絲路起點(diǎn)研究的新視野——評(píng)石云濤《絲綢之路的起源》

韓中華

（北京外國(guó)語大學(xué)中文學(xué)院，北京 100089）

絲路起點(diǎn)研究的新視野——評(píng)石云濤《絲綢之路的起源》

韓中華

（北京外國(guó)語大學(xué)中文學(xué)院，北京 100089）

石云濤《絲綢之路的起源》是絲綢之路研究的新成果，把中外交流的歷史追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代。與以往把絲綢之路局限在中西交通方面不同，作者把絲綢之路起源的認(rèn)識(shí)擴(kuò)大到與東北亞、東亞、東南亞、南亞等不同方向的中外交通和交流的研究，草原絲路、海上絲路、南方絲路以及與古代朝鮮半島、日本等的早期交通和交流都進(jìn)入絲路起源研究的視野，認(rèn)為漢武帝時(shí)代的開拓標(biāo)志著絲綢之路的形成。

絲綢之路；起源；中外交流

追溯源頭是歷史學(xué)家的興趣所在，正像石云濤先生所說：“歷史研究有一個(gè)‘源頭崇拜’，無論研究什么問題，歷史學(xué)家總想探討或揭示最早期的狀況。”［1］前言，8石先生的《絲綢之路的起源》一書就是試圖揭示絲綢之路最早期的狀況。這本書被列入余太山先生主編的“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目“歐亞歷史文化文庫”叢書和國(guó)家出版基金項(xiàng)目，由蘭州大學(xué)出版社于2014年12月出版。本書要說明的就是“絲綢之路從無到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從零散到成規(guī)模的過程”［1］前言，11。絲綢之路研究是近年來熱點(diǎn)問題，石先生是當(dāng)代絲綢之路研究的知名學(xué)者，多年來致力于絲綢之路與中外文化交流史研究，這本新作是他的又一成果。

一、絲綢之路的歷史起點(diǎn)和空間起點(diǎn)

絲綢之路起源于何時(shí)？“絲綢之路”這一概念最早由德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴姨岢?，但絲綢之路的歷史卻要早得多。從字面上講，絲綢之路的開始就是中國(guó)的絲和絲織品最早傳至域外的時(shí)間，名之曰“路”首先是交通的創(chuàng)辟。但在人們的認(rèn)識(shí)中“絲綢之路”的含義早已超越了這個(gè)概念本身狹隘的意義，它成了中外交通、交往、交流和古代不同地區(qū)、民族間文明對(duì)話的代名詞。于是對(duì)絲綢之路的起源學(xué)研究便產(chǎn)生了不同層次的認(rèn)識(shí)，即狹義方面的絲綢的產(chǎn)生和傳播的早期歷史，廣義方面的中外交通、交往和交流的早期歷史。《絲綢之路的起源》從不同層次上對(duì)“絲綢之路”的起源問題進(jìn)行了闡釋。作者首先糾正一個(gè)常識(shí)性的判斷，即張騫出使西域開辟了絲綢之路。即便從絲綢傳播的角度，張騫的時(shí)代也不是最早的開始，至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)絲綢已經(jīng)傳至西方。這是學(xué)術(shù)界已有的認(rèn)識(shí)，但絲綢早期傳播的歷史并沒有系統(tǒng)的探討。如果從中外交通的創(chuàng)辟和文化交流的開展，則更要早到遠(yuǎn)古沒有文字記載的時(shí)代，對(duì)此學(xué)術(shù)界也缺乏深入的探討。隨著考古發(fā)現(xiàn)越來越多，對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)一直不斷深入，多年來新的考古資料需要總結(jié)、疏理和利用。這些構(gòu)成了本書的寫作緣由。與以往把絲綢之路局限在中西交通和交流方面不同，作者把絲綢之路起源的認(rèn)識(shí)擴(kuò)大到與東北亞、東亞、東南亞、南亞等不同方向的中外交通和交流的研究，于是草原絲路、海上絲路、南方絲路以及與古代朝鮮半島、日本等的早期交通和交流都進(jìn)入絲路起源研究的視野。這是絲綢之路起源研究在時(shí)間和空間上的合乎邏輯的擴(kuò)展，顯示著對(duì)絲綢之路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入。

