電視主流文化、精英文化與大眾文化的博弈

韓海波

（作者單位：鞍山廣播電視臺）

電視主流文化、精英文化與大眾文化的博弈

韓海波

（作者單位：鞍山廣播電視臺）

本文論述了主流文化、精英文化、大眾文化在電視文化中的博弈，以央視、湖南、鳳凰的新聞評論節(jié)目作為比較來闡述三種文化在各自節(jié)目中的表現(xiàn)。

大眾文化；精英文化；主流文化

20世紀(jì)90年代初，電視文化形成了電視主流文化、大眾文化、精英文化共存的格局，位居主導(dǎo)地位的是電視主流文化，位居主體地位的電視大眾文化，而電視精英文化則處于邊緣和弱勢，在這一背景下，筆者以央視、鳳凰衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視幾檔新聞類節(jié)目為例，闡述這三種電視文化形態(tài)并行和比較。

1 電視主流文化的求變

電視在20世紀(jì)90年代所突顯的主旋律在大眾文化或外文化的沖擊下，電視主流文化因其單調(diào)和蒼白使其優(yōu)勢減弱。從某種意義上說，它僅僅成為一種姿態(tài)和意志而存在，并沒有按文化生產(chǎn)的規(guī)律占取應(yīng)有的文化份額，“弘揚社會正氣，謳歌主流價值觀”，反映社會主義意識形態(tài)的電視節(jié)目基本是央視新聞節(jié)目所表達(dá)的意識形態(tài)，也就是主旋律。進(jìn)入到20世紀(jì)90年代，隨著大眾文化占領(lǐng)文化領(lǐng)空，主旋律的意識形態(tài)的節(jié)目受到了冷落，央視也做了改變，這一時期《東方時空》《講述老百姓自己的故事》等新欄目層出不窮，從內(nèi)容到形式上增加可接受性，向大眾靠近，也贏利了受眾群體，這是一個求變的開始，但是節(jié)目題材所反映出來的還是與主旋律、主流價值觀相關(guān)的。

近些年，央視求變的過程是向精英文化靠攏，《新聞1+1》就是求變過程中的欄目。與鳳凰衛(wèi)視《時事開講》有些相似，但卻不完全相同?！缎侣?+1》打破了傳統(tǒng)的新聞播報方式，改變了傳統(tǒng)電視評論刻板的說教方式，大膽觸及關(guān)系國計民生議題，充分挖掘評論的功能。采用主持人、新聞觀察員共同對重大的、熱點的時事話題進(jìn)行探討，采用新聞與評論相結(jié)合，從國家宏觀的時事大政策、大家普遍關(guān)心的公共話題、國內(nèi)特重大突發(fā)事件等選題中選取當(dāng)天最快、最新、最熱的新聞話題進(jìn)行解讀，力求以精度、純度和銳度為新聞導(dǎo)向，這是在打造精英文化的過程，

向精英文化靠攏的同時，也貼近大眾文化的所需，通過老百姓所關(guān)心的個案問題來反映普遍存在的問題，站在體制機制層面進(jìn)行反思。即使是對個案進(jìn)行問責(zé)，也要抱著與人為善的態(tài)度，舉出大量事實作為論據(jù)，議論環(huán)節(jié)有一定的回旋空間?！缎侣?+1》充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，選題大都是采用網(wǎng)絡(luò)上熱議的話題，著力于與公共利益密切相關(guān)的點進(jìn)行探討，并充分尊重不同利益群體的情感訴求。雖然《新聞1+1》升級改版，但筆者認(rèn)為，它還是主流文化占主導(dǎo)地位的一檔新聞評論類節(jié)目。

2 電視大眾文化的精致化

馬克思說：“生產(chǎn)物要在消費中才能得到最好的完成?！比藗冃枰诖蟊娢幕?jié)目中緩解緊張，釋放壓力。而一些理論和思想，用電視來表現(xiàn)會有很大的局限性，所以說電視是更具大眾化的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代生活中的人們身心都處于緊張狀態(tài)之中?，F(xiàn)階段，制作的主流文化節(jié)目、精英文化節(jié)目過于嚴(yán)肅、單調(diào)甚至呆板，而電視的大眾化特點為觀眾提供娛樂消遣，可以緩解緊張，釋放壓力，這是電視文化的重要功能之一。但電視節(jié)目要滿足各個層次的觀眾的娛樂要求，追求經(jīng)濟(jì)效益和高收視率，迎合觀眾口味，但這并不意味著電視節(jié)目走向低俗。大眾文化也需要精致化。湖南衛(wèi)視的《新聞公開課》將大眾文化更加精致化。

《新聞公開課》是一檔創(chuàng)新型新聞節(jié)目?！缎侣劰_課》并沒有游離于湖南臺節(jié)目風(fēng)格，快樂、娛樂、清新、新奇、多樣化是湖南衛(wèi)視節(jié)目定位，更多的是吸引90后甚至00后的年輕受眾群體，因此它打破嚴(yán)肅的新聞節(jié)目形式，具有話題性；同時，兼具多種時尚年輕元素，是一檔由大學(xué)生親手制作的新聞評論欄目，其節(jié)目形式是在節(jié)目錄制現(xiàn)場通過在校大學(xué)生與資深知名的媒體人辯論的形式，每期節(jié)目都會邀請3名來自全國知名高校的大學(xué)生，還會邀請資深媒體從業(yè)人員，兩方進(jìn)行互動，并從中選出各自心目中的新聞頭條。《新聞公開課》選題方面注重節(jié)目形式新穎獨特性。每期節(jié)目有15分鐘是留給大學(xué)生的，甚至?xí)?0后和資深新聞主編展開版面頭條間的碰撞。該節(jié)目在關(guān)注新聞時事的同時，著力拓展年輕受眾群體，把話語權(quán)讓步給青年人，讓更多的年輕人關(guān)注新聞節(jié)目，收效顯著。

