鳳凰方言“渠［kei51］、個(gè)［kuo51］、冇［ma?51］、喫［??ia55］、喬［??i□u35］”的源流及其相關(guān)問(wèn)題探討

□龍仕平 翟建慧

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鳳凰方言“渠［kei51］、個(gè)［kuo51］、冇［ma?51］、喫［??ia55］、喬［??i□u35］”的源流及其相關(guān)問(wèn)題探討

□龍仕平 翟建慧

摘 要：湖南鳳凰方言中最常用的口語(yǔ)詞有5個(gè)，即“渠［kei51］、個(gè)［kuo51］、冇［ma?51］、喫［??ia55］、喬［??i□u35］”，老百姓俗稱“五字訣”。這5個(gè)方言口語(yǔ)詞蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，具有鮮明的地方特色。筆者在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，對(duì)這5個(gè)常用詞存在的語(yǔ)言環(huán)境、音義來(lái)源及其語(yǔ)法特征和功能、表達(dá)效果等方面進(jìn)行了較為細(xì)致的研究和描寫(xiě)，旨在讓大家更好地了解和掌握鳳凰這一獨(dú)特的方言特征。

關(guān)鍵詞：鳳凰方言 渠 個(gè) 冇 喫 喬

一、鳳凰方言的區(qū)域特征及地理格局

鳳凰為國(guó)家歷史文化名城，地處湖南省西部邊緣，湘西土家族苗族自治州的西南角。東與瀘溪縣交界，南與麻陽(yáng)縣相連，西與貴州省銅仁及松桃縣接壤，北與吉首及花垣縣毗鄰。鳳凰方言屬于西南官話懷鳳片［1］，處于西南官話和東部楚漢文化的交融區(qū)。鳳凰方言以沱江鎮(zhèn)方言為代表，其方言具有鮮明的地方特色，主要表現(xiàn)為“渠［kei51］、個(gè)［kuo51］、冇［ma?51］、喫［??ia55］、喬［??i □u35］”這5個(gè)最常用的詞上，老百姓俗稱“五字訣”，有“學(xué)會(huì)‘渠［ke51］、個(gè)［kuo51］、冇［ma?51］、喫［??ia55］、喬［??i□u35］’，走遍全鳳凰”之俗語(yǔ)。

鳳凰縣現(xiàn)有苗、漢、土、回、侗等幾個(gè)少數(shù)民族。古城內(nèi)最早住著兩個(gè)古老的民族：一是土家族的先民巴人，秦滅巴、漢初劉邦定三秦，分兩批進(jìn)入鳳凰①［2］；二是苗族先民，東漢時(shí)向西進(jìn)入鳳凰②［3］。大約從宋代開(kāi)始③［4］，大量移民（漢人）遷入鳳凰定居繁衍。改土歸流后，清政府解除了對(duì)苗疆的封鎖隔離政策，在苗疆與民村結(jié)合區(qū)設(shè)立集場(chǎng)，互通有無(wú)。特別是乾隆時(shí)期，日益發(fā)展起來(lái)的集市貿(mào)易吸引了省內(nèi)外商人和手工業(yè)者進(jìn)入鳳凰，其中江西人最多。諸如熊④［5］、裴、曾、劉、周、陳、王等幾大姓氏的人，其祖輩均來(lái)自江西豐城，其子孫們現(xiàn)在還一直住在古城的東正街、十字街里。可以說(shuō)古城中的移民江西人占了一大半⑤。這樣，苗語(yǔ)、土家語(yǔ)、漢語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言（如回語(yǔ)、侗語(yǔ)⑥）等由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期接觸、融合，或產(chǎn)生同化，或產(chǎn)生變異，或產(chǎn)生消亡。因此，本地語(yǔ)言和這些移民語(yǔ)言通過(guò)同源異流或異源合流⑦，形成一種能相互交際的新語(yǔ)言。因此，鳳凰方言中這5個(gè)常用方言口語(yǔ)詞，就是在此混雜的語(yǔ)言區(qū)域和復(fù)雜的地理格局中形成的。

二、音義源流和語(yǔ)法特征及功能

下面將渠［kei51］、個(gè)［kuo51］、冇［ma?51］、喫［?? ia55］、喬［??i□u35］這5個(gè)常用口語(yǔ)詞分成五部分，分別對(duì)其音義源流、語(yǔ)法特征及功能進(jìn)行分析。