本書分為上下兩編，上編講漢代以前絲綢之路的開辟，下編講漢代絲綢之路的開拓和形成，整體上來看是依照時(shí)間發(fā)展為縱，文化交流為橫構(gòu)建出絲綢之路起源的歷史時(shí)空。顧名思義，絲綢之路起源學(xué)要探究中外交通和交流的早期歷史。按照本書作者的觀點(diǎn)，人類早期文化交流與人類文化起源一樣早，因?yàn)槲幕旧砭哂袛U(kuò)散的功能。在沒有文字的時(shí)代中外交流已經(jīng)產(chǎn)生，說明問題的是考古資料中的跡象和古代神話中的信息。《絲綢之路的起源》在涉及古代神話傳說和人類早期的考古資料上著力甚深。作者認(rèn)為：“絲綢之路的起源具有自發(fā)性、長(zhǎng)期性和多元性，經(jīng)歷了從遠(yuǎn)古開始的漫長(zhǎng)時(shí)期，漢武帝時(shí)代的開拓標(biāo)志著絲綢之路的形成?！保?］前言．11在漢武帝時(shí)代的開拓方面，作者強(qiáng)調(diào)這一時(shí)代絲綢之路的開拓是有多方面的因素促成的，張騫出使西域不過是眾多標(biāo)志性事件之一。漢武帝時(shí)代滅衛(wèi)氏朝鮮、平南越、交通西域和通西南夷等重大事件在絲綢之路創(chuàng)辟和開拓的歷史上都具有重大意義，這就為張騫出使西域在絲綢之路史上給出了一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，這是絲綢之路開辟方面具有開創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)。按照作者的觀點(diǎn)，文化具有傳播的功能，因此文化交流的發(fā)生便有必然性。文化自身的傳播功能便是文化交流發(fā)生的必然性之因緣，本書論述了這種交流發(fā)展的必然性。古代中外交通交往的道路被冠名“絲綢”，為什么是絲綢？絲綢在古代貿(mào)易中究竟扮演了什么角色，她發(fā)揮了什么樣的作用，居然被全世界公認(rèn)為古代國(guó)際貿(mào)易中具有代表性的商品，成為溝通世界各國(guó)人民互相認(rèn)知的媒介？本書的論述給出了令人信服的回答。

二、利用神話傳說進(jìn)行研究是本書的一大特色

利用神話傳說揭示早期中外文化交流的歷史是本書特色之一。在沒有文字產(chǎn)生的時(shí)代中外文化交流已經(jīng)產(chǎn)生，因此，把神話傳說與考古資料相結(jié)合，互相印證，說明絲綢之路的早期歷史是必要的途徑。作者認(rèn)為：“神話傳說經(jīng)過數(shù)千年乃至更長(zhǎng)時(shí)間的流傳過程，不斷被加工和改造，不能作為信史來憑依，但它卻曲折地反映了人類早年歷史的某些痕跡，或者說明古人乃至原始人對(duì)人類歷史的某些看法，對(duì)認(rèn)識(shí)史前人類的歷史活動(dòng)有重要的參考價(jià)值?！保?］第一章．34我們需要的是對(duì)貌似荒誕不經(jīng)的神話傳說加以合乎邏輯和闡釋，從中透視人類早期交流的某種真相。本書既充分利用現(xiàn)有文獻(xiàn)與考古資料，又深入探索神話傳說提供的信息，從而揭示出絲綢之路早期撲朔迷離的面目。比如古代傳說中也有關(guān)于西域和其人來華的記載，舜時(shí)有關(guān)中西交通的傳說，穆王西征故事等等，本書作者圍繞絲綢之路的起源這個(gè)主題，去偽存真，論證這些神話傳說在研究中外交通和文化交流上具有的重要價(jià)值。又如關(guān)于徐福求仙的傳說，作者指出，“雖然徐福東渡很難成為信史，但傳說也在不同程度上反映著歷史。我們應(yīng)該將徐福東渡的傳說，放置在秦民東渡這樣一個(gè)大背景中去考察”［1］147，“徐福東渡日本可以視作這股難民東渡潮中的一個(gè)象征性的事例”［1］147?！靶旄|渡日本的傳說，其內(nèi)容的真實(shí)性并不是最重要的。也許徐福沒有真的到達(dá)日本，也許日本的徐福墓、徐福祠都不是真實(shí)的，更有可能徐福只是日本的中國(guó)移民傳說的一個(gè)縮影?！保?］147

