“馬克思主義”概念辨析

夏建國

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢　430072)

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“馬克思主義”概念辨析

夏建國

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430072)

摘要：文章在闡述和分析經(jīng)典作家及我國理論界關(guān)于“馬克思主義”的基本論述和重要界定的基礎(chǔ)上，把“馬克思主義”定義為：馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立并由其后繼者不斷豐富和發(fā)展的、關(guān)于世界普遍本質(zhì)和演化規(guī)律的科學(xué)世界觀，是世界工人階級及其政黨根本利益的觀念主張和實(shí)踐的指導(dǎo)思想，是以工人階級和全人類徹底解放為價(jià)值指歸的思想體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；馬克思主義理論；辨析；界定

從現(xiàn)有的情形來看，我國理論界有將“馬克思主義”與“馬克思主義理論”相提并論、等同使用的慣例。例如，許多詞典或教科書、論著或論文，有“馬克思主義”是馬克思的“觀點(diǎn)學(xué)說和理論體系”之類的表述[1-3]。如何認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象？或者說，這兩個(gè)概念在怎樣的語境中是一致的？近年來，隨著馬克思主義理論一級學(xué)科的設(shè)立，許多論著越來越自覺地將二者區(qū)別使用。那么，“馬克思主義”與“馬克思主義理論”到底有怎樣的區(qū)別？特別是，如何科學(xué)合理地界定“馬克思主義”？

一、“馬克思主義”概念內(nèi)涵述評

“馬克思主義”(Marxism)一詞，語源于19世紀(jì)70年代末法國社會(huì)主義者的相關(guān)著作。該詞最初是作為反馬克思的貶義詞出現(xiàn)的，以至于連馬克思本人都不承認(rèn)自己是馬克思主義者，“所有這些先生們都在搞馬克思主義”，但“我只知道我自己不是馬克思主義者”[4]590。在這里，馬克思明確否認(rèn)自己是當(dāng)時(shí)的人們所稱謂的那種“馬克思主義者”。這是因?yàn)橛腥俗苑Q為“馬克思主義者”而又歪曲了馬克思的思想和主張，為了與這些人區(qū)別開來，馬克思說自己不是他們所說的那樣的“馬克思主義者”。因此，馬克思的說法，并不意味著他不同意使用“馬克思主義”這一稱謂，而恰恰意味著必須賦予“馬克思主義”概念以科學(xué)合理的真切內(nèi)涵。

經(jīng)典作家從不同語境、不同視角對什么是馬克思主義作了許多重要闡釋。馬克思逝世之后，恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的注釋中，提出了用馬克思的名字來命名他的學(xué)說、理論是合理的這一說法。他說：“我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個(gè)期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想(特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi))，尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的?！瓫]有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！盵5]296-297在恩格斯這段表述的字里行間，“馬克思理論”一詞呼之欲出。不僅如此，恩格斯還明確將“理論”與“指導(dǎo)思想”區(qū)分開來，一個(gè)是“指導(dǎo)思想”，一個(gè)是對“指導(dǎo)思想”的“表述”，即理論。在這里，實(shí)際上將“主義”與“理論”既合而論之，又區(qū)分了開來。這樣的論述對我們科學(xué)合理界定“馬克思主義”和“馬克思主義理論”有重要的啟示意義。但最終，馬克思、恩格斯本人都沒有用“馬克思主義”一詞來命名自己的思想觀點(diǎn)或理論學(xué)說。從正面意義上使用“馬克思主義”一詞是由第二國際代表考茨基于1883年4月6日，在悼念馬克思的文章中首用的[3]，之后在同機(jī)會(huì)主義的斗爭中廣泛流傳開來，一直沿用至今。由于馬克思、恩格斯本人并沒有使用“馬克思主義”一詞，因而他們也不可能給它下一個(gè)明確的定義。根據(jù)學(xué)界說法，列寧是給“馬克思主義”概念下定義的“第一人”。列寧在《卡爾·馬克思》一文中指出：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。”[6]7這一界定言簡意賅，指明了馬克思主義的創(chuàng)始人“是誰”以及馬克思主義“是什么”。在這里，列寧是把“馬克思主義”當(dāng)成了“馬克思主義及其理論體系”的簡稱使用的。但我們難以從定義中看到馬克思主義觀點(diǎn)和學(xué)說的相對具體的研究對象以及馬克思主義獨(dú)特的學(xué)科內(nèi)涵，更沒有廓清馬克思、恩格斯所提出的某些已經(jīng)過時(shí)的、甚至是個(gè)別錯(cuò)誤的理論。列寧在《共青團(tuán)的任務(wù)》中進(jìn)一步講到，馬克思主義學(xué)說是“主要由馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學(xué)……全世界千百萬無產(chǎn)者的學(xué)說”[7]284。顯然，列寧在這里試圖從無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)和科學(xué)社會(huì)主義層面闡釋馬克思主義，深刻地指出了馬克思主義“屬于誰”的主體性或階級性。

