小學(xué)語文教育中中華文化的融入技巧

黃 芳

（江西省南昌市新建區(qū)長征學(xué)校 江西南昌 330106）

小學(xué)語文教育中中華文化的融入技巧

黃 芳

（江西省南昌市新建區(qū)長征學(xué)校 江西南昌 330106）

中華文化亦稱華夏文化，是世界上最為古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明。中華文化包含方面甚廣，其涉及范圍可至戲曲、醫(yī)學(xué)、體育棋牌等各方面，而影響最為顯著的則是教育。而語文作為一門古老的學(xué)科，一直以來都與中華文化相依相存，《新課標(biāo)》中有所強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，因此，從我多年的小學(xué)語文執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)中看來，我覺得中華文化與小學(xué)語文教育的相互融合是提高小學(xué)語文教育水平的基本點(diǎn)之一。

小學(xué)語文教育 中華文化 民族特性

教育所起到的作用，是作為文化傳承、交流、融合、創(chuàng)造的主要途徑，它所擔(dān)負(fù)的是發(fā)展文化的重任，而小學(xué)語文教育是教育體系中的基本階段，也是教育發(fā)展的有機(jī)組成成分。我國新時(shí)代的孩子生活在多元文化背景中，所體驗(yàn)到的是不同文化的風(fēng)情，然而，就目前而言，傳統(tǒng)文化教育雖被很多小學(xué)所重視，但尚沒有系統(tǒng)的教材及教育的內(nèi)容體系。并且，隨著新世紀(jì)的到來，問題也隨之而來，如何讓中華文化在快速發(fā)展的世界文化中站穩(wěn)腳跟，如何讓中華文化在全球化的發(fā)展進(jìn)程中繼續(xù)保持旺盛的生命力，這些問題都擺在了每一個(gè)教育者的眼前。從我多年執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)中看來，在小學(xué)語文教育中融入中華文化，是極具技巧性的行為。而如何融入，便是這篇文章所要探討的問題。[1]

一、在教育過程中，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)學(xué)生寫好漢字。

語文是一門學(xué)科，也是一門藝術(shù)。無論是小學(xué)還是更高層次的學(xué)歷，要想學(xué)好語文離不開漢字，從小引導(dǎo)學(xué)生寫好漢字，對學(xué)習(xí)文化起到了關(guān)鍵的作用。一般來說，任何一種文化的產(chǎn)生，自然會帶著它的漢字一起產(chǎn)生，可以說，文化和漢字是相依相存的兩種東西。中華文化孕育而出漢字，而漢字又從多個(gè)方面反過來反映在中華文化上，并且以多種方式推動著中華文化向前發(fā)展。對于任何一個(gè)小學(xué)生來說，最有效的進(jìn)行書面交流的基本保證就是規(guī)范、端正、整潔的書寫漢字。王蒙教授在其所作《漢字與中華文化》中所提：“對于大多數(shù)民族來說，她們獨(dú)特的語言與文字是她們的文化的基石?！钡拇_，漢字是現(xiàn)如今使用人數(shù)最多，延續(xù)傳統(tǒng)最久的文字，語音語詞語法文字最為獨(dú)特的漢語漢字更是我們的命脈，我們的靈魂，我們的根基。[2]

“說一口普通話，寫一手規(guī)范字”，這是國家對中小學(xué)生的基本要求。中國書法是中華民族的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，漢字的規(guī)范書寫是歷史發(fā)展到一定程度政治、經(jīng)濟(jì)和科技高度的必然產(chǎn)物，每個(gè)公民必須進(jìn)行規(guī)范漢字的練習(xí)和書寫也是生存和發(fā)展的必然。

