河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護(hù)的研究*

劉志國(guó)　宋志敏　顏現(xiàn)華

（邢臺(tái)學(xué)院 河北邢臺(tái) 054001）

河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護(hù)的研究*

劉志國(guó)宋志敏顏現(xiàn)華

（邢臺(tái)學(xué)院 河北邢臺(tái) 054001）

河北省歷史悠久文化深厚，不僅有豐富物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法對(duì)河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中傳承與保護(hù)進(jìn)行研究。通過在高校中開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承的活動(dòng)，對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化、樹立青少年的愛國(guó)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)愛國(guó)主義思想、增強(qiáng)民族自尊心、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義可持續(xù)有著重要的意義。

體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高校 傳承與保護(hù)

引言

河北省有著悠久的歷史文化，還擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚了廣大勞動(dòng)人民的偉大智慧，傳承了上百年的歷史。對(duì)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是對(duì)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的精神文明的繼承與保護(hù)。河北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中華民族文化的寶庫(kù)中具有重要的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。通過在高校中開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承專項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化、樹立青少年的愛國(guó)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)愛國(guó)主義思想、增強(qiáng)民族自尊心、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義可持續(xù)有著重要的意義。［1］

一、研究對(duì)象與方法

1．研究對(duì)象

本文以河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承與保護(hù)為研究對(duì)象。以衡水學(xué)院、邯鄲學(xué)院、滄州師范學(xué)院、保定學(xué)院、邢臺(tái)學(xué)院、河北師范大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)以及河北大學(xué)為調(diào)查對(duì)象。［2］

2．研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法

通過對(duì)邢臺(tái)學(xué)院圖書館、邢臺(tái)醫(yī)專圖書館、邢臺(tái)技師學(xué)院圖書館查閱了大量關(guān)于職工體育有關(guān)的文獻(xiàn)資料，對(duì)相關(guān)文件進(jìn)行收集、整理、概括，給本文進(jìn)一步研究提供理論上的依據(jù)。

（2）問卷調(diào)查法

按照本課題的需要設(shè)計(jì)，查閱相關(guān)資料文件和專業(yè)的書籍，遵循體育科學(xué)研究方法和社會(huì)學(xué)科的調(diào)查方法，并進(jìn)行效信檢，統(tǒng)計(jì)發(fā)放 200份調(diào)查問卷，為本課題的研究提供有力依據(jù)。

（3）訪談法

利用訪談法來訪談相關(guān)的專家和部分民間藝人來制定合理的問卷內(nèi)容，同時(shí)訪談一些學(xué)生來進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，得到相關(guān)的第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料。結(jié)果概括出河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護(hù)中存在的問題，通過整理分析為本課題研究提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

（4）邏輯分析法

根據(jù)收集的相關(guān)資料結(jié)合調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析、歸納，得出結(jié)論，提出合理化建議。

二、結(jié)果與分析

1．河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校開展情況調(diào)查與分析

通過走訪河北的八所院校得知河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校開展中男性所占比例較少，女性參與人數(shù)較多，以學(xué)生為主、教師一般工作較忙，參與時(shí)間不充足。大多數(shù)參與者以強(qiáng)身健體為目的，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以給參與者帶來強(qiáng)身健體的作用，還可以愉悅身心，在運(yùn)動(dòng)中減少工作、學(xué)習(xí)壓力，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的保護(hù)與傳承。河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式以出臺(tái)相關(guān)政策為主，其次對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)，然后建立文化場(chǎng)所。抓住主要根源進(jìn)行保護(hù)，從制度到具體個(gè)人進(jìn)行合理保護(hù)，保護(hù)形式多樣，逐步進(jìn)行完善保護(hù)。［3］

2．河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的保護(hù)和繼承的現(xiàn)狀調(diào)查

（1）體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵角色研究

河北省歷史久遠(yuǎn)，文化豐富，不但有著大量多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們是邢臺(tái)沙河市的藤牌陣，邢臺(tái)梅花拳，邯鄲武氏太極拳，滄州吳橋雜技，保定雄縣鷹爪翻子拳。這些充分展示了河北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和它偉大的魅力。

首先保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，因?yàn)樗麄儗?duì)非物質(zhì)文化極其了解。如河北省邢臺(tái)市的張西嶺和李玉琢為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化梅花拳遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，他們繼承了一整套拳法套路和練習(xí)的功法，也有一套系統(tǒng)的武術(shù)理論知識(shí)，這在中國(guó)武術(shù)史上是獨(dú)特的。對(duì)弘揚(yáng)中華武術(shù)精神和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著重大的作用。［4］

（2）“文化場(chǎng)所”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)

河北非物質(zhì)遺產(chǎn)場(chǎng)所開展?fàn)顩r呈兩極分化狀況。文化場(chǎng)所是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地，滄州武術(shù)， 1992年滄州市被國(guó)家體委命名為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)培養(yǎng)了很多武術(shù)人才，在一定程度上不斷發(fā)展相關(guān)人才。文化場(chǎng)所的確立可以提高人們參與的積極性。良好的文化場(chǎng)所有助于發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有一種活躍向上的氣氛帶動(dòng)大家，引導(dǎo)大家去發(fā)現(xiàn)、去不斷的學(xué)習(xí)，在繼承的過程中大家互相會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短進(jìn)一步探究，然而有些武術(shù)由于難度復(fù)雜較大面臨失傳。保定雄縣鷹爪翻子拳已經(jīng)走進(jìn)校園，常年參加武術(shù)鍛煉近千人，有專業(yè)的訓(xùn)練場(chǎng)所，在當(dāng)?shù)鼐哂袧庵氐捏w育文化氣氛。

