春風(fēng)化雨潤物無聲——談愛情史料的運(yùn)用

方燎原（浙江省金華市艾青中學(xué)）

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春風(fēng)化雨潤物無聲——談愛情史料的運(yùn)用

方燎原
（浙江省金華市艾青中學(xué)）

摘要：歷年全國各地高考對愛情題材的內(nèi)容屢有涉及，中學(xué)歷史教材中有關(guān)愛情的細(xì)節(jié)也很多。與之形成鮮明對比的是課堂上很多老師對感情話題諱莫如深。如何利用好教材中的愛情史料，既幫助學(xué)生健康成長，又能讓學(xué)生答題時得心應(yīng)手，是擺在每位中學(xué)歷史老師面前的一個重大課題。

關(guān)鍵詞：愛情；史料；運(yùn)用

愛情是人類永恒的話題，歷史為愛情提供了空間，愛情為歷史增添了風(fēng)采。教材中有關(guān)愛情的篇章或細(xì)節(jié)很多，這本身是真實(shí)歷史反映的需要。高考中此類話題的頻繁出現(xiàn)也算是立足社會發(fā)展的客觀實(shí)際。但難點(diǎn)在于一方面是情竇初開的中學(xué)生，一方面是情感教育極度缺乏、早戀被鞭笞的社會現(xiàn)實(shí)，很多老師在課堂上是談情色變，唯恐避之不及。如何利用好教材中的愛情史料，既幫助學(xué)生健康成長，又能讓學(xué)生答題時得心應(yīng)手，是擺在每位中學(xué)歷史老師面前的一個重大課題。本文試圖在這方面做一些探索，拋磚引玉。

一、以人為本，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀

青春和愛情，都是人生最美好的東西，處于青春期的男女對異性有強(qiáng)烈的好感本是很正常的事。哪個少年不鐘情，哪個少女不懷春？對親密的男女行為完全靠堵，是不人道也是行不通的，幫助中學(xué)生樹立正確的愛情觀或許才是上策。歷史中的愛情故事很多，學(xué)生愿聽也知道的不少，作為歷史教師的我們完全可以借助學(xué)科優(yōu)勢因勢利導(dǎo)。

什么是愛情？歷史給了我們無數(shù)的答案：

1.轟轟烈烈的愛情

“二次革命”后，孫中山不僅被篡權(quán)者袁世凱宣布為大逆不道的人，還被外國政府所拋棄，既無地位，又無錢財，正是在這種極其艱難的情況下，宋慶齡來到了中山先生的身旁。為了中國革命的事業(yè)，1915年，宋慶齡不顧家父的極力阻撓，心甘情愿地做了孫中山終身的“冒險的追隨者”。得此佳人，中山先生如虎添翼，終成一國之父。沒有這一對忘年伉儷，中國近代史怕是要改寫！

2.身敗名裂的愛情

公元745年，身為帝王的唐玄宗恬不知恥地冊封兒媳婦楊玉環(huán)為貴妃。楊貴妃的兄弟姐妹雞犬升天，封侯拜相，權(quán)傾朝野。特別是堂兄楊國忠竟升為宰相，總攬朝政，無惡不作。大唐天下成了楊家的樂園，直接造成唐朝政治腐敗的局面，從而導(dǎo)致外戚禍國。安史之亂后，唐王朝自盛而衰，一蹶不振。

3.與狼共舞的愛情

“認(rèn)識你自己”是蘇格拉底的至理名言。這位希臘著名哲學(xué)家的妻子卻是有名的悍婦，動不動就會遭她無禮謾罵。一天，蘇格拉底剛進(jìn)家門，妻子就破口大罵還端起一盆水朝蘇格拉底潑去，可憐的哲學(xué)家就這樣莫名地成了落湯雞。“打雷后必有雨”就來自于此。蘇格拉底為什么能跟這樣的潑婦同床共枕？拿他自己的話來說就是“向未嘗試過的事情挑戰(zhàn)”?！罢J(rèn)識你自己”或許也是他本人愛情觀的最好注解。

