武術(shù)類(lèi)院校武術(shù)教育發(fā)展對(duì)策研究

張飛

（揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，江蘇揚(yáng)州225000）

武術(shù)類(lèi)院校武術(shù)教育發(fā)展對(duì)策研究

張飛

（揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，江蘇揚(yáng)州225000）

通過(guò)對(duì)我國(guó)武術(shù)類(lèi)院校進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)各級(jí)武術(shù)類(lèi)院校雖然能夠完成武術(shù)教學(xué)任務(wù)，但是在文化傳承方面還略有不足，并且缺乏系統(tǒng)全面的管理，沒(méi)有明確的發(fā)展目標(biāo)，因此需要我國(guó)各級(jí)武術(shù)院校對(duì)武術(shù)教育進(jìn)行重新的思考，迎合時(shí)代的發(fā)展制定出適合武術(shù)院校發(fā)展的戰(zhàn)略方針，進(jìn)而為我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育指明方向，讓中華武術(shù)可以長(zhǎng)久永續(xù)的流傳下去。

武術(shù)學(xué)校；武術(shù)教育；存在弊端；戰(zhàn)略研究

0　引言

武術(shù)以其健身防身、修身養(yǎng)性、娛樂(lè)觀賞的獨(dú)特魅力流傳至今，屬于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化［1］。中國(guó)武術(shù)精神博大精深，站在一個(gè)武者角度來(lái)看，練武不僅為了防身，更是為了強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，是自我提升的有效途徑。而就現(xiàn)階段武術(shù)類(lèi)院校的武術(shù)教學(xué)情況來(lái)看，很多學(xué)校都只保存了武術(shù)的形，而忽視了對(duì)武術(shù)內(nèi)在的繼承與發(fā)展，這對(duì)于武術(shù)的傳承有著一定的局限性，難以通過(guò)武術(shù)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的培養(yǎng)，造成了武術(shù)教學(xué)意義的喪失。鑒于此，本文主要就學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行研究，希望通過(guò)筆者的努力可以為我國(guó)武術(shù)教育提供一些有效的發(fā)展策略，改變中國(guó)武術(shù)教育的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)真正意叉上的中國(guó)武術(shù)繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展［2］，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的武術(shù)人才。

1　設(shè)立武術(shù)學(xué)校的意義

1.1填補(bǔ)教育不足，提升專(zhuān)業(yè)水平

武術(shù)在我國(guó)傳承的時(shí)間較久，在強(qiáng)身健體方面有著突出的優(yōu)勢(shì)，與很多西方的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比較，武術(shù)涉及的內(nèi)容更加廣泛，更能滿足身體鍛煉的各項(xiàng)需要，盲目的依賴(lài)西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，很容易造成我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)上的缺失。實(shí)踐證明，武術(shù)是一門(mén)內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)，在進(jìn)行武術(shù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生既能夠在身體上有所改善，也可以對(duì)自身整體的協(xié)調(diào)性進(jìn)行提升，對(duì)人體機(jī)能進(jìn)行全面的優(yōu)化。而西方體育運(yùn)動(dòng)則更關(guān)注的是形式上的比拼，以輸贏來(lái)對(duì)運(yùn)動(dòng)好壞進(jìn)行評(píng)價(jià)，由此可見(jiàn)在中國(guó)建設(shè)武術(shù)院校有益于我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的合理化發(fā)展，能夠?qū)ξ覈?guó)體育運(yùn)動(dòng)中的空白進(jìn)行有效的彌補(bǔ)，而這是其它體育項(xiàng)目所不能比擬的。并且值得注意的是，現(xiàn)代體育教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響較小，很多學(xué)生畢業(yè)之后就會(huì)逐漸遠(yuǎn)離體育運(yùn)動(dòng)，這也是我國(guó)全民健身一直難以快速發(fā)展的主要原因。與之前的體育教學(xué)相比較，武術(shù)教學(xué)其目光更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，關(guān)注的不僅是學(xué)校教育，同時(shí)還立足于學(xué)生今后的發(fā)展，學(xué)習(xí)武術(shù)之后將讓學(xué)生受用終生，可以對(duì)我國(guó)體育教學(xué)的缺陷進(jìn)行有效的彌補(bǔ)，有利于增加體育教學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)際意義，充分發(fā)揮學(xué)生參與體育鍛煉的主觀能動(dòng)性，有利于引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)終身體育學(xué)習(xí)［3］。

