方寸素箴繪玲瓏人生——粗談初中記敘文寫(xiě)作教學(xué)

張金發(fā)

（福建師范大學(xué)附屬福清德旺中學(xué)）

方寸素箴繪玲瓏人生——粗談初中記敘文寫(xiě)作教學(xué)

張金發(fā)

（福建師范大學(xué)附屬福清德旺中學(xué)）

初中記敘文寫(xiě)作是歷屆中考檢測(cè)的重點(diǎn)，在寫(xiě)作教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真人，敘真事，抒真情，表現(xiàn)真善美人生。真實(shí)是文章生命之源，唯有真才能再現(xiàn)生活情境，從而讓讀者得到人生、人世、人情、人性等方面的感悟與啟迪教化；其次，立意新鮮為貴，忌老忌舊。唯有新鮮才可人，才引人捧讀乃至激賞，才有生命力可言。在寫(xiě)作中應(yīng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)、激促學(xué)生的創(chuàng)新精神，求異思維，這是素質(zhì)教育的要求與途徑之一。

記敘文寫(xiě)作；真、善、美、新；鳳頭豹尾

記敘文是指以寫(xiě)人記事為主要內(nèi)容，以敘述描寫(xiě)為主要手段來(lái)反映社會(huì)生活的文章。因此，最貼近生活，淺顯易知，示范性強(qiáng)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把這類(lèi)文章列為課文教學(xué)與作文訓(xùn)練重點(diǎn)，歷屆中考也以此文體寫(xiě)作作為考測(cè)對(duì)象。較其他文體，學(xué)生對(duì)此文體亦喜聞樂(lè)寫(xiě)。但十多年來(lái)從所授班級(jí)對(duì)此文體寫(xiě)作情況來(lái)看，差強(qiáng)人意，學(xué)生樂(lè)（熱）進(jìn)“冷”出，佳作極少。現(xiàn)針對(duì)學(xué)生記敘文寫(xiě)作普遍存在的幾個(gè)問(wèn)題粗談拙見(jiàn)。

真、善、美、新

一、寫(xiě)真人，敘真事，抒真情，表現(xiàn)真善美人生

（一）真實(shí)是文章生命之源。文自生活（人，事，社會(huì)萬(wàn)千，情感世界）始并用文學(xué)形式反映生活，從而讓讀者得到人生、人世、人情、人性等方面的感悟與啟迪教化。唯有真才能再現(xiàn)生活情境，眾生世態(tài)，引人入問(wèn)，喚起記憶體驗(yàn)，啟動(dòng)思維，投注真情，與作者共鳴，領(lǐng)悟文字傳達(dá)的意旨，文章也因此存在意義，擁有了生命。所以，記敘文寫(xiě)作真字在先。要實(shí)現(xiàn)真，需要注意以下兩點(diǎn)：

1.破除心理障礙，加強(qiáng)“文為人生”的意識(shí)與勇氣

“寫(xiě)真人真事多尷尬，有時(shí)還會(huì)引起不快”，“叫我說(shuō)出心里話(huà)多難為情”，學(xué)生普遍有此心理，所以許多真實(shí)、很好的素材都因此胎死腹中。寫(xiě)作時(shí)天馬行空或胡編濫造或矯情而發(fā)，文如死水，讀來(lái)漣漪不見(jiàn)，感動(dòng)全無(wú)。這樣的文章談何生命？縱觀寫(xiě)作大家，無(wú)一不是直面人生，甚而勇于自剖，魯迅、巴金、老舍等就是很好的典范。正因起真，其文才入人心腑，終成氣候。因此，要教導(dǎo)學(xué)生除卻心理障礙，自小勇于寫(xiě)真，見(jiàn)成習(xí)慣，也唯有如此，才會(huì)促發(fā)學(xué)生曉悟“文為人生”的道理，留心置身其間的大千世界，蕓蕓眾生，下筆有物，情不虛發(fā)，免得下筆望嘆，胡亂應(yīng)付。

2.消除一個(gè)誤解

寫(xiě)真人真事并非都得親身經(jīng)歷，生活中通過(guò)間接手段（如親耳聽(tīng)聞或其他報(bào)刊文章所載真實(shí)介紹）獲得，只要確認(rèn)其真并牽動(dòng)你的思想感情的也可入文，有時(shí)也可根據(jù)主題需要對(duì)真人真事加以適當(dāng)嫁接。

（二）文旨鮮明，美善為本

文須真實(shí)，但真實(shí)未必都能入文。畢竟文章非為事而寫(xiě)事，而是為了表現(xiàn)傳達(dá)某個(gè)中心（文旨）而寫(xiě)。文章是對(duì)客觀事物的反映，但以文章形式反映的是帶有強(qiáng)烈主觀的物事，文章實(shí)際是作者主觀世界的表露。因此寫(xiě)作之人對(duì)入文的人與事都要斟酌選取，而且必須有自己對(duì)人對(duì)事的鮮明態(tài)度：或肯定或否定，或褒揚(yáng)或鞭撻。上述“文為人生”正是此意。因此得引導(dǎo)學(xué)生注意以下幾點(diǎn)：