4.柏拉圖式的愛情

“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早……”這首廣為傳頌的新文學(xué)代表作《蘭花草》出自胡適之手（1921）。胡適當(dāng)年是新文化運(yùn)動的驍將，可是他的一生頗受感情的折磨。1914年留美期間，胡適認(rèn)識了美國人韋蓮司，日久生情，雙雙墜入愛河。可胡適有母親親定的妻子，在“孝心”面前，胡適只好收起“逆心”，跟韋蓮司一道演繹了生死柏拉圖之戀?！俺l顧惜，夜夜不相忘。”《蘭花草》或許就是他心中的一種寄托吧。

以上史料或隱或現(xiàn)散落在教材的各個角落，通過對他們的集中探討學(xué)生會明白，愛情不是空穴來風(fēng)，要受到閱歷、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、時空等各個因素的制約，健康的愛情是在正確的時間正確的地點(diǎn)遇見正確的人！

有了這些基礎(chǔ)，考試時學(xué)生也就容易把好脈。

比如，（2007年廣東高考真題）研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時，引用過下列材料：

材料一凡民間寡婦，三十以前夫亡守志（不改嫁）者，五十以后不改節(jié)（節(jié)操）者，旌表門閭（表彰其家族），除免本家差役。

——《明會典》

材料二正史中各代烈女?dāng)?shù)字：《唐書》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下萬余人”。

——據(jù)祝瑞開：《中國婚姻家庭史》

材料三女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。

——據(jù)明中后期小說《醒世恒言》

材料四孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么？”

——據(jù)明中后期小說《金瓶梅》

請回答：

（1）該研究者認(rèn)為，明朝婦女的婚姻觀存在兩重性，即保守性與自主性。他可能使用上述哪些材料來分別證明？（2分）

（2）結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟(jì)、文化狀況，你認(rèn)為，該研究者提出的明朝婦女婚姻自主性出現(xiàn)的原因是什么？（4分）

（3）上述材料分別來自官方文獻(xiàn)、學(xué)者著作和小說，你對該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法？（3分）

關(guān)注社會生活，貼近社會實(shí)際，是本試題的突出特點(diǎn)。要解答好此題學(xué)生至少應(yīng)該明確以下幾個常識：（1）婚姻要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會環(huán)境的制約；（2）男女在婚姻面前是平等的，自由戀愛，婚姻自主是大勢所趨。明確了這些題目就好辦了。明朝婦女婚姻觀的保守性可由材料一中“民間寡婦”守寡終身則可除免本家差役，及材料二中“烈女”數(shù)字得出結(jié)論；婚姻觀的自主性可由材料三中“自我介紹，訂下終身”得出。第二問可從明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的出現(xiàn)、李贄等人反禮教的民主思想的形成等方面進(jìn)行分析。明中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們的人生觀和價值觀發(fā)生了變化；明中后期出現(xiàn)了反禮教的思想，鼓舞了明朝婦女追求婚姻自主。

二、大愛無邊，培養(yǎng)學(xué)生崇高的社會責(zé)任感

只有愛情的人生是不完美的，沒有社會責(zé)任感的愛情多半會走向歧途。學(xué)生如果不明白這點(diǎn)答題時也很容易犯方向性錯誤。

“沖冠一怒為紅顏”是不是愛情？當(dāng)然是的，只是這樣的愛情太低俗。拋卻民族大義，引狼入室，縱然沒有割斷中華民族的血脈，但吳三桂的氣節(jié)由此喪失，罵他漢奸實(shí)不為過。

南非國父曼德拉，在牢中服刑27年，他的夫人溫妮卻不離不棄。雙方結(jié)婚時，曼德拉正受“叛國罪”的審判，自丈夫入獄后，溫妮繼承其丈夫的事業(yè)成為鼓舞黑人斗爭的象征。這種把國家利益和民族存亡作為見證的愛情，是人世間最偉大、最無私、最高尚的情愫！

“和親”是我國古代常用的一個民族政策。雖然“公主琵琶幽怨多”，但王昭君卻不同，她主動出塞和親。出塞后，昭君致力于漢朝與匈奴的和好，邊塞的烽煙熄滅了50年。后人有詩云：“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙，何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年！”昭君出塞極大地增強(qiáng)了胡漢兩族人民的和睦親善與經(jīng)濟(jì)文化的交流，王昭君本人也受到了后人的頂禮膜拜。

