《王力古漢語(yǔ)字典》“部首總論”讀后

□徐 山

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著作評(píng)介

《王力古漢語(yǔ)字典》“部首總論”讀后

□徐 山

摘 要：《王力古漢語(yǔ)字典》“部首總論”，對(duì)于學(xué)習(xí)者和研究者來(lái)說(shuō)均有啟迪作用，其特點(diǎn)有四個(gè)方面：對(duì)部首諸字進(jìn)行合理分類；揭示部首所蘊(yùn)涵的古代文化的義類特征；指出原本屬于不同部首因形體演變而后來(lái)歸于同一部首的現(xiàn)象；說(shuō)明部首和詞的本義之間的關(guān)系，對(duì)個(gè)別字存闕疑態(tài)度。

關(guān)鍵詞：《王力古漢語(yǔ)字典》 部首總論 分類 文化義類 形體演變

《王力古漢語(yǔ)字典》（中華書局，2000年，下文簡(jiǎn)稱《字典》）“在體例方面有不少創(chuàng)新”［1］，其中“在每部的前面先寫一篇部首總論（有些小部除外）?！@樣提綱挈領(lǐng)講一講，對(duì)讀者是有益的。”［2］細(xì)讀“部首總論”，加深了對(duì)詞的本義和漢字形體表現(xiàn)方式之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。作為一部古漢語(yǔ)字典，有了“部首總論”這樣的創(chuàng)新努力，對(duì)于學(xué)習(xí)者和研究者來(lái)說(shuō)均有啟迪作用。下面就《字典》“部首總論”的一些特點(diǎn)談?wù)勛约旱淖x后感想。

一、對(duì)部首諸字進(jìn)行合理分類

在具體的部首中，根據(jù)部首諸字詞義涉及的不同方面，將部首諸字分成不同的類型。王力先生在《序》中已舉例說(shuō)明了“人部總論”，“人部的字多與人事有關(guān)。大致可以分為三類”，即“關(guān)于人的行為的，如‘作、企’等”“關(guān)于人的德性的，仁、偉’等”“關(guān)于人的人倫、人品的，如‘伯、仲’等”。又如“山部總論”，將山部的字分為四類，即“山的名稱”“山的種類”“山的部分”和“山的形狀”，給讀者以一目了然的感覺(jué)。

還有從詞性的角度對(duì)部首諸字進(jìn)行分類的，如“心部總論”，“心部的字多與心的意義有關(guān)。大致可分為三類?！奔疵~（如“志、意”）、形容詞（如“忠、恕”）、動(dòng)詞（如“思、惟”）三類。也有將詞義分類和詞性分類兩者結(jié)合起來(lái)的情況，如“米部總論”“言部總論”以及“齒部總論”等。

二、揭示部首所蘊(yùn)涵的古代文化的義類特征

許慎《說(shuō)文解字》將所收的9353個(gè)字按小篆形體的偏旁歸納為540個(gè)部首。值得一提的是，《說(shuō)文》中的形聲字占了所有字的80%以上，由于形聲字的形符本身（在《說(shuō)文》里則歸入相應(yīng)的部首）表現(xiàn)了詞的本義的范疇意義，所以《說(shuō)文》中眾多的形聲字，已經(jīng)充分體現(xiàn)了先人在造字時(shí)對(duì)詞的分類認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，部首所屬字包含了對(duì)某類事物的自然屬性的認(rèn)識(shí)以及相關(guān)的文化創(chuàng)造。而《字典》經(jīng)過(guò)分類，其中所蘊(yùn)涵的有關(guān)文化的義類特征則得到充分的揭示，如“竹部總論”，將竹部字按詞義分為“竹的品種”“竹的根節(jié)、皮等”“竹制品”“以竹制品為工具而從事的行為”四類，前兩類涉及竹的自然屬性，后兩類涉及竹的文化屬性。而在“竹制品”的大類下又細(xì)分為“農(nóng)具、漁具、交通工具（如‘筌、筏’）”“生活器物（如‘箱、簪’）”“文具和計(jì)算工具”（如‘筆、籌’）、“樂(lè)器（如‘竽、箏’）”“兵器（如‘箭、箙）”“其他（如‘簃、籬’）”等六個(gè)小類，從中可以看到古代文化中有關(guān)竹子的廣泛用途。

又如“玉部總論”，將玉部字包含的內(nèi)容分為四類：“玉或次于玉的美石的名稱”“玉器名稱”“用玉做的裝飾品”“玉的顏色、聲音”，從中可以領(lǐng)略到古代多姿多彩的玉文化。又如“糸部總論”，將糸部字按詞義分為七類，經(jīng)過(guò)分類，糸部字中有關(guān)“絲、麻線或繩索”諸義類特征得以凸現(xiàn)出來(lái)。