1.作文先做人

在生活中必須形成正確的人生觀、世界觀，道德修養(yǎng)，思想情操。寫(xiě)文之人須有美善丑惡的觀念尺度。

2.寫(xiě)作組材之前，必須先提煉主題，明確自己的態(tài)度

想要告訴別人什么，并把這種態(tài)度潛融于人事敘寫(xiě)當(dāng)中，或顯旨（直接點(diǎn)明主旨）或隱旨（沒(méi)有點(diǎn)明中心思想的語(yǔ)言，而是通過(guò)事件敘述本身體現(xiàn)）都要讓讀者強(qiáng)烈領(lǐng)悟。文忌無(wú)心或文旨模棱兩可，這是學(xué)生的通病。如，有一次命題作文《那時(shí)我真不懂事》，有的學(xué)生所敘之事很真實(shí)，卻不能表現(xiàn)自己的“不懂事”或者缺乏鮮明意識(shí)，自己不懂事在哪里。

3.美善為本是指作者對(duì)人對(duì)事應(yīng)秉持美善的出發(fā)點(diǎn)而非只能寫(xiě)美善之事

表現(xiàn)假惡丑并非只以作者鮮明的否定與鞭撻，其實(shí)是對(duì)美善的肯定與向往，告訴人們趨善避惡，揚(yáng)善抑惡。

4.客觀公正，褒貶得體

因?qū)W生的人生經(jīng)驗(yàn)，思想成熟程度的局限，學(xué)生在褒貶之時(shí)往往失之偏頗。如，褒揚(yáng)同學(xué)往往拔高，動(dòng)輒與偉人相列，冠之以“偉大”頌，反而失之真實(shí)親切。有的同學(xué)看到某些交警受賄而放行違規(guī)摩托就慨嘆著社會(huì)腐敗黑暗；同學(xué)之間存在虛偽、傷害朋友感情的行為，便大嘆友情不存，世情冷漠，一葉障目，不見(jiàn)森林。有的同學(xué)對(duì)生活中某些一般人弱點(diǎn)導(dǎo)致的不良舉止冠之以丑惡或罪行大帽，也有失分寸。諸如此類(lèi)，在學(xué)生習(xí)作中屢見(jiàn)不鮮，教師應(yīng)予以正確引導(dǎo)，下筆之時(shí)應(yīng)度量性質(zhì)分寸，客觀評(píng)論。

二、立意新鮮為貴，忌老忌舊

“喜新厭舊”是一種大眾心理，這表現(xiàn)在對(duì)文章的閱讀上。陳芝麻爛谷子，老題老套的文章誰(shuí)都厭讀懼讀，唯有新鮮才可人，才引人捧讀乃至激賞，才有生命力可言。在寫(xiě)作中應(yīng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)、激促學(xué)生的創(chuàng)新精神，求異思維，這也是素質(zhì)教育的要求與途徑之一。具體而言，寫(xiě)作中無(wú)論是選材，立意，謀篇布局，語(yǔ)言表達(dá)都要有新穎新鮮獨(dú)到之處。這就要求平常用自己的眼睛觀察大千世界，用自己的心靈感受思考多彩人生，用自己的文筆獨(dú)抒性靈，寫(xiě)出的文章應(yīng)是“我的”，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化色彩，我手寫(xiě)我心正是此意。因?yàn)槿鄙龠@種意識(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新思維沒(méi)有被打開(kāi)，文緒囿于習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的老題之中，文法拘于老套，甚而連文句都僵化生硬公式化。其實(shí)寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去全不是自己的東西，而是拼湊出來(lái)的“百家文”，而自己周遭的豐富多彩、鮮活生動(dòng)的景、物、人、事卻因其慣性思維隔絕于文思之外。如，記敘類(lèi)文章不管什么文題，開(kāi)篇都公式化為“……很多事（人）都已……唯有……”寫(xiě)人物感情大都是教師同學(xué)關(guān)心我：下雨共遮一把傘，生病送醫(yī)院看醫(yī)生，教師同學(xué)幫自己補(bǔ)課之類(lèi)，似乎這就是生活的全部，讀來(lái)膩煩生厭。而有的同學(xué)習(xí)作正因其新鮮而成功。如，《真情》命題作文，307班林×同學(xué)獨(dú)辟蹊徑，寫(xiě)母親為我縫牛仔褲一事，表現(xiàn)母子摯愛(ài)之情，真情畢現(xiàn)，煞是感人。林××同學(xué)抓住病榻探病一節(jié)巧串探病諸人述往事兼以爺爺?shù)男睦砘顒?dòng)，把“付出真情是快樂(lè)，收獲真情是快樂(lè)”的主題表現(xiàn)得深刻動(dòng)人，新人耳目。這兩篇習(xí)作范文之后學(xué)生反響頗大，相信不少學(xué)生也深受“求新”的啟迪。其實(shí)初中課本中如《背影》之類(lèi)的美文以其立意新而鮮活無(wú)比的文章更能給人示范。而學(xué)生一旦打破舊思維的束縛，開(kāi)拓思想，養(yǎng)成求異思維，定有可人之佳作，給自己開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的廣闊無(wú)比的天空，馳騁自己的文思，營(yíng)造此時(shí)無(wú)聲勝有聲的妙境。正如水墨畫(huà)繪景之時(shí)重筆之間陡然疏淡，若有若無(wú)的一筆反而增添一份深邃的境界，如此畫(huà)全畫(huà)滿(mǎn)則無(wú)此妙。試想給維納斯安上斷臂會(huì)是如何？當(dāng)然，造缺不能理解為情節(jié)不完整。