（一）渠［kei51］

“渠［kei51］”在鳳凰方言又讀［?i51］，作第三人稱代詞，即“他、她、它”。它的音義是怎么來(lái)的呢？從現(xiàn)在江西南昌方言來(lái)看［6］，“渠”讀［ka/55］，有兩個(gè)義項(xiàng)：①這么一來(lái)、這一下（表示后一事由前一事引出來(lái)，前一事可以是暗含的）。如：賺了幾個(gè)錢(qián)，～就花天酒地。︳～郎辦［pan35］，（這一下怎么辦）。②現(xiàn)在（含有與過(guò)去對(duì)比的意思）。～懂事多了。（過(guò)去不懂事，現(xiàn)在很懂了。）浙江溫州方言里把表示第三人稱的“他”字讀成［kei21］［7］，與鳳凰中的“他”字音義相同，只是聲調(diào)不同。因此，鳳凰城口語(yǔ)中“渠”的讀音可能源于早期浙、贛兩地移民方言。但由江西南昌音“渠［ka/55］”變成鳳凰城音“渠［kei51］”時(shí)，其過(guò)程比較復(fù)雜，韻母［a］變成［ei］，塞音韻尾［/］消失了，聲調(diào)變成去聲。 渠［kei51］音后來(lái)隨著語(yǔ)音發(fā)展，［k］音又被［?］音代替，舌面前半高開(kāi)元音［e］，由于受前面［k］音影響產(chǎn)生語(yǔ)流音變，最終消失，只剩下舌面前高開(kāi)元音［i］，因此，又讀成“［?i51］”。這種讀音與現(xiàn)在南昌方言中表示第三人稱的“他［?iE213］”的音義十分貼近。我們發(fā)現(xiàn)：鳳凰城口語(yǔ)在借南昌口語(yǔ)時(shí)是只借音不借義，而借浙江溫州口語(yǔ)時(shí)是既借音又借義。由此，鳳凰方言用這個(gè)外來(lái)借詞來(lái)表示第三人稱代詞“他、她、它”。

“渠［kei51］”的語(yǔ)法特征和功能尤為豐富，具體表現(xiàn)如下：

1.“渠［kei51］”沒(méi)有專門(mén)用來(lái)表示敬稱的，即沒(méi)有類似北京話的“怹”那樣的形式。需要表示敬稱時(shí)，可以使用名詞或同位短語(yǔ)。例如：

（1）爸爸渠生病了。（指生病的是爸爸）

*渠爸爸生病了。（指的是他的爸爸生病）（2）老人家渠在南華山練拳。（指的練拳的是老人家）

*渠老人家在南華山練拳。（指是他的老人家練拳）（3）老黃渠有什么本事？（指老黃沒(méi)有本事）

*渠老黃有什么本事？（指他她的老黃沒(méi)有本事）

可見(jiàn)，表示敬稱與否，不是由代詞本身或這種同位結(jié)構(gòu)形式來(lái)決定，而是由詞義或句義來(lái)決定的。

2.“渠［kei51］”的復(fù)數(shù)形式有時(shí)可以表示單數(shù)，單數(shù)形式有時(shí)也可以表示復(fù)數(shù)。例如：

（1）小冬是個(gè)獨(dú)生崽，渠們媽媽很慣適（溺愛(ài)）他。（表示的是真單數(shù)，假?gòu)?fù)數(shù)）

（2）楊紅渠們大大（哥哥）是導(dǎo)游。（表示的是真復(fù)數(shù)，假單數(shù)）

這種用法中的代詞“～們”［m?n］常弱化為［m］，甚至是［n］。

3.“渠［kei51］”在口語(yǔ)中沒(méi)有性的區(qū)別，處在主語(yǔ)位置上的“渠［kei51］”，可指人，也可指事物。但“渠［kei51］”在動(dòng)詞或介詞后作賓語(yǔ)的時(shí)候，一般指事物。例如：

（1）渠和我搞（即：作對(duì)），資格還嫩了點(diǎn)。（指人或他她均可）

（2）小家伙渠叫了一聲就冇氣（沒(méi)氣）了。（指人或指事物或他她它均可）

（3）歌如情絲牽渠頭，山花扯衣把渠留［8］。（指他她均可）

（4）把渠甩丟掉了吧?。ㄖ甘挛锘蛩?/p>

4.“渠［kei51］”在賓語(yǔ)位置上要讀重音。例如：

（1）我在南長(zhǎng)城個(gè)囔（那里）認(rèn)識(shí)渠的。（讀［kei51］ ［?i51］

（2）這件事就正而巴經(jīng)（鄭重地）告訴渠。（讀［kei51］［?i51］）

5.在一定語(yǔ)言環(huán)境里，常用“呢嘎（指人家）”“瞥個(gè)（指別人）”代替“渠［kei51］”。但主語(yǔ)不能交換，否則所表達(dá)的意義就變了。例如：

（1）呢嘎（人家）港（講）不來(lái)，你又要呢嘎（人家）來(lái)。

*你港（講）不來(lái)，呢嘎（人家）又要來(lái)。（2）你嫌貴瞥個(gè)（別人）還嫌便宜呢！

*瞥個(gè)（別人）嫌貴你還嫌便宜呢！

（二）個(gè)［kuo51］

“個(gè)［kuo51］”在鳳凰方言口語(yǔ)詞里又讀［ko51］，作遠(yuǎn)指代詞，即“那（里）、那（樣）、那（些）”等。它的音義又是怎么來(lái)的呢？在廣州方言［8］里，用作指示代詞，即“那”義。例如：陣（那時(shí)候）位（那位）間房（那間房）時(shí)（那時(shí)候）。在長(zhǎng)沙方言［9］里，用作指示代詞，有兩個(gè)義項(xiàng)：①這?！敲醋樱俊珟妆緯?shū)。②這么?！玫谋印！甙?！也常讀［k□i35］［kei35］ ［k?35］，讀［k?35］時(shí)，是“渠樣”的合音。因此，鳳凰方言“個(gè)”的音義是源于廣州方言和長(zhǎng)沙方言，讀［ko51］；但與長(zhǎng)沙方言不同的是，長(zhǎng)沙方言是作近指代詞，而鳳凰方言則是作遠(yuǎn)指代詞。