武術(shù)學(xué)校的建設(shè)不僅有益于強(qiáng)化社會(huì)大眾對(duì)武術(shù)的重視，同時(shí)也有益于武術(shù)教學(xué)專(zhuān)業(yè)水平的提升。在武術(shù)沒(méi)有進(jìn)入學(xué)校之前，武術(shù)教學(xué)較為松散，一些非專(zhuān)業(yè)的武術(shù)教師夾雜其中，這十分不利于武術(shù)教育的進(jìn)行，同時(shí)還容易給學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)生帶來(lái)身體上的危害。將武術(shù)引入學(xué)校之后，有效地解決了武術(shù)教師非專(zhuān)業(yè)化的問(wèn)題，學(xué)校聘請(qǐng)的教師一般都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選，并且有著較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行控制，進(jìn)而給學(xué)生提供充足的保障。同時(shí)，一些專(zhuān)業(yè)武術(shù)院校的開(kāi)設(shè)，也使得部分愛(ài)好武術(shù)的孩子可以有更好的選擇，能夠?qū)⒆约旱膼?ài)好和學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，通過(guò)專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)，為中國(guó)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)到自己的一份力量。

1.2強(qiáng)化學(xué)校德育，鍛煉學(xué)生意志

武術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)重要的民族瑰寶，并曾經(jīng)在世界范圍內(nèi)大放異彩。當(dāng)前如何對(duì)我國(guó)的武術(shù)進(jìn)行傳承，強(qiáng)化學(xué)校的武術(shù)教育成為了我國(guó)教育部門(mén)比較關(guān)注的問(wèn)題。在這種背景的影響下，我國(guó)各類(lèi)武術(shù)院校逐漸興起，并成為了傳承武術(shù)文化的主要陣地。

我國(guó)武術(shù)在師徒關(guān)系的設(shè)立上有著明確的規(guī)定，尊師重道是學(xué)武的核心思想。在正統(tǒng)的武學(xué)之中，無(wú)論徒弟的武藝上升到何種層次，其都要對(duì)師傅保持應(yīng)有的尊敬，并虛心聽(tīng)取師傅的教導(dǎo)。這是我國(guó)禮儀文化的核心思想之一，在我國(guó)已經(jīng)有了幾千年的傳承。但是就現(xiàn)代教育教學(xué)來(lái)看，這種傳統(tǒng)的師徒關(guān)系并沒(méi)有在現(xiàn)代教育中體現(xiàn)出來(lái)。在與學(xué)生溝通的過(guò)程中我們能夠發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)教師只有畏懼之感，卻沒(méi)有尊敬之心，這實(shí)際上是傳統(tǒng)流失的一種表現(xiàn)，急需通過(guò)武術(shù)教育的進(jìn)行對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行有效的引導(dǎo)，讓學(xué)生增加對(duì)教師的敬意，改善師生之間的相處模式。除了尊師重道外，關(guān)愛(ài)同伴、團(tuán)結(jié)弟兄等也是中華武學(xué)的主要內(nèi)容之一，很多武術(shù)大師在教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中最先強(qiáng)調(diào)的就是徒弟之間的團(tuán)結(jié)，并對(duì)徒弟的品德十分關(guān)注。而這些實(shí)際上都是現(xiàn)代教育中所缺少的，需要借助武術(shù)教育的力量進(jìn)行補(bǔ)足，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化學(xué)校德育工作的目的。

通過(guò)習(xí)武可以對(duì)學(xué)生的意志進(jìn)行鍛煉?，F(xiàn)代學(xué)生普遍存在著意志不堅(jiān)的問(wèn)題，究其原因除了獨(dú)生子女家庭過(guò)于溺愛(ài)外，還與學(xué)校教育的忽視有著密切的關(guān)系。所以，在素質(zhì)教育出現(xiàn)后，教育部門(mén)開(kāi)始倡導(dǎo)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行更全面的培養(yǎng)，并將意志鍛煉也融入其中。而武術(shù)院校的設(shè)立恰好為學(xué)生意志品質(zhì)鍛煉提供了良好的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在練習(xí)武術(shù)的過(guò)程中不斷地磨練自己的心智，并養(yǎng)成吃苦耐勞的良好習(xí)慣。