3．河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承的策略

（1）成立體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)部門

成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專門機(jī)構(gòu)得人較多，大部分還是積極進(jìn)行保護(hù)的，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門機(jī)構(gòu)的成立有利于整合相關(guān)體育項(xiàng)目，自上到下能夠系統(tǒng)的進(jìn)行保護(hù)，使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下去。培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、傳承工作，開拓文化市場(chǎng)滿足大眾需求。［5］

（2）保護(hù)好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰出傳承人

國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的確立是及時(shí)的，在調(diào)查中得知有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展的很好，很樂觀，有些則開展的不好，面臨失傳的危險(xiǎn)。邯鄲永年楊氏太極拳開展的熱火朝天，不僅在當(dāng)?shù)剡€是國(guó)際上都有一定影響，練習(xí)者甚是廣泛；而沙河藤牌陣開展不容樂觀，練習(xí)者越來越少，傳承人已經(jīng)年過90，幾乎面臨失傳的地步。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人極其重要，他們不僅掌握完整信息，而且對(duì)其也有獨(dú)到見解，這在傳播過程中不可缺失的。

（3）建立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分級(jí)保護(hù)的相關(guān)體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從地方到國(guó)家都有著很重大的作用，是我國(guó)五千年豐富文化歷史的組成部分。大的層面上來看，國(guó)際有關(guān)法律對(duì)世界各國(guó)、地區(qū)進(jìn)行保護(hù)，我國(guó)也實(shí)施了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律文件。從省、市、縣具體轄區(qū)要建立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專門機(jī)構(gòu)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)它保護(hù)工作的科學(xué)化。政府拿出部分資金，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地、傳承人來實(shí)施保護(hù)、宣傳。

（4）以農(nóng)村和學(xué)校為傳承源

營(yíng)造農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境，開展農(nóng)村群眾文藝活動(dòng)，活躍當(dāng)?shù)匚幕瘹夥沾龠M(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根源是學(xué)校，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育納入校園里正規(guī)的教育，能夠在廣大青少年學(xué)生的心靈中打下熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的思想，從客觀上繼承并發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在他們將來成長(zhǎng)的道路上有著重要的推動(dòng)作用。

三、建議

首先，健全法律機(jī)制，落實(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策法規(guī)，法律起到約束作用，在一定程度上保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承人得到確立與保護(hù)，避免遭受到破壞與失傳。突出進(jìn)行保護(hù)，保證對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的正確道路。發(fā)揮相關(guān)專業(yè)團(tuán)隊(duì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的積極作用，鼓勵(lì)傳承，充分發(fā)揮民間自身力量。國(guó)家要提倡并組建保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的小組，多培養(yǎng)一些喜歡這些文化的精英，為他們創(chuàng)造有利條件，讓人們看到它的優(yōu)點(diǎn)。從政府層面來說，應(yīng)將“政績(jī)?cè)V求”上升為政治訴求，從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)的高度來看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與我國(guó)的國(guó)家文化安全和民族認(rèn)同息息相關(guān)。

其次，從學(xué)者這個(gè)層面來說，應(yīng)將理性的學(xué)術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究，切實(shí)做好對(duì)民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的普查工作。非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作者一方面要拋棄一切學(xué)理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習(xí)俗和做法，尊重民間的首創(chuàng)精神，不能采取拔苗助長(zhǎng)或移花接木的方法，用科學(xué)主義和理性主義的方法強(qiáng)行將民間的思路和做法納入自己的學(xué)術(shù)框架。另一方面，又要因勢(shì)利導(dǎo)，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認(rèn)識(shí)到本土的民間智慧和地方性知識(shí)，在全球化時(shí)代所具有的價(jià)值和文化意義。 總之，無論是政府還是學(xué)界都應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的真正主體和主人是民間，是大眾，政府和學(xué)者都是為大眾服務(wù)的。政府應(yīng)做和能做的工作是給民間提供一個(gè)寬松的環(huán)境和一定政策和財(cái)政上的扶持，學(xué)者應(yīng)做和能做的工作是深入民間進(jìn)行客觀的調(diào)查，從根本上來說，政府和學(xué)者的目標(biāo)是一致的，即從加強(qiáng)民族凝聚力和重構(gòu)民族精神的大局出發(fā)，調(diào)動(dòng)民間參與文化自我建設(shè)、自我修復(fù)的積極性，建立起一個(gè)豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動(dòng)的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的文化復(fù)興，為保護(hù)全人類的文化多樣性做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］王曉昱.談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承［J］.理論觀察,2007,(04).

［2］賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考［J］.江西社會(huì)科學(xué),2009,(02)：103-109.

［3］倪依克,胡小明.論民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù).體育科學(xué),2010,(8),66一70.

［4］胡小明.拓展民族傳統(tǒng)體育賴以生存的理論空間.體育學(xué)刊,2013,(9),1一3.

［5］路志峻,李金梅.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育文化的傳承［J］.體育文化導(dǎo)刊,2010,(12),19-21.

*邢臺(tái)學(xué)院校級(jí)課題名稱：河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護(hù)的研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：XTXY13YB067