“個(gè)［kuo51］”一般不單用，通常與其他詞結(jié)合使用。其主要語(yǔ)法特征和功能如下：

1.“個(gè)［kuo51］”+“囔”組成“個(gè)囔”，可表示人物、事物、地點(diǎn)等，作指示代詞用。有時(shí)與“哎囔”即“這里”連用。例如：

（1）是個(gè)囔（那個(gè)人）說(shuō)你壞話。

*你說(shuō)個(gè)囔（那個(gè)人）壞話。（2）你都冇曉得（不知道）呀？是個(gè)囔（那種）花！*你都冇曉得（不知道）呀？花是個(gè)囔（那種）！

（3）這個(gè)囔（那里）演電影?；蜓蓦娪霸趥€(gè)囔（那里）。

（4）哎囔（這里）是鳳凰三王廟，個(gè)囔（那里）是鳳凰準(zhǔn)堤庵?；騻€(gè)囔（那里）是鳳凰三王廟，哎囔（這里）是鳳凰準(zhǔn)堤庵。

2.“個(gè)［kuo51］”+“子”組成“個(gè)［kuo51］子”，可表示方式、程度、狀態(tài)、數(shù)量等，作代詞用，可作狀語(yǔ)?！皞€(gè)［kuo51］子”有的能放在句首，有的不能，應(yīng)根據(jù)句子和句義去考慮。例如：

（1）你個(gè)子（那樣）去考慮一定會(huì)成功的。

*個(gè)子（那樣）你去考慮一定會(huì)成功的。（2）你就考得個(gè)子（那么）差?。?/p>

*個(gè)子（那么）你就考得差?。。?）我感到個(gè)子（那樣子）不舒服。

*個(gè)子（那樣子）我感到不舒服。（4）還個(gè)子（那個(gè)）樣子就驕傲了。

*個(gè)子（那個(gè)）還樣子就驕傲了。（5）嫂呀，我的嫂，平時(shí)你待妹個(gè)子（那樣）好［10］。

3.“個(gè)［kuo51］”+“些”組成“個(gè)［kuo51］些”表示類別，位置在列舉的幾個(gè)“NP”或“VP”前后均可。例如：

（1）洋辣子（西紅柿）、白菜、蘿卜個(gè)些（那些）都很有營(yíng)養(yǎng)?；騻€(gè)些（那些）洋辣子（西紅柿）、白菜、蘿卜都很有營(yíng)養(yǎng)。

（2）他不去還說(shuō)個(gè)些（那些）。

*個(gè)些（那些）他不去還說(shuō)。

（3）她只知道要個(gè)些（那些）。

*個(gè)些（那些）她只知道要。

4.“個(gè)［kuo51］”+“陣（子）”或“個(gè)［kuo51］”+“子（兒）”表示時(shí)間指代詞。例如：

（1）個(gè)陣子（那時(shí)候）心里一直想到她。或心里個(gè)陣子（那時(shí)候）一直想到她。

（2）孬（看）個(gè)子（那么）哈兒（一會(huì)兒）牛就牽轉(zhuǎn)來(lái)（回來(lái)）啦！或牛就牽轉(zhuǎn)來(lái)（回來(lái)）啦孬（看）個(gè)子（那么）哈兒（一會(huì)兒）！

5.“個(gè)［kuo51］”+“兒”組成“個(gè)［kuo51］兒”，表示動(dòng)作或行為的持續(xù)，不實(shí)指處所。有時(shí)也可用“個(gè)［kuo51］囔”代替。例如：