2　當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的弊端

2.1革新速度偏低，缺乏高質(zhì)量教材

學(xué)校武術(shù)教學(xué)開(kāi)始的時(shí)間并不長(zhǎng)，在這之前一直沒(méi)有規(guī)范的教材可以應(yīng)用，雖然隨著武術(shù)院校的開(kāi)設(shè)編撰了一些針對(duì)性的教材，但是在內(nèi)容的設(shè)定上一直存在偏重，關(guān)注點(diǎn)不夠全面，很多知識(shí)之間都缺乏有效的聯(lián)系，教材系統(tǒng)性較差，這不利于學(xué)生形成完整的知識(shí)鏈條，同時(shí)也會(huì)阻礙武術(shù)院校正常教學(xué)工作的展開(kāi)。就目前來(lái)看，我國(guó)很多傳統(tǒng)的武術(shù)已經(jīng)失傳，但是留存下來(lái)的武術(shù)流派仍然相對(duì)較多，所以在進(jìn)行教材編撰的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)關(guān)注點(diǎn)上的差異，導(dǎo)致教材偏重性不斷增強(qiáng)，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的教材。而眾所周知，教材是教育的基礎(chǔ)性依據(jù)，教材方面出現(xiàn)不合理，實(shí)際的武術(shù)教學(xué)就很難保持應(yīng)有的質(zhì)量，進(jìn)而無(wú)法在教育教學(xué)方面有所提升。通過(guò)對(duì)我國(guó)部分武術(shù)學(xué)校進(jìn)行調(diào)查了解，其中絕大多數(shù)的武術(shù)學(xué)校都將一些普及性較強(qiáng)的武術(shù)作為基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，其中最為典型的包括太極拳、初級(jí)劍等。這些武術(shù)雖然基礎(chǔ)，容易入門(mén)，但是卻很難受到現(xiàn)代學(xué)生的歡迎，與學(xué)生愛(ài)玩愛(ài)鬧的個(gè)性相違背，使得很多學(xué)生轉(zhuǎn)而投向西方體育運(yùn)動(dòng)之中。對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，我們可以發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)象的根本原因是武術(shù)學(xué)校對(duì)武術(shù)教學(xué)的革新過(guò)慢，忽視對(duì)現(xiàn)代社會(huì)以及現(xiàn)代學(xué)生的了解，使得武術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代教育之間出現(xiàn)脫軌，無(wú)法順利地進(jìn)行下去。

2.2教學(xué)技巧不足，忽視內(nèi)涵教育

現(xiàn)代武術(shù)課堂與體育課堂十分相似，部分非武術(shù)類(lèi)院校已經(jīng)將武術(shù)教育劃入體育教學(xué)之中，并應(yīng)用體育教學(xué)的方法進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。但是實(shí)際上武術(shù)教育應(yīng)與一般的體育教學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，在武術(shù)學(xué)校進(jìn)行武術(shù)教育的過(guò)程中，要從兩個(gè)方面對(duì)武術(shù)教育進(jìn)行理解：一方面武術(shù)教學(xué)要將武術(shù)動(dòng)作教授給學(xué)生，讓學(xué)生掌握武術(shù)的關(guān)鍵性要領(lǐng)，可以對(duì)武術(shù)進(jìn)行靈活應(yīng)用；另一方面則要對(duì)武術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行介紹，讓學(xué)生理解每一個(gè)動(dòng)作的真正含義，并從武術(shù)之中感悟中國(guó)文化的博大，人與自然的融合等，使得學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠在心智上也有所提升。但是，當(dāng)前武術(shù)學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中，明顯只關(guān)注前一方面，而不重視內(nèi)涵方面的內(nèi)容，使得學(xué)生難以從武術(shù)學(xué)習(xí)之中汲取更多的養(yǎng)分。例如，在對(duì)太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，很多教師都只進(jìn)行動(dòng)作上的教授，而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)太極之中包含的哲學(xué)思想以及每一個(gè)動(dòng)作對(duì)人體的作用等進(jìn)行了解，使得學(xué)習(xí)太極的作用有所消減。

2.3缺乏人文關(guān)懷，文化教育不足

武術(shù)不僅僅是一門(mén)運(yùn)動(dòng)或者說(shuō)是一門(mén)功夫，實(shí)際上其更是一種文化，每一個(gè)流派背后都有著濃厚的歷史積淀，囊括了豐富的人文知識(shí)。因此在設(shè)立武術(shù)學(xué)校之初，我國(guó)教育部門(mén)就希望通過(guò)武術(shù)教育的進(jìn)行，對(duì)中華文化進(jìn)行有效的宣揚(yáng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中能夠?qū)ψ陨淼娜宋乃仞B(yǎng)有所提升。但是實(shí)際上，當(dāng)前我國(guó)絕大多數(shù)的武術(shù)學(xué)校并沒(méi)有進(jìn)行文化教育。在與部分武術(shù)教師進(jìn)行溝通的過(guò)程中我們也可以看到，現(xiàn)代武術(shù)教師并沒(méi)有文化傳播的意識(shí)，部分武術(shù)教師甚至將武術(shù)當(dāng)做“花架子”，認(rèn)為現(xiàn)代武術(shù)主要就是用于表演和健身的，其實(shí)質(zhì)性作用較少。由此可見(jiàn)，教師素質(zhì)不高也是造成我國(guó)武術(shù)學(xué)校教學(xué)水平低下的主要原因。

