng)形式，增進(jìn)護(hù)生興趣。當(dāng)一位大學(xué)畢業(yè)護(hù)生走向社會，充滿正能量，可以給別人以溫暖和教育，對患兒有師長的影響力，而社會行為因素也往往是患兒患病的根源，而父母的社會行為因素也是對患兒防病治病的根源。兒科護(hù)理人員既專業(yè)又心正有有修養(yǎng)，不僅聰明而且智慧，口吐蓮花、慈悲待人，自強(qiáng)自立，隨時(shí)都有人歡迎他們合作工作。

3.整合現(xiàn)有資源，聚力通識教育

改革現(xiàn)有課程形式，通過高等教育能夠培養(yǎng)出具有兒科護(hù)理專業(yè)素養(yǎng)、兒科護(hù)理專業(yè)精神。有學(xué)者認(rèn)為大力提倡職業(yè)教育的今天，專業(yè)教育一定要努力做好。易經(jīng)上說：“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢坤君子以厚德載物”，自強(qiáng)不息在這里可以理解為對專業(yè)知識的掌握，厚德載物則是對自身德行的修養(yǎng)。一間房子灰塵滿布、凌亂不堪，雖然貴，又有什么可以讓人敬佩的地方？而我們優(yōu)秀的護(hù)生學(xué)成后，把房間打掃干凈，物品擺放整齊，體現(xiàn)了很高的人文修養(yǎng)。面對身邊復(fù)雜的兒科護(hù)理人文和技術(shù)環(huán)境，我們智慧的兒科護(hù)生也在學(xué)習(xí)通識教育后，虛懷若谷，把復(fù)雜的問題努力處理得很好，是同樣的道理。如何在職業(yè)教育和素質(zhì)教育間保持可貴的平衡，是擺在教育工作者身邊的突出問題。護(hù)生的技術(shù)精湛、思想境界崇高，多才多藝，不怕苦不怕虧，踏實(shí)勤奮，是教育成功的表現(xiàn)。而長時(shí)期以來，我們培養(yǎng)目標(biāo)與要求大都集中于兒科護(hù)理專業(yè)教育的部分，而單純強(qiáng)調(diào)兒科護(hù)理專業(yè)教育、將兒科護(hù)理專業(yè)教育推向極致的做法的弊端，現(xiàn)在已然顯露無遺。要想糾正這種弊端，就迫切需要通過高等教育中的通識教育部分來加以彌補(bǔ)，與兒科護(hù)理專業(yè)教育一道，回答“錢學(xué)森之問”，共同培養(yǎng)卓越兒科護(hù)理人才。

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