（1）他在個(gè)兒個(gè)囔（那兒）躲到起。

*個(gè)兒個(gè)囔（那兒）他在躲到起。

（2）雀兒在個(gè)兒個(gè)囔（那兒）唱歌。

*個(gè)兒個(gè)囔（那兒）雀兒在唱歌。

6.“個(gè)［kuo51］”一般不單用，單用時(shí)常和量詞、數(shù)量詞或加“邊”結(jié)合使用，表示遠(yuǎn)指。例如：

（1）哎邊（這邊）人多，個(gè)邊（那邊）人少。或個(gè)邊（那邊）人少，哎邊（這邊）人多。或個(gè)邊（那邊）人多，艾邊（這邊）人少。

（2）個(gè)（那）三個(gè)題我完全做錯(cuò)了。或我完全做錯(cuò)個(gè)（那）三個(gè)題了。

*題我完全作錯(cuò)個(gè)（那）三個(gè)了。

（三）冇［ma?51］

“冇［ma?51］”在鳳凰方言口語(yǔ)詞里讀［ma?51］，作否定副詞用，即“不”義?！吨袊?guó)民間方言詞典》［11］將“冇［ma?51］”歸納為三個(gè)方言來(lái)源，即：冇1讀［m□u214］（粵語(yǔ)），是粵語(yǔ)里特有的方言字，古作“毛”。人們根據(jù)“毛”字的讀音和“有”字的形體而創(chuàng)，是“沒(méi)有”義。同義詞：冇（廣州）；莫得（成都）；沒(méi)得（揚(yáng)州）；冒得（長(zhǎng)沙）；冒有（南昌）；無(wú)（梅縣、廈門(mén)、潮州）；毛（福州）。冇2［m□u214］讀［p?N51］（客話），是“沒(méi)有”義。冇3［m□u214］（湘語(yǔ)），是粵語(yǔ)借詞。本作“冒”，仍讀［m□u214］，是“沒(méi)有”義。另見(jiàn)南昌方言中：冒2［m□u51］讀［m□u214］。古作“毛”，今多寫(xiě)作“冒”，或借用粵語(yǔ)“冇”，是“沒(méi)、沒(méi)有”義。因此，鳳凰方言口語(yǔ)詞“冇”是湘語(yǔ)演變而來(lái)，因此也是粵語(yǔ)借詞，但由于鳳凰方言口語(yǔ)詞中沒(méi)有上聲，故將［m□u214］改讀［ma?51］。

“冇［ma?51］”的主要語(yǔ)法特征和功能如下：

1.“冇［ma?51］”單用時(shí)，表示對(duì)某種意愿的否定，或表示沒(méi)有某種習(xí)慣或癖好。例如：

（1）他冇（不）想去看電影。

*冇不想他去看電影。*冇不想看電影他去。

（2）我老爸從來(lái)冇（不）喫（抽）煙。

*我老爸喫（抽）煙從來(lái)冇（不）。*喫（抽）煙我老爸從來(lái)冇（不）。

（3）你同意啦？——冇（不），我冇（不）同意。或你同意啦？——我冇（不）同意，冇（不）。

（4）你歌冇（不）有我歌多，我歌要比一身牛毛多。唱了三年六個(gè)月，只唱完一只牛耳朵［12］。

*冇（不）有你歌我歌多，我歌要比一身牛毛多。唱了三年六個(gè)月，只唱完一只牛耳朵。

（5）只要一時(shí)冇（不）唱歌，喉嚨干得冒煙火。走起路來(lái)身無(wú)力，罡（講）起話來(lái)打哆嗦［13］。

*冇（不）只要一時(shí)唱歌，喉嚨干得冒煙火。走起路來(lái)身無(wú)力，港（講）起話來(lái)打哆嗦。

（6）我勸阿哥細(xì)端詳：紅銅難比黃金亮，冇（不）把燕雀當(dāng)鳳凰［14］。

*我勸阿哥細(xì)端詳：紅銅難比黃金亮，把冇（不）燕雀當(dāng)鳳凰。

2.“冇［ma?51］”單用時(shí)，在一定語(yǔ)言環(huán)境里，可以表示假設(shè)。例如：

（1）警察叔叔冇（不）打人，冇（不）罵人。

*冇（不）打人警察叔叔，冇（不）罵人。

（2）冇（不）把路線港（講）清楚，取東西的人就取冇（不）到。

*取東西的人就取冇（不）到，冇（不）把路線港（講）清楚。

3.“冇［ma?51］”+“有”組成“冇［ma?51］有”，用作動(dòng)詞，但必須放在名詞前面，否定事物的存在或否定對(duì)事物的領(lǐng)有。

（1）你冇有（沒(méi)有）錢(qián)嗎？（作動(dòng)詞，否定領(lǐng)有事物）

（2）冇有（沒(méi)有）冬天的寒冷，就冇有（沒(méi)有）春天的花開(kāi)。（作動(dòng)詞，否定事物存在）

4.“冇［ma?51］興”跟“冇［ma?51］”都表示否定，但有不同?！皟优d”用于責(zé)難、提醒、警告等。“冇［ma?51］”沒(méi)有這種限制。除此之外，它還可以用在助動(dòng)詞前面。另外，“冇［ma?51］興”“冇［ma?51］”都能用于形容詞性詞語(yǔ)前面。例如：