教學(xué)中對這些史料的巧妙設(shè)計，不僅能豐富學(xué)生的知識，開闊他們的視野，學(xué)生的社會責(zé)任感和愛國主義情感也能得到有效激發(fā)。高考中對學(xué)生責(zé)任感的考查也屢見不鮮，前文廣東卷所出考題也可謂是寓教于考。

三、去偽存真，提高學(xué)生的歷史認(rèn)識

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，受年齡、閱歷等的制約，學(xué)生很容易被一些歷史假象所迷惑，這就需要老師撥云見日，幫助他們找到正確的視角。

《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義繪畫藝術(shù)的頂峰。它的主題超越愛情，但畫上的核心人物，高舉三色旗的漂亮女子袒胸露乳，衣冠不整，學(xué)生很容易想到情色二字。我是這樣引導(dǎo)的：

“她是‘自由女神’的化身！1830年7月，法國的工人、市民和小資產(chǎn)階級知識分子走上街頭反對封建政權(quán)。在這次大搏斗中，畫家看到了人民的真正力量。熾熱的色彩是畫家激情的傾注；彌天的硝煙，是戰(zhàn)斗殘酷的真實(shí)寫照；堅挺的胸膛，反映了法國人民追求自由的堅定信念！”這樣能很好地扭轉(zhuǎn)學(xué)生思維，改變他們的審美角度。

蔣介石與宋美齡的婚姻經(jīng)常被人說成是政治結(jié)合，戲稱“中美合作”！其實(shí)雙方也算得上是兩情相悅。結(jié)婚之日，看著身披婚紗的宋美齡，蔣介石忍不住感嘆：“平生未有之愛情，于此一時間并現(xiàn)，不知余身置何處矣?！彼蚊例g對蔣介石也是一見鐘情。在給胡適的信中，她說：“胡先生，我近來心目中只有兩個英雄（你曉得婦女心目中不能不有英雄的），一文，一武，文英雄不待言是胡適，武的也不待言是蔣介石。這兩個好漢是維持我們民族命運(yùn)的棟梁！我靜坐的時候頗不多，然而一得之則默祝這兩個人的福壽與成功！”當(dāng)初極力反對蔣宋結(jié)合的宋慶齡，在1940年時也說過：“他們一開始并無愛情可言，不過我想他們現(xiàn)在已有了愛情，美齡真心誠意愛他，蔣也真心誠意愛她。如果沒有美齡，蔣會變得更糟?！笔Y宋聯(lián)姻對雙方來講也算是相得益彰。

考查學(xué)生分辨材料和探討問題的能力，是高考考試目標(biāo)的一大要求。平時學(xué)生如果能養(yǎng)成不唯教材、透過現(xiàn)象抓本質(zhì)的思維習(xí)慣，解題時會受益匪淺。如前面所提的廣東高考真題第三問。此題屬于開放性設(shè)問，要求學(xué)生敢于質(zhì)疑，使用批判、借鑒、引用方式評論歷史觀點(diǎn)。“偏聽偏信”是做學(xué)問者的最大禁忌，可從官方文獻(xiàn)、學(xué)者著作和小說的可信度、是否能夠反映整體性等方面作答。

總之，情感、態(tài)度與價值觀是新課程的教學(xué)目標(biāo)之一，零零碎碎的愛情細(xì)節(jié)多年來一直被我們有意無意地壓抑和忽略。從新課程的理念來講，這是對教育精神的褻瀆。從幫助學(xué)生應(yīng)試的角度來看，拋開這么一條蕩氣回腸的文化脈絡(luò)，是不理性也是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。只有用成熟的智慧去啟迪年輕的心靈，歷史才能被真正感悟，教書育人的目標(biāo)也才算真正完成。

參考文獻(xiàn)：

［1］齊健，趙亞夫.歷史教育價值論［M］.高等教育出版社，2003.

［2］劉儒德.教育中的心理效應(yīng)［M］.華東師范大學(xué)出版社，2009.

·編輯孫玲娟