2.4缺乏團(tuán)隊(duì)建設(shè)，教師數(shù)量不足

除了教師素質(zhì)不高之外，還存在著教師數(shù)量偏少、團(tuán)隊(duì)建設(shè)較差等問(wèn)題。首先，之前很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)并沒(méi)有有意識(shí)地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)武術(shù)教師的培養(yǎng)，所以具有教學(xué)資格的武術(shù)教師相對(duì)較少，并且隨著武術(shù)學(xué)校的不斷增多，專(zhuān)業(yè)武術(shù)教師更是出現(xiàn)了供不應(yīng)求的現(xiàn)象，很多武術(shù)學(xué)校之中的武術(shù)教師都身兼數(shù)班，教學(xué)任務(wù)較重，因此很容易出現(xiàn)教學(xué)上的疏忽，并且由于武術(shù)教師資源不足，也使得一些不懼教學(xué)資格的人員混入了武術(shù)教學(xué)隊(duì)伍，嚴(yán)重影響了武術(shù)院校教學(xué)現(xiàn)狀的改善。除此之外，武術(shù)院校的教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)也存在滯后性，教師沒(méi)有形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)，教學(xué)過(guò)程中彼此缺乏有效溝通，并且教學(xué)合作不足，造成學(xué)校武術(shù)教育也存在缺乏創(chuàng)新和師資水平不高等問(wèn)題［4］。

3　學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展對(duì)策

3.1完善體育考試，拓展考核內(nèi)容

雖然現(xiàn)代學(xué)生對(duì)考試存在一定的抵觸心理，但是為了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有一個(gè)直觀的了解，適當(dāng)?shù)目荚嚾匀皇钟斜匾?。在發(fā)展學(xué)校武術(shù)教育過(guò)程中也不例外，要重視武術(shù)考試的重要性，在原有體育考試的基礎(chǔ)上增加與武術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，這樣既可以了解學(xué)生的習(xí)武現(xiàn)狀，同時(shí)也可以通過(guò)該種方式讓學(xué)生提高對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)注，并增強(qiáng)習(xí)武的熱情。除此之外，在進(jìn)行武術(shù)考試的過(guò)程中，考核人員還應(yīng)改革考核的方式，除了設(shè)置專(zhuān)門(mén)的考試外，還要將學(xué)生日常的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的積極性、進(jìn)步的程度等納入其中，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生更具體的了解，幫助學(xué)生向著盡善盡美的方向發(fā)展。

3.2借助傳媒力量，弘揚(yáng)武學(xué)文化

由于我國(guó)之前并沒(méi)有將武術(shù)教學(xué)納入日常教育之中，并且也沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)的武術(shù)學(xué)校，因此武術(shù)與體育之間的界限一直沒(méi)有清晰的劃分，雖然現(xiàn)在武術(shù)學(xué)校不斷增多，但是社會(huì)大眾的這種認(rèn)識(shí)卻一直沒(méi)有得到改變，使得很多社會(huì)大眾難以有效了解武術(shù)學(xué)習(xí)的益處進(jìn)行有效的了解，進(jìn)而對(duì)西方運(yùn)動(dòng)過(guò)分青睞。鑒于此，我國(guó)武術(shù)學(xué)校應(yīng)該積極地進(jìn)行武學(xué)文化的宣傳，除了在學(xué)校之中營(yíng)造習(xí)武氛圍，在學(xué)生之中宣傳武學(xué)精神外，還要借助現(xiàn)代傳媒的力量，應(yīng)用新媒體面向社會(huì)大眾進(jìn)行武學(xué)文化的弘揚(yáng)，只有這樣才能讓更多的社會(huì)大眾改變對(duì)武術(shù)的看法，并主動(dòng)加入到武術(shù)學(xué)習(xí)之中，這對(duì)于擴(kuò)大武術(shù)教育范圍，強(qiáng)化中華武術(shù)影響力等都有著重要的作用。