（1）妹崽（女兒）冇興（不先）拿雨傘，等下下雨怎么辦？（表責(zé)難，用于動(dòng)詞性詞語(yǔ)之前）

（2）你冇（不）應(yīng)該罵人。*你冇（不）敢罵人。

*你冇（不）肯罵人。（冇可用于助動(dòng)詞前）

（3）你走路冇興（不）快點(diǎn)。

*你走路快點(diǎn)冇興（不）。（“冇興”“冇”均可用在形容詞性詞語(yǔ)前面）

5.副詞“冇［ma?51］興”與“冇［ma?51］”加動(dòng)詞“興”構(gòu)成的短語(yǔ)“冇［ma?51］興”不同。例如：

（1）鳳凰冇興（不流行）喫（吃）檳榔。

（2）有事情倆夫妻好生（仔細(xì)）商量，冇興（不應(yīng)該）吵架。

（3）鳳凰興（愛(ài)吃）喫（吃）辣味，冇興（不愛(ài)吃）喫（吃）麻辣味。

（4）有屁好好放，冇興（不要）生悶氣！

例（1）中的“興”是“時(shí)興、流行”的意思，例（2）中的“興”是勸告、準(zhǔn)許的意思，它們都可單用，是動(dòng)詞。例（3）、例（4）中的“冇［ma?51］興”是否定副詞“不”加動(dòng)詞“興”構(gòu)成的動(dòng)詞性偏正短語(yǔ)，而不是副詞。

（四）喫［??ia55］

“喫［??ia55］”在鳳凰方言口語(yǔ)詞里讀［??ia55］，作動(dòng)詞用，即“吃、喝、吸”等義?！墩f(shuō)文新附》：“喫，食也。從口，契聲?！编嵳湫赂娇迹骸啊墩f(shuō)文》：‘齧，噬也’即喫本字，從口猶從齒，契聲與聲一也。唐人詩(shī)始見(jiàn)此字，蓋六朝以降俗體?！薄稄V韻·錫部》：“喫，喫食?？鄵羟??！薄豆沤褡忠魧?duì)照手冊(cè)》第42頁(yè)標(biāo)為：“chī喫（吃）—苦擊切”《廣韻反切今讀手冊(cè)》第96頁(yè)標(biāo)為：“qì喫”。因此，鳳凰方言口語(yǔ)詞“喫”在這古代可能是通語(yǔ)詞，并不是源于某方言詞。故今讀［??ia55］。

“喫［??ia55］”通常為單用，呈現(xiàn)用嘴的具體動(dòng)作，其主要語(yǔ)法特征和功能如下：

1.“喫［??ia55］”通常是單用，后面賓語(yǔ)不能提到“喫”之前。例如：

（1）我勸阿哥細(xì)思量：青藤纏樹(shù)同生長(zhǎng)，同喫（吃）同游是鴛鴦［15］。

*我勸阿哥細(xì)思量：青藤纏樹(shù)同生長(zhǎng)，鴛鴦是同喫（吃）同游。

（2）喫（吃）百家飯，走萬(wàn)里路。

*百家飯喫（吃），萬(wàn)里路走。

2.“喫［??ia55］”加后綴“著”“了”“過(guò)（了）”，分別表示動(dòng)作行為的進(jìn)行時(shí)、過(guò)去時(shí)態(tài)。例如：