二、應(yīng)當(dāng)重視成語的教育意義，正確引導(dǎo)學(xué)生去了解中華文化的博大精深。

成語源于生活而反映生活，成語中所折射出的是諸多的文化意義。成語作為一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語和諺語比較相近，但也稍有區(qū)別，成語大多處于書面，有一定的出處，例如“狐假虎威”一詞出于《戰(zhàn)國策·楚策》；“破釜沉舟”一詞出于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》；“草木皆兵”一詞出于《晉書》；“畫蛇添足“出于《齊策》等。諸多成語都有其自己的出處，都是歷史上的故事。成語的涉及面也較為廣泛，有些成語涉及音樂領(lǐng)域，比如”膠柱鼓瑟“、”有板有眼“、”陽春白雪“等；有些成語涉及地理知識，如”粵犬吠雪“、”蜀犬吠日“等，寓含少見多怪的意思。而有些成語又涉及宗教文化，如”一塵不染“、”六神無主“等；另外還有許多成語涉及面可至古代的政治、典章、禮法、戰(zhàn)爭等方面?？偟膩碚f，成語所具有的整體性、確定性、可用性是中華文化博大精深的一大反映，成語在語言表達(dá)上也具有生動簡潔，形象鮮明的特點(diǎn)。正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)成語的由來及其用法，可以讓學(xué)生更為廣泛的了解中華文化，使中華文化與小學(xué)語文教育的融合充滿樂趣。

三、從古詩詞中激發(fā)學(xué)生的民族特性，在古詩詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會其思想情感，使之受到感染啟蒙。

中華文化歷史悠久，所孕育出的詩詞作品不計(jì)其數(shù)，這些作品題材廣泛，技巧高超，為世界文學(xué)史留下了輝煌的一筆。而古詩作為中華文化教育的一座不可多得的寶庫，自然也成為了語文教學(xué)內(nèi)容中的重要組成成分。在古詩詞的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生正確、客觀的理解古代詩詞的特點(diǎn)及其內(nèi)在含義，有助于學(xué)生良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古典詩詞中，許多詩句所提倡的都具有良好的教育意義，如“冰凍三尺，非一日之寒“，其教育意義主要在于表明有些事情不是短時(shí)間能完成的，需要長時(shí)間的努力才能成功；又如”長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海“，其教育意義在于人生道路上會遇到困難和障礙，不能退縮，一定要勇敢面對和克服。其實(shí)在詩詞歷史中諸多詩句所揭示的教育意義甚廣，所以，正確的引導(dǎo)學(xué)生理解詩句含義對學(xué)生的成長和發(fā)展有著不可或缺的意義。

古諺云“讀史以明智“，學(xué)習(xí)古典詩詞是領(lǐng)悟中國人對自然和人生的理解方式，通過對母語之美的感悟，進(jìn)一步產(chǎn)生對自己民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同意識，提升個(gè)人的民族特性?？鬃友浴辈粚W(xué)詩，無以言“，讓學(xué)生更早的學(xué)習(xí)中國古典詩詞，理解詩詞具有的含義，是學(xué)校教育的一部分。詩詞既要從小學(xué)習(xí)，也應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的文化資源。

中國擁用五千多年的悠久歷史，中華民族能維系幾千年而未被世界所淘汰，無疑是其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育所產(chǎn)生的巨大力量。綜上所述并結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在小學(xué)語文教育中受到中華文化的熏陶，對學(xué)生以后的成長發(fā)展有著巨大的影響。古諺有云：“九層之臺，起于累土”，小學(xué)語文的基礎(chǔ)性地位決定了它對中華文化的傳承及其生命力有著巨大的影響，因此，使其與中華文化互相融合相依相存就顯得尤為重要。[3]

[1]袁建瓊. 國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中滲透方式的研究[D].西南大學(xué),2015.

[2]彭菊花. 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育淺探——以人教版小學(xué)《語文》教材為例[J]. 理論月刊,2015,(01)：60-65.

[3]武聰. 經(jīng)典誦讀在中學(xué)語文教育中的實(shí)施研究[D].河南師范大學(xué),2012.