與列寧不同，斯大林的“馬克思主義”概念要更顯詳細(xì)和具體。他說：“馬克思主義是關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學(xué)，是關(guān)于社會(huì)主義在一切國家中勝利的科學(xué)，是關(guān)于建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)?！盵8]538這一經(jīng)典界定，雖概括比較全面，但不夠精細(xì)，有夸大馬克思主義內(nèi)涵之嫌。例如，馬克思主義是“關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”這一界定就不甚準(zhǔn)確。事實(shí)上，規(guī)律是分層次的，與此相聯(lián)，科學(xué)也是分層次的。世界普遍本質(zhì)和一般規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)的研究對象。馬克思主義哲學(xué)只是指明了自然和社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，而對于相對具體的規(guī)律，其并沒有提供答案。這些具體的規(guī)律正是馬克思主義哲學(xué)之外的其他自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)所要探討和回答的問題。列寧和斯大林對什么是“馬克思主義”都作了時(shí)代的界定，在馬克思主義發(fā)展史上作出了重要貢獻(xiàn)。隨著研究的深入發(fā)展，在今天看來，他們的界定有進(jìn)一步分析厘定的空間和必要。列寧的定義將 “觀點(diǎn)”和“學(xué)說”相并列來詮釋“主義”，斯大林的定義認(rèn)為“主義”是關(guān)于××的“科學(xué)”，都未能嚴(yán)格遵循概念詞性同一性的原則。因?yàn)?，觀點(diǎn)是對事物的看法或態(tài)度的主要論點(diǎn)，與主張、主義是同義詞；學(xué)說則是“在學(xué)術(shù)上自成系統(tǒng)的主張、理論”[1]1126，與主義的詞性不一致；斯大林定義中的“科學(xué)”與理論亦是同義詞，即科學(xué)的、合理的理論。誠然，“主義”與“理論”是合為一體的，“學(xué)說”更是主義和理論的統(tǒng)一體，在一定意義上或特定的語境中可以“打通”使用。但是，對“馬克思主義”這樣具有實(shí)踐性、科學(xué)性、真理性和價(jià)值性的、標(biāo)志性和里程碑式的概念，應(yīng)該嚴(yán)格厘定、合理界定，賦予其無可爭辯的、科學(xué)合理的意蘊(yùn)。這既是理解和把握馬克思主義真諦的前提，也是領(lǐng)悟和堅(jiān)持馬克思主義真理的基礎(chǔ)；既是科學(xué)理論研究的需要，也是合理實(shí)踐形成的需要。

列寧和斯大林關(guān)于什么是馬克思主義的論述和界定在中國有很大的影響，因而中國人往往是循著約定俗成的思維慣性和既定的意蘊(yùn)來論述和界定馬克思主義的。這些論述反映了他們那個(gè)時(shí)代對馬克思主義的理解。例如，毛澤東指出：“馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來的理論，從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來的總結(jié)論?！盵9]814在這里，同樣是把“理論”與理論所表達(dá)、所包含的“總結(jié)論”即“主義”相提并論，同樣把馬克思主義當(dāng)成了馬克思主義及其理論的簡稱或同義詞。正因?yàn)椤皺?quán)威”界定有其不那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那樾?，存在著一定的解釋空間和重新界定的必要，因而我國學(xué)界對如何界定“馬克思主義”一詞有許多新的探索。有學(xué)者認(rèn)為，“‘馬克思主義’不只是一種學(xué)說的名稱，而是一種學(xué)說的本質(zhì)”[10]；“馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的科學(xué)理論體系。從這個(gè)意義上說，馬克思主義就是科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說”[11]38。由此可見，我國理論界對如何定義馬克思主義尚無定論，見仁見智，各不相同，盡管精神實(shí)質(zhì)相近，但仍然未能統(tǒng)一。明晰概念內(nèi)涵、確立研究的問題域，要求我們盡可能達(dá)成共識(shí)，賦予“馬克思主義”概念以相對共識(shí)的內(nèi)涵。