（1）喫（吃）著飯看書(shū)。或看書(shū)喫（吃）著飯。*飯看書(shū)喫（吃）著。

（2）你喫（吃）飯了嗎？——喫（吃）了。*喫（吃）飯了嗎？——你喫（吃）了。

（3）你們喫（吃）了人家的肉硬了心，硬起心腸將女兒趕出門(mén)［16］。

*喫（吃）了你們?nèi)思业娜庥擦诵?，硬起心腸將女兒趕出門(mén)。

例（2）的前后兩個(gè)句子，問(wèn)者、答者發(fā)生變化，雖然句子都講得通，但意義上是屬于不同意義的兩個(gè)句子。

3.“喫［??ia55］”不能重疊使用，但能用“～了～”“～不～”這種格式。例如：

（1）小王喫了喫（嘗一下）菜就放下筷子走了?；騿肆藛耍▏L一下）菜小王就放下筷子走了。

*喫了喫（嘗一下）菜就放下筷子小王走了。

（2）既然來(lái)了喫不喫（吃不吃）由你罡（講）?；騿瞬粏耍ǔ圆怀裕┘热粊?lái)了由你罡（講）。

*喫不喫（吃不吃）由你罡（講）既然來(lái)了。

4.“喫［??ia55］”能說(shuō)“給你～”，但不能說(shuō)“～給你”。例如：

（1）這快肉給你喫（吃）。

*這快肉喫（吃）給你。*喫（吃）給你這快肉。

（2）給你喫（吃）感冒藥?；蚋忻八幗o你喫（吃）。

*喫（吃）給你感冒藥。

（五）喬［??i□u35］

“喬［??i□u35］”在鳳凰方言口語(yǔ)詞里也讀［??ia?35］，作疑問(wèn)代詞，即“怎么、怎樣”等義。它的音義又是怎么來(lái)的呢？一方面，在現(xiàn)在鳳凰古城本地苗語(yǔ)中，把“怎么、怎樣”讀成“喬郎”即［?i35la?55］，前面一個(gè)音節(jié)“喬”的讀音聲母被當(dāng)?shù)孛缛吮Ａ粝聛?lái)，最后有可能融入到了鳳凰古城苗漢通行的口語(yǔ)“喬子”里即讀［??i□u35ts?］。另一方面，西南方言對(duì)鳳凰方言影響很大。例如，在成都方言［17］里，把“怎樣”讀成“咋（個(gè)）樣（子）”即［tsa35ko51ia?51ts?213］或“囔個(gè)樣（子）”即［na?213ko51ia?51ts?213］。其中“咋（個(gè)）樣（子）”可省讀成“咋樣”即［tsa35ia?51］，合音后讀成［ts ia?51］。又由于同化作用，［ts］在［i］之前應(yīng)改為［ts］⑧，即讀［ts ia?51］，由于［ts ia?51］是個(gè)古入聲字，應(yīng)改為陽(yáng)平字⑨，故把［ts ia?51］的古入聲讀音改讀成陽(yáng)平聲字即［ts ia?35］?？谡Z(yǔ)中最后由于送氣的原因把［ts ia?35］常讀成“喬”［??iau35］。后來(lái)又由于讀音的習(xí)慣鼻音［?］消失，最終被［u］音所代替，因此多讀［??iau35］。同義詞［18］：咋［咋子］（官話：北方）、咋個(gè)（官話：西南四川、昆明）、囔［囔樣］（南昌）、捺亨（蘇州）、茲難［咋哪］（溫州）、何是（長(zhǎng)沙）、釀般（梅縣）、點(diǎn)（廣州）、怎么［乜生］（潮州）、將其［將樣］（福州）。因此，鳳凰方言口語(yǔ)詞“強(qiáng)（喬）”的讀音除了在一定程度上受本地苗語(yǔ)影響外，主要還是受西南方言的影響。但此字不能獨(dú)用，常帶后綴“子”組成“喬子”，讀成［??i□u35ts?］，作疑問(wèn)代詞用，即“怎么、怎樣”等義。

“喬［??i□u35］”其表現(xiàn)的語(yǔ)法特征和功能很特別，具體如下：

1.“喬［??i□u35］子”屬于謂詞性代詞，可以作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等，一般是詢問(wèn)情況和行動(dòng)的。例如：

（1）喬子（怎么）搞？（意即是這樣做還是那樣去做？）（作主語(yǔ)）

（2）沱江河的水喬子（怎么）了？（意即沱江河的水怎么（不干凈了）了或被污染了？）（作謂語(yǔ)）

（3）你個(gè)邊（那邊）是喬子（怎樣）？（意即你那邊是好還是壞？）（作賓語(yǔ)）

（4）廣場(chǎng)修得喬子（怎么樣）啦？（意即廣場(chǎng)是修好了還是沒(méi)修好？）（作補(bǔ)語(yǔ)）

2.“喬［??i□u35］子”作狀語(yǔ)時(shí)，有時(shí)問(wèn)方式，有時(shí)問(wèn)原因。例如：

（1）我冇曉得（不知道）去沈從文的墓地喬子（怎樣）走?；蛉ド驈奈牡哪刮覂訒缘茫ú恢溃﹩套樱ㄔ鯓樱┳摺?/p>

*強(qiáng)子（怎樣）我冇曉得（不知道）去沈從文的墓走。（問(wèn)方式，重音落在“喬子”上）

（2）田家祠堂喬子（怎么）不開(kāi)放呢？或喬子（怎么）田家祠堂不開(kāi)放呢？或喬子（怎么）不開(kāi)放田家祠堂呢？（問(wèn)原因，重音落在“喬子”后頭的實(shí)詞即“開(kāi)放”上）

從以上可以發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)柗绞降木渥永?，“喬??i□u35］子”不能放在主語(yǔ)前邊；在問(wèn)原因的句子里“喬［??i□u35］子”可以放在主語(yǔ)之前，也可以放在主語(yǔ)之后。

3.“喬［??i□u35］”單獨(dú)放在句首，表示驚訝；后頭有“個(gè)子（那樣）、個(gè)囔（那里）”，驚訝的語(yǔ)氣重，詢問(wèn)的原因少；后頭有否定詞總是問(wèn)原因，不問(wèn)方式。例如：

（1）喬子（怎么），虹橋堵車(chē)?yán)?？（表示驚訝）

（2）這南長(zhǎng)城喬子（怎么）個(gè)子（那樣）高？（驚訝的語(yǔ)氣重，詢問(wèn)的原因少）

（3）大雪融化了?。〗ㄔO(shè)路喬子（怎么）還不通車(chē)？（問(wèn)原因）

三、具有獨(dú)特的語(yǔ)用表達(dá)效果

如果忽略了語(yǔ)言使用的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，將無(wú)法準(zhǔn)確分析其語(yǔ)言現(xiàn)象，也無(wú)法弄懂其話語(yǔ)意義［19］。鳳凰方言的語(yǔ)境復(fù)雜，雖然屬于西南官話，但口音雜沓，相同的詞常常表達(dá)出不同的意思，而且很難找到恰當(dāng)?shù)臐h字來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)其意思。因此，在鳳凰方言中“渠［kei51］、個(gè)［kuo51］、冇［ma?51］、喫［??ia55］、喬［??i□u35］”這5個(gè)常用詞在一定的語(yǔ)言環(huán)境下，呈現(xiàn)出四個(gè)方面的語(yǔ)用表達(dá)效果：