3.3做好教材編撰，規(guī)范教材內(nèi)容

當(dāng)前武術(shù)學(xué)校教材最大的問(wèn)題就是規(guī)范性不足，存在明顯偏重，因此為了讓學(xué)校武術(shù)教學(xué)趨于合理，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該對(duì)學(xué)校武術(shù)教學(xué)應(yīng)用的教材進(jìn)行規(guī)范，在編撰教材的過(guò)程中用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光對(duì)武術(shù)教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)置。首先，要對(duì)我國(guó)各流派武術(shù)進(jìn)行綜合的考慮，選取最適合學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行編撰，避免因個(gè)人好惡對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行過(guò)分偏重；其次，要關(guān)注學(xué)生的需求，在設(shè)置教材內(nèi)容的過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)叵蛭鞣襟w育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，增加一些競(jìng)技、對(duì)抗性?xún)?nèi)容，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中解放天性，釋放自我。

3.4引入優(yōu)秀人才，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展

武術(shù)院校教師要在兩個(gè)方面進(jìn)行提升，第一：教學(xué)思想。要讓武術(shù)教師深化對(duì)武術(shù)教學(xué)的理解，在教育教學(xué)過(guò)程中投入更多的精力，提升人文教育在武術(shù)教育中的比重，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中可以對(duì)武術(shù)背后的故事以及文化內(nèi)涵有所了解。第二：增加武術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)水平和安全意識(shí)，其中增強(qiáng)武術(shù)教師安全意識(shí)尤為重要，其可以避免學(xué)生在進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中受到傷害，能夠保障武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。當(dāng)然除了對(duì)武術(shù)學(xué)校教師進(jìn)行培養(yǎng)外，引進(jìn)優(yōu)秀教育人才也是解決教師資源不足的有效策略。值得注意的是，在引進(jìn)優(yōu)秀教育人才的過(guò)程中，應(yīng)該注重對(duì)人才進(jìn)行綜合考量，不僅要保證專(zhuān)業(yè)對(duì)口，還要確保引入的教育人才具有較強(qiáng)的工作能力，能夠滿足現(xiàn)代武術(shù)教育的各項(xiàng)需要。不僅如此，學(xué)校還可以針對(duì)內(nèi)部表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，讓其畢業(yè)后留校從事教育工作，這樣可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育人才的永續(xù)供應(yīng)。

4　結(jié)論

綜上所述，武術(shù)不僅僅是身體素質(zhì)的鍛煉手段，而且要成為培養(yǎng)教育人的方式［5］。當(dāng)前我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化給予了極高的重視，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)成為了我國(guó)各級(jí)院校主要的任務(wù)之一。而武術(shù)作為中華文化中的重要組成部分，應(yīng)該成為各級(jí)院校深入挖掘并大力弘揚(yáng)的對(duì)象。并且，相關(guān)教育部門(mén)也應(yīng)對(duì)武術(shù)學(xué)校的建設(shè)給予支持，并從政策上對(duì)武術(shù)學(xué)校給予扶持，幫助武術(shù)院校制定出完善的發(fā)展戰(zhàn)略，使得武術(shù)院校能夠趕上現(xiàn)代教育發(fā)展的腳步，進(jìn)而讓武術(shù)學(xué)校成為促進(jìn)中華武術(shù)復(fù)興和發(fā)展的主要力量。

［1］王軍.論高校公共體育武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，28（4）:167-169.

［2］王崗，邱丕相.重構(gòu)中國(guó)武術(shù)教育體系的理論研究［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，32（3）:61-66.

［3］崔白帆.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在高校體育教學(xué)中的困境及應(yīng)對(duì)［J］.學(xué)術(shù)探索，2015，11.（4）:111-115.

［4］張仕.我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)［J］.運(yùn)動(dòng)精品，2013，32（4）:35-39.

［5］邱丕相，王國(guó)志.當(dāng)代武術(shù)教育改革的幾點(diǎn)思考［J］.體育學(xué)刊，2006，13（2）:76-78.

（上接封2）

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Study on Development Strategy of MartialArts Education of Schools

ZHANG Fei
（Sports Department，Yangzhou Polytechnic Institute，Yangzhou，Jiangsu 225000，China）

Based on the study on martial arts colleges in our country，we can find out that although the current mission of martial arts teaching is able to be completed，still there are problems such as insufficient cultural inheritance education，lack of a comprehensive management system and no clear development goals；therefore martial arts colleges at all levels in our country need to rethink martial arts education and set up suitable strategic policy for the development of martial arts colleges catering to the development of the era，and then indicate the direction for martial arts education to let Chinese martial arts be handed down to generations.

martial arts school；martial arts education；some drawbacks；strategy research

G852-4

A

1673-1891（2016）03-0154-03

10.16104/j.issn.1673-1891.2016.03.040

2016-06-15

張飛（1982—），男，江蘇丹陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：體育訓(xùn)練學(xué)。