二、關(guān)于“馬克思主義”概念三類意蘊(yùn)的分析

總體上看，我國學(xué)界對“馬克思主義”一詞的界定和應(yīng)用，大體可分為三大類：狹義的馬克思主義、廣義的馬克思主義和泛馬克思主義。

狹義的馬克思主義僅指馬克思、恩格斯的，或者范圍更廣一些，再包括列寧和斯大林(即經(jīng)典作家)的“觀點(diǎn)和學(xué)說體系”。廣義的馬克思主義不僅指經(jīng)典作家的“觀點(diǎn)和學(xué)說體系”，還包括他們的后繼者在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革各個(gè)不同時(shí)期形成的新的思想體系，如中國馬克思主義等。廣義的馬克思主義在我國使用比較普遍。從概念的歷史發(fā)展來看，應(yīng)該是先有狹義的馬克思主義，后有廣義的馬克思主義。概念的這種自然歷史演變是馬克思主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)在思想邏輯上的反映。

泛馬克思主義主要指中國境外特別是西方的馬克思主義者從自己的政治傾向、歷史條件、時(shí)代背景以及個(gè)人學(xué)養(yǎng)出發(fā)去解讀馬克思、恩格斯的思想所形成的馬克思主義。其可指一種與此相關(guān)的學(xué)說流派、觀點(diǎn)思潮、社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)運(yùn)動(dòng)；這些概念的內(nèi)涵各式各樣，有揚(yáng)馬克思主義的，有非馬克思主義的，亦有貶馬克思主義的。近年來，隨著馬克思主義理論一級學(xué)科的設(shè)立，在整體上定義馬克思主義成為了我國理論界的普遍共識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過數(shù)十年國內(nèi)外知識(shí)界對馬克思主義定義的探討和爭論，可以給出馬克思主義四層面的新定義：“馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立和后繼者不斷發(fā)展的理論體系(從創(chuàng)立主體層面界定)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)術(shù)思想和科學(xué)體系(從學(xué)術(shù)內(nèi)涵層面界定)，是工人階級及其政黨進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)以及過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的指導(dǎo)思想和科學(xué)體系(從社會(huì)功能層面界定)，是關(guān)于人生信仰和核心價(jià)值的社會(huì)思想和科學(xué)體系(從價(jià)值觀念層面界定)?！盵12]

狹義的馬克思主義、廣義的馬克思主義、泛馬克思主義的界定和應(yīng)用都有其一定的客觀依據(jù)和合理性。但是，問題也是明顯的。一是“雜多”。如，界定的標(biāo)準(zhǔn)不一，特別是將“主義”與“理論”相等同；意蘊(yùn)不統(tǒng)一，應(yīng)用起來還得先交代“我們是在x義上使用馬克思主義一詞的”，不好把握。二是“冗長”。層次過多，需要冗長的文字來表達(dá)，不簡潔。當(dāng)下盛行的在整體上定義馬克思主義的研究方法是深化馬克思主義研究的有效途徑[13]。理論界已經(jīng)作出了可貴的探索，取得了一定的研究成果，為本文的研究開拓了道路，奠定了基礎(chǔ)。

三、“馬克思主義”概念的新界定

什么是馬克思主義？從上述論述中我們可以看出，“馬克思主義”一詞內(nèi)涵非常豐富，對其予以科學(xué)合理的界定，絕非易事。然而，概念內(nèi)涵的明晰及問題邊界的確定是研究的必要前提。我們認(rèn)為，對內(nèi)涵豐富的馬克思主義作一個(gè)界定必須充分考慮如下三個(gè)方面。