（一）其語(yǔ)用義常常依賴于一定的具體語(yǔ)言環(huán)境來(lái)表達(dá)。當(dāng)語(yǔ)言片段進(jìn)入交際領(lǐng)域后，語(yǔ)用就和具體的語(yǔ)境結(jié)合到一起，這時(shí)所表達(dá)的意義變得更為簡(jiǎn)潔和清晰。例如：

（1）你不要問(wèn)個(gè)［kuo51］囔（那里），他曉得個(gè)［kuo51］囔（那里）就行了。（你不要問(wèn)那里，他知道那里就行了。）

（2）穿皮鞋的人喫［??ia55］飄（欺侮）穿草鞋（老百姓）的人。（當(dāng)官的欺侮老百姓。）

（3）究竟喬子（怎么）了，你不說(shuō)話。（我沒(méi)有對(duì)不起你，你怎么不說(shuō)話。）

（4）渠［kei51］（他）嘴上冇［ma?51］（沒(méi)有）毛，辦事不牢。（他還年輕，做不好事情的。）

（二）其語(yǔ)用表達(dá)具有非規(guī)約性。這種非規(guī)約性是通過(guò)語(yǔ)境臨時(shí)獲得的，可以使會(huì)話變得非常地幽默和風(fēng)趣。例如：

（1）小紅病了，原來(lái)是個(gè)［ko51］囔（那樣）病。（小紅病了，原來(lái)是相思病。）

（2）有個(gè)［kuo51］些（那些）東西，你還怕哪樣?。ㄓ袀€(gè)硬地東西存在，你還怕哪樣?。?/p>

（3）渠［kei51］（他她）冇［ma?51］穿（不穿）開(kāi)襠褲了。（他不小了，長(zhǎng)大了。）

（4）喬［??i□u35］子（怎么）啦？怎么打瞥腳（做錯(cuò)事情）了。（不小心，做錯(cuò)事了。）

（5）你個(gè)［kuo51］子（那樣）冇［ma?51］乖，喬［??i□u35］子（怎么）開(kāi)高喲?。ㄒ饧矗耗氵@樣不學(xué)好，今后的生活道路怎么走下去喲?。?/p>

（6）你天天跟個(gè)［kuo51］囔（他她）在一起，一點(diǎn)感覺(jué)都冇［ma?51］（沒(méi)）有嗎？（你天天跟她在一起，你對(duì)她一點(diǎn)感情都沒(méi)有嗎？或你天天跟他在一起，彼此之間都不了解嗎？）

（7）喫［??ia55］（吃）點(diǎn)虧冇［ma?51］要（不要）緊，渠［kei51］（他她）啞巴喫［??ia55］（吃）黃連心里有數(shù)。（你吃了點(diǎn)虧，他她會(huì)知道的。或你做的事情，他她會(huì)報(bào)答你的。）

（三）其語(yǔ)用具有可推導(dǎo)性。聽(tīng)話人在理解話語(yǔ)時(shí)往往假定說(shuō)話人是遵守語(yǔ)用原則的，并結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，使語(yǔ)言變得通俗和流暢。例如：

（1）喫［??ia55］（吃）了中餐得半天，過(guò)了六月得半年。（《苗俗歌詞·無(wú)名氏》（漢譯））

（2）公婆冇［ma?51］喫［??ia55］（沒(méi)吃）油鹽飯，清早買(mǎi)肉和雞蛋。（《婦孺童謠·大姐謠》）

（3）貴女送人成賤女，爹娘冇［ma?51］想（不想）女兒福。（土家族哭嫁歌《過(guò)禮歌》）

（4）個(gè)［kuo51］邊（那邊）尼頭（太陽(yáng)）龍條起（升條起）個(gè)［kuo51］子（那么）高了蘭（語(yǔ)氣詞），尼們（你們）還起困眼閉（睡覺(jué)）。（你看，那邊太陽(yáng)都升起那么高了，你們還在那里睡覺(jué)。）

（5）亞冒山嘎（晚上），你們胎是（大家）尅（去）崗喇（河里）漏（撈）魚(yú)，朝呼冇［ma?51］要讓毒蛇咬到。（你們晚上大家去河里撈魚(yú)，注意蛇不要咬著人。）

四、結(jié)語(yǔ)

鳳凰方言這5個(gè)常用方言詞，在日?？谡Z(yǔ)中最具有代表性，使用頻率極高。從八九十歲的祖輩到五六歲的兒童都沿用這5個(gè)詞，且讀音、意義基本一致。說(shuō)明這5個(gè)常用口語(yǔ)詞有相對(duì)的穩(wěn)定性。盡管如此，鳳凰古城有苗、漢、土、瑤等多種民族語(yǔ)言混存；由于普通話的趨同現(xiàn)象，使之復(fù)雜的多種民族方言結(jié)構(gòu)內(nèi)部元素里仍然存在著一定的差異性。現(xiàn)在，鳳凰方言這5個(gè)常用方言詞究竟對(duì)鳳凰多種民族語(yǔ)言混存影響有多大以及音義結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性到底如何？社會(huì)發(fā)展和發(fā)音習(xí)慣到底是否會(huì)促使其音義結(jié)構(gòu)的最終改變？何時(shí)改變？怎樣改變？要回答這些問(wèn)題，有待于我們拓寬視野，對(duì)整個(gè)鳳凰方言體系做進(jìn)一步的全面調(diào)查研究，才能把問(wèn)題探索得更清楚、更明白。