三、指出原本屬于不同部首因形體演變而后來(lái)歸于同一部首的現(xiàn)象

從《說(shuō)文》540個(gè)部首到《康熙字典》214個(gè)部首，其間反映了部首合并的趨勢(shì)。而《字典》字頭亦以214個(gè)部首排列。經(jīng)合并而成的214個(gè)部首，著眼于楷書形體，這種因形體歷史演變而造成的原本不同部首而后來(lái)歸于一部的現(xiàn)象，《字典》則有所說(shuō)明。如“日部總論”“日部字大多數(shù)與太陽(yáng)或時(shí)間有關(guān)”，并分作四類，最后又指出“與太陽(yáng)或時(shí)間無(wú)關(guān)的詞，這些字本來(lái)不從日。例如：旨、易”。從形體初文的角度而言，“旨”的甲骨文下方的部件為“口”，《說(shuō)文》專列“旨部”，“旨”的小篆形體則從“甘”，《玉篇》亦列“旨部”，“旨”的楷書下方則進(jìn)一步發(fā)生形變，為“日”狀。另外，“易”字，其甲骨文形體不從“日”?！墩f(shuō)文》專列“易部”，且“易”的小篆形體已有訛變，其釋語(yǔ)曰：“蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。祕(mì)書說(shuō)：日月為易，象陰陽(yáng)也。一曰：從勿。”“蜥易”“日月為易”以及字形“從勿”三說(shuō)均非“易”的本義和初形，故皆不足信。

又如“月部總論”在第四類中指出“與月亮、時(shí)間無(wú)關(guān)的詞，例如：有、服、朋、朕”；另“血部總論”指出“衆(zhòng)”字“與血無(wú)關(guān)”。由于部首所屬字中絕大多數(shù)尤其是形聲字均和部首本身的意義相關(guān)，所以指出因形體演變以及部首合并等原因所形成的少數(shù)幾個(gè)與部首無(wú)關(guān)的字，無(wú)論是對(duì)與部首無(wú)關(guān)的為數(shù)不多的幾個(gè)字的關(guān)注，還是對(duì)其余絕大多數(shù)與部首意義相關(guān)的字的整體把握，都有著積極的意義。

四、說(shuō)明部首和詞的本義之間的關(guān)系，對(duì)個(gè)別字存闕疑態(tài)度

漢字部首的確立，有助于對(duì)漢字構(gòu)造特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有助于對(duì)詞的本義的揭示。如“艸部總論”，“有些字看來(lái)與草無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。例如‘葬’字為什么從艸？因?yàn)楣艜r(shí)候人死了埋藏在草薪之中”。“葬”字為“從死從茻”的會(huì)意字，其形體義和兩個(gè)構(gòu)成部件均有關(guān)聯(lián)，盡管會(huì)意字只能在其中選擇一個(gè)部件作為部首。所以只有說(shuō)明了具體的會(huì)意方式，“葬”的本義和部首之間的關(guān)系才能弄清楚。

又“車部總論”，“‘軦’和‘軱’從車的理?yè)?jù)已不可考”。從詞的本義來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)形聲字的本義當(dāng)和“車”義有關(guān)，只是傳世文獻(xiàn)沒(méi)有見(jiàn)到有關(guān)的用法，只能存疑。

另外，有些形聲字值得我們?nèi)ニ妓?，如“黑部總論”，“黑部的字，一般與黑色及黑色物有關(guān)，也有些是與黑色無(wú)關(guān)的?！c黑色無(wú)關(guān)的名詞。例如：黨。與黑色無(wú)關(guān)的動(dòng)詞或形容詞。例如：黜、黷”。形聲字從其造字手段而言，其中的形符必然和所要表現(xiàn)的詞的本義有關(guān)，［3］然而由于有些詞的本義不甚明朗，或者是形聲字的形符（即部首）和詞的本義之間的關(guān)系不顯豁，這樣就出現(xiàn)了上述所謂“無(wú)關(guān)”的現(xiàn)象，其實(shí)這些問(wèn)題正值得我們?nèi)プ屑?xì)思考。

注釋：

［1］《王力古漢語(yǔ)字典》編寫組《〈王力古漢語(yǔ)字典〉及其特色》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2000年第5期，第472-473頁(yè)。

［2］《王力古漢語(yǔ)字典·序》，中華書局，2000年，第5頁(yè)。

［3］《說(shuō)文·黑部》：“黨，不鮮也。從黑，尚聲?！倍斡癫米ⅲ骸叭粍t黨曭古今字?！奔聪扔泄抛帧包h”，由于“黨”一詞的多義性，后又造出今字“曭”來(lái)承擔(dān)古字“黨”的一個(gè)義項(xiàng)?！墩f(shuō)文》未收“曭”字?！队衿と詹俊罚骸皶颍幻饕??！薄墩f(shuō)文》“黨”訓(xùn)釋為“不鮮”，指的是“不鮮明”，亦即“黑”之義。詳見(jiàn)徐山《釋“黨”》，《高等函授學(xué)報(bào)》2013年第2期。

（徐山 江蘇蘇州 蘇州大學(xué)中文系 215123）