三、利用考古資料進(jìn)行研究是本書的另一特色

商代以后的歷史是有文字記載的歷史，但與人類早期的交流活動(dòng)相比，歷史文獻(xiàn)的記載非常簡(jiǎn)略，考古資料的發(fā)現(xiàn)大大彌補(bǔ)了有關(guān)商代以后中外文化交流歷史文獻(xiàn)記載的不足。注重傳世文獻(xiàn)與考古資料的互相印證是本書研究方法上的又一特色，眾所周知，這種方法已被史學(xué)界定義為“二重證據(jù)法”。本書作者說過：“絲綢之路的研究，除了傳世文獻(xiàn)和已發(fā)現(xiàn)的文物方面的史料值得繼續(xù)發(fā)掘和探討之外，考古學(xué)材料層出不窮，為包括中西交通史在內(nèi)的歷史研究不斷提供新的材料和信息?！保?］后記497在關(guān)于絲綢之路起源的研究中作者利用了大量的考古學(xué)成果。事實(shí)上國(guó)內(nèi)外有非常豐富的有關(guān)絲綢之路的考古學(xué)資料，在絲綢之路的研究中多所關(guān)注，但仍然沒有充分利用。本書在這方面做了很大努力。比如在書中上編第一章“渺茫遠(yuǎn)古——史前文化互傳的信息和跡象”，遠(yuǎn)古時(shí)期是沒有文字記載的，揭示人類早期歷史在很大程度上仰賴于考古資料。書中指出，舊石器時(shí)代文化傳播的熱點(diǎn)地區(qū)之一是中國(guó)西南、緬甸和印度東北部”，新石器時(shí)代中國(guó)的中原地區(qū)與西北地區(qū)甘肅、青海、新疆等地保持著文化的密切聯(lián)系，中國(guó)山東、遼寧一帶與朝鮮半島同為環(huán)黃海、渤海文化區(qū)，屬東夷文化區(qū)，遠(yuǎn)古時(shí)便有文化上的聯(lián)系，環(huán)南中國(guó)海早期文化的統(tǒng)一性等，都是廣泛借鑒各方面考古資料加以論證的。下編分章論述古代中國(guó)與西域、南越、朝鮮、西南夷、羅馬、印度的交通和交流的開展，都通過文獻(xiàn)的解讀和考古資料的分析說明問題。當(dāng)然限于各種條件，比如了解各個(gè)國(guó)家和各個(gè)地區(qū)的考古成果需要多種語言能力，考古發(fā)現(xiàn)中也有許多存在爭(zhēng)議的問題，不少新的成果還不能及時(shí)發(fā)表，我們所了解到的一些有關(guān)絲路考古的工作還在進(jìn)行中。因此，利用考古資料研究絲綢之路還有很多工作要做，這是需要不斷跟蹤和深入的研究課題。

四、多學(xué)科結(jié)合是本書研究的新視野

絲綢之路的研究已經(jīng)積累了豐厚成果，有關(guān)絲綢之路的早期歷史已經(jīng)有不少學(xué)者進(jìn)行了卓有成效的研究和探索，考古資料十分豐富，名家眾多，碩果累累。本書系統(tǒng)疏理和充分利用了前輩學(xué)人的成果。有些最新的研究成果在本書的論述中有所反映。如果把絲綢之路比做一棵枝繁葉茂的大樹，這棵大樹的根系十分發(fā)達(dá)，它的成長(zhǎng)取決于多種因素。正如《絲綢之路的起源》后記中所說：“絲綢之路的研究是內(nèi)涵極其豐富的國(guó)際性課題，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、語言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、科學(xué)技術(shù)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！保?］465本書作者具有綜合的學(xué)術(shù)視野，在說明絲綢之路的創(chuàng)辟和發(fā)展方面利用了不同領(lǐng)域不同學(xué)科的知識(shí)和材料。他認(rèn)為研究中外交通和交流，歸根結(jié)底是要說明人類的歷史，說明人類文明是怎樣通過交流實(shí)現(xiàn)躍升和共同進(jìn)步的，因此，他說交通與交流都是“人”的活動(dòng)和“人”的歷史，在這個(gè)過程中各國(guó)各民族都做出了貢獻(xiàn)。本書在論述絲綢之路的創(chuàng)辟和開拓的過程中始終把它與“人”的活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，而不是單純地描述路線和敘述器物產(chǎn)品的傳播。季羨林先生在《中外文化交流史》叢書序中說：“寫文化交流史，能夠以具體生動(dòng)的事例，來說明人類的互相依存，說明人類的相輔相成，說明人類文化中你中有我。我中有你的情況。不必空講大而空的道理，而讀者自然就能油然產(chǎn)生友誼與感情，團(tuán)結(jié)與安定從而出現(xiàn)”。［3］序．2《絲綢之路的起源》正是這樣做的，它沒有講空