一是必須充分考慮“馬克思主義”與“馬克思主義理論”的區(qū)別。正如人文主義與人文主義者、社會(huì)主義與社會(huì)主義國家、唯物主義與唯物主義哲學(xué)家等有區(qū)別一樣，馬克思主義與馬克思主義理論同樣是有區(qū)別的。一般而言，“主義”(-ism)是指某種特定的觀念、主張、思想、宗旨、理念、信仰體系，或?qū)陀^世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理念和主張。在內(nèi)容上，主義是“一種為大家共同信守的”[14]71道義、理想、觀念、思想、主張，是一定社會(huì)成員、實(shí)踐主體的“主張的要義”和認(rèn)識(shí)世界、改變世界的立場、觀點(diǎn)和方法；在功能上，“主義譬如一面旗幟，旗幟立起了，大家才有所指望，才有所趨赴”[15]71。主義即“旗幟”，是凝聚人心和力量的標(biāo)志、標(biāo)桿，是一定社會(huì)成員價(jià)值認(rèn)同、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的信仰和理想。直接地看，“馬克思主義”就是以工人階級根本利益為內(nèi)涵的思想、觀念、主張。因此，定義馬克思主義，要展示馬克思主義的實(shí)踐主體及其思想、觀念、主張的特殊性和典型性，即馬克思主義代表誰、主張什么、有哪些特殊的思想和觀念。而理論(theory)則是由概念、判斷和推理構(gòu)成的系統(tǒng)化、邏輯化的知識(shí)體系?；蛘哒f，理論是指概念、原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。兩者有明顯的區(qū)別。當(dāng)然兩者又有深刻的聯(lián)系：理論表達(dá)主義、主義蘊(yùn)涵在理論之中?；蛘哒f，主義蘊(yùn)涵在理論之中，并通過理論得以論述、證明、存在、展示和表達(dá)。例如，系統(tǒng)論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是理論，“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”是主義；唯物辯證法是理論，“世界是普遍聯(lián)系的”是主義；歷史唯物主義理論體系是理論，“勞動(dòng)者是歷史的創(chuàng)造者”是主義；勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論是理論，“剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的”是主義；科學(xué)社會(huì)主義理論是理論，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”是主義，等等。就詞性來說，二者是不一致的。這就是說，馬克思主義要用與“主義”同義的詞來定義；馬克思主義理論要用與“理論”同義的詞來定義?；蛘哒f，被定義的詞與用來定義的詞在詞性上應(yīng)該是一致的；例如，“馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是反映客觀世界特別是人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。”*參見國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部：《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知》(學(xué)位[2005]64號(hào))。在這里，“主義”與“世界觀”、“方法論”、“真理”在詞性上是一致的。如果把“理論和主張”都包含在“主義”之中，那么，主義與理論的詞性就不一致了：一個(gè)是要表達(dá)的內(nèi)容，一個(gè)是表達(dá)內(nèi)容的內(nèi)容；況且范圍也不一致了：主義是廣義概念，而理論則是與主張(即主義)并列的狹義概念(況且這里的主義即主張又成為狹義的了)。實(shí)際上，主義與理論在內(nèi)涵及外延的層次上都有差異。例如，我們可以說：馬克思主義是以“馬克思”為旗幟的世界工人階級的觀點(diǎn)、思想和主張；表述馬克思主義的論著等則構(gòu)成為馬克思主義理論；馬克思主義理論是馬克思主義的理論表達(dá)，馬克思主義存在于馬克思主義理論之中。因此，必須用同義、同詞性在同等層次上定義馬克思主義，否則會(huì)導(dǎo)致內(nèi)涵上的不對等、問題域的不對稱和邏輯上的不嚴(yán)謹(jǐn)。此外，就其內(nèi)涵的特性而言，馬克思主義具有鮮明的思想性、先進(jìn)性、社會(huì)實(shí)踐主體(階級)性和意識(shí)形態(tài)性；作為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、真理性和價(jià)值性極強(qiáng)的科學(xué)理論體系，馬克思主義理論具有透視宇宙本質(zhì)和規(guī)律的深邃思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。由此可見，馬克思主義是馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)在靈魂；馬克思主義理論是馬克思主義的理論載體或“思想寓所”。

二是必須充分考慮中國馬克思主義與馬克思、恩格斯思想觀念和主張的一脈相承性，展示馬克思主義是不可分割的“藝術(shù)的整體”。

三是必須充分考慮馬克思主義的學(xué)科特色與理論界限，闡明自己特定的研究對象。定義馬克思主義，要鮮明地說明是誰創(chuàng)立的，說明其繼承者及其豐富發(fā)展的歷史性，說明研究的對象是什么，揭示代表的是什么人的利益、是誰的主張，說明是哪個(gè)階級及其政黨的思想和旗幟。

根據(jù)上述要求，吸收理論界研究成果，結(jié)合使用習(xí)慣，我們把“馬克思主義”定義為：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并由其后繼者不斷豐富和發(fā)展的、關(guān)于世界普遍本質(zhì)和演化規(guī)律的科學(xué)世界觀，是世界工人階級及其政黨根本利益的觀念主張和實(shí)踐的指導(dǎo)思想，是以工人階級和全人類徹底解放為價(jià)值指歸的思想體系。

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(責(zé)任編輯孔凡濤)

Analysis of the Concept of "Marxism"

XIA Jian-guo

(Marxist school, Wuhan University, Wuhan 430072, Hubei, China)

Abstract：Based on the description and analysis of the concept of Marxism by the classical writers and theorists of our country,this paper defined it as the followings:Marxism，founded firstly by Marx and Engels and constantly enriched and developed by their successors，is a scientific ideology about the universal essence and evolution laws.It is the guiding ideology for advocating and practicing the fundamental interests of the working class and its political parties who take the emancipation of all working class and human beings as the essential value of their ideological system.

Key words：Marx; Marxist theory; analysis; definition

中圖分類號(hào)：D25

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-3571(2016)01-0021-04

作者簡介：夏建國(1956- )，男，湖北武漢人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，馬克思主義理論與中國實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，武漢大學(xué)珞珈學(xué)院兼職教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義基本原理研究。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“實(shí)踐與馬克思主義理論整體性”(14FKS002)的階段性成果

收稿日期：2015-11-03