湖南衛(wèi)視《新聞公開課》的節(jié)目，它所呈現(xiàn)的文化特質(zhì)就是大眾文化占有主體地位，同時兼顧了精英文化，通過資深新聞人帶動著精英文化，通過大學(xué)生的關(guān)注點帶動同年齡階段的受眾群體，與湖南臺節(jié)目定位相符合。

3 電視精英文化的大眾化

精英文化在經(jīng)歷20世紀(jì)80年代的輝煌和90年代的夢想破滅后，一方面對主流文化保持距離，另一方面又跟主流文化一起批判大眾文化[1]。長久以來，電視精英文化一直處于邊緣和弱勢，處于“高處不勝寒”“曲高和寡”的境遇。而大眾文化卻擁有眾多的收視群體。之所以會出現(xiàn)兩種文化對立的局面，主要是因為所謂的精英文化節(jié)目沒有找到一個與大眾文化融合的方式，沒有找到一個很好的切入點。人們看慣了精英文化一貫高高在上而又單一的節(jié)目形式，更傾向于大眾文化節(jié)目的平民化色彩。鳳凰衛(wèi)視以新聞立臺，《鳳凰大視野》《鏗鏗三人行》《開卷八分鐘》《一虎一席談》這些名牌欄目，從金牌名主持到學(xué)者主持，處處透露著精英文化，由于落地等原因，受眾群體很有限，鳳凰網(wǎng)的建立，增加了一部分受眾群體，但受眾群體依然有限，鳳凰衛(wèi)視精英文化大眾化非常典型的欄目就是《傾傾百老匯》的開播，在《傾傾百老匯》三年的嘻笑怒罵畫上了一個圓滿句號，這一檔曾為鳳凰衛(wèi)視帶來不少“迎客松”的時政脫口秀類節(jié)目也將迎來新的蛻變，開始尋求精英文化與大眾文化的更多結(jié)合點。

《笑逐言開》周播欄目，由鳳凰衛(wèi)視當(dāng)家男神尉遲琳嘉主持。節(jié)目運用嶄新的多媒體手段和獨特的串連解讀方式，通過主持人現(xiàn)場脫口秀的形式來演繹各類資訊。欄目緊跟社會熱點，天下大小事無所不包，或談笑風(fēng)生，或嬉笑怒罵，或能唱能演，或敢言敢玩。升級后的欄目加入了現(xiàn)場嘉賓的這一環(huán)設(shè)計，根據(jù)嘉賓的特點量身定做了當(dāng)期節(jié)目主題，呈現(xiàn)出極具個人特色的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

《笑逐言開》評論方式與《新聞1+1》《新聞公開課》雖然都在演播室里，但形式完全不同，《笑逐言開》放眼全球熱點，評論方式娛樂脫口秀式的沒有太多的主觀引導(dǎo)，更像是幽默式地諷刺，然而娛樂化地給予一些意見，視角獨特，形式讓大眾更加貼近，但所闡述觀點還是精英文化的呈現(xiàn)；《新聞1+1》關(guān)注國內(nèi)熱點，很嚴(yán)肅地播報方式，帶有立場地評論，更多地是站在國家立場上，反映主流價值觀；《新聞公開課》關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)排名靠前的熱點話題，追述新聞頭條的方式，去看哪個熱點更熱，大家是答辯式地對決，得出一個結(jié)論，在爭辯的過程中有觀點有分析有背景反映了一周的熱點話題，沒有太宏觀的立場說，更讓普通大眾所能接受，貼近大眾文化。

不同于西方的是，在中國目前特殊的歷史環(huán)境中，“中國文化出現(xiàn)大眾消費文化、政府主導(dǎo)文化和精英高雅文化三足鼎立的新格局”[2]。但電視文化走向大眾、走向悅眾、走向娛樂是基本趨向，可能是媒體生存所決定的，也是大眾文化的時代所決定的，批判也好，漠視也罷，不太可能改變它的走向。無論主流文化、大眾文化和精英文化有多少差別，三者都不存在絕對的、明確的界限，所謂的精英文化不斷地被社會大眾所接受而成為大眾文化，從而二者之間不斷的相互轉(zhuǎn)化。所以，應(yīng)該避免將主流文化、大眾文化與精英文化分化。由于時間和空間的差異，各種文化的含義也隨之改變，“主旋律”的困境與求變，精英文化與主流文化的合謀，大眾由開始對主流文化、精英文化的拒斥以彼此尋找契合點，電視大眾文化、主流文化、精英文化三種文化有繼續(xù)尋找彼此相互結(jié)合的演變趨勢。

[1]孔繁華.眾神狂歡——世紀(jì)之交的中國文化現(xiàn)象[M].北京:中央編輯出版社,2003.

[2]王一川.大眾文化導(dǎo)論[M].北京:高等教育出版社,2004.