（本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“湘西方言的接觸與演變研究”［項(xiàng)目編號(hào)：11XYY022］、湖南省語(yǔ)委課題“區(qū)域語(yǔ)言文字工作規(guī)范化實(shí)驗(yàn)研究——以湘西州苗族、土家族語(yǔ)言運(yùn)用民族性、規(guī)范性研究為例”［項(xiàng)目編號(hào)：2014YB-002］的階段性成果。）

注釋：

①向?qū)捔肌哆叧区P凰》，知識(shí)出版社，1998年第一版第二頁(yè)指出：“土家族先民巴人，分兩批進(jìn)入此地。第一批是秦滅巴時(shí)，在湘黔川邊界的巴人進(jìn)入五溪。第二批是漢初劉邦定三秦，將留居巴地的巴人，遷往陜西商洛之地，后又從巴地遷往漢中，有一支巴人流落在外，曾輾轉(zhuǎn)江南各地，后從江西流入五溪與第一批巴人會(huì)合?！?/p>

②鳳凰縣民族志編寫(xiě)組《鳳凰縣民族志》，中國(guó)城市出版社，1997年第一版第40頁(yè)指出：“以“五溪蠻”的體的苗族先民，是洞庭彭蠡之間“三苗國(guó)”的一個(gè)民族集團(tuán)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們已經(jīng)移居沅陵、辰溪至溆浦一帶的沅水流域。東漢由于封建王朝不斷遣兵征討，其中一部分人受招撫歸順朝廷，在酉、武、辰、溆窮鄉(xiāng)僻嶺中定居下來(lái)。還有大部分人背井離鄉(xiāng)，向西遷徙進(jìn)入五溪?！?/p>

③鳳凰縣民族志編寫(xiě)組《鳳凰縣民族志》，中國(guó)城市出版社，1997年第一版，第163至164頁(yè)指出：“北宋宣和七年起至南宋紹定元年（1125～1288），一百多年中，由于金兵大舉南侵和蒙古族南下，華北、中原一帶的漢族，先后有過(guò)三次大的移民，向巴蜀、江南、華南、東南及黔滇桂等地流移（參見(jiàn)《續(xù)通鑒》《中國(guó)古代史》）?！洗髞y，遭受金軍屠戳和官軍鎮(zhèn)壓的潭、岳、荊、鼎、辰等地人民及外地難民，顛沛流離地逃往湘西、湘西南，甚至更遠(yuǎn)的黔、滇粵等地（見(jiàn)《續(xù)通鑒》）?！?/p>

④周秋光《熊希齡傳》，百花文藝出版社，2006年第一版指出：“熊氏先人原籍江西省南昌府豐城縣人。大約宋代移民時(shí)遷入湘西苗疆，在鳳凰廳南面約三十華里的一個(gè)名叫水打田燕子巖的地方聚族而居。”

⑤鳳凰縣民族志編寫(xiě)組《鳳凰縣民族志》，中國(guó)城市出版社，1997年第一版第164頁(yè)指出：“自宋代中原、江淮等地漢民大量進(jìn)入鳳凰之后，元明兩朝也陸續(xù)徙入不少漢族。尤其是明朝，大量移民，當(dāng)?shù)厮追Q‘江西填湖南，湖南填四川’所以鳳凰縣的漢族，江西人不少。”

⑥現(xiàn)代壯侗語(yǔ)族為古代百越族的后裔?！稘h書(shū)·地理志》曰：“自交趾至?xí)?、八里，百粵雜處，各有種姓。”這是指自浙江溫州至越南北部，整個(gè)東南沿海為百越所居之地。其實(shí)還包括今山東南部、江蘇、江西、湖北、湖南、四川、和云南的一部分及臺(tái)灣省。

⑦一些民族群體在遷徙流動(dòng)過(guò)程中，可能從中分化，慢慢形成具有不同語(yǔ)言、文化、和風(fēng)俗的新民族，這叫同源異流。一些則可能和其他民族同化，變成另一個(gè)民族群體的一部分，這叫異源合流。

⑧［k］、［kh］、［x］和［ts］、［tsh］、［s］在i、y韻母之前可以演變?yōu)椋?］、［??］、［?］，在語(yǔ)音學(xué)上叫同化作用。

⑨在聲調(diào)上，鳳凰語(yǔ)把古入聲字一律收入陽(yáng)平聲內(nèi)，如八［ba55］讀成［ba35］、法［fa213］讀成［fa35］、力［li213］讀成［li35］。

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［19］申小龍.現(xiàn)代漢語(yǔ)［M］.上海：上海外語(yǔ)出版社，2013.

（龍仕平 翟建慧 湖南吉首 吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 416000）