鳳頭豹尾兩相顧

文之首尾非主體，但若敗筆則影響全盤(pán)布局，“其文不行”不能小覷。大家都對(duì)文之首尾極盡用心，而初習(xí)寫(xiě)作者首尾多平淡無(wú)奇，甚而大煞風(fēng)景。

先說(shuō)開(kāi)頭。文章開(kāi)頭如戲之開(kāi)場(chǎng)，當(dāng)先聲奪人，又如鳳之冠首，引人注目。所以有人美稱(chēng)之曰“鳳頭”。起筆須根據(jù)全篇布局，用心錘煉安排?；蜷_(kāi)門(mén)見(jiàn)山直接點(diǎn)題，如，朱自清《背影》開(kāi)篇“我和父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，顯出“背影”非同尋常的意義，懸念驅(qū)使讀者集中注意力探尋這個(gè)背影的意義；或針對(duì)文題簡(jiǎn)作評(píng)釋、蘊(yùn)情造氛提挈全篇，如，《盲孩子和他的影子》開(kāi)篇“他是一個(gè)盲孩子。在他的世界里，沒(méi)有光亮，沒(méi)有色彩。他是一個(gè)永遠(yuǎn)生活在黑夜里的孩子”，借此營(yíng)造氛圍，吸引、感染讀者；或小造波瀾以山襯水引出文題，如，魯迅《風(fēng)箏》開(kāi)篇“北京的冬季……有一二風(fēng)箏浮動(dòng)，在我是一種驚異和悲哀”，風(fēng)箏為何能牽動(dòng)作者如此豐富的情感，必然有“一石激起千層浪”的效果，引人入勝……無(wú)論何種都得落實(shí)三點(diǎn)：其一是當(dāng)如磁石吸針，引人入文；二是文字清朗爽潔，新人耳目；三是若渠引水，下文自然。

再說(shuō)結(jié)尾。文章結(jié)尾如書(shū)法收筆，當(dāng)簡(jiǎn)潔有力，故有豹尾之稱(chēng)。結(jié)尾是文章的結(jié)束，但往往是其力不衰，重筆一點(diǎn)，文旨如水落石出，收束有力。又如撞鐘，錘止而聲悠揚(yáng)，其文已結(jié)而意不盡，文章主題思想在此升華，如漾開(kāi)去?！哆@不是一顆流星》中“我現(xiàn)在明白……比大人們更真誠(chéng)更純潔”正是篇末點(diǎn)題；《羚羊木雕》結(jié)尾既點(diǎn)明對(duì)朋友反悔的愧疚自責(zé)，又以“這能全怪我嗎？”反詰，引人思考；《我的長(zhǎng)生果》結(jié)尾由平常的書(shū)引申到人生的大書(shū)，文旨升華悠遠(yuǎn)；《背影》接尾則在淚光中重現(xiàn)父親的背影，父子真情源源不盡，讓人無(wú)法釋?xiě)选Ｎ恼陆Y(jié)構(gòu)上務(wù)必做到與上文榫接呼應(yīng)，渾然一體，切記游離中心無(wú)病呻吟或舞弄筆墨，拖沓冗長(zhǎng)。倘若沒(méi)有深刻精辟的思想就不必端架子，故作高論不清不楚。寧可清淺議論。所謂“不能成江海，且做清清可人小河”。關(guān)于開(kāi)頭結(jié)尾，要引導(dǎo)學(xué)生研磨范文佳作的寫(xiě)法，悉心體會(huì)，并練筆試筆，以得其法。

以上諸點(diǎn)只限在本班學(xué)生在該文體寫(xiě)作時(shí)幾個(gè)普遍問(wèn)題聊作小結(jié)，作文中共性問(wèn)題如審題、遣詞造句等銜接過(guò)渡類(lèi)不在此作議。不妥之處，請(qǐng)同行賜予斧正。

［1］馮碧花.永不褪色的真情：記敘文如何寫(xiě)出真情實(shí)感［J］.中學(xué)語(yǔ)文（下旬·大語(yǔ)文論壇），2008.

［2］賴(lài)潔華.談?wù)劤踔杏洈⑽牡膶?xiě)作指導(dǎo)［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究（大眾版），2009.

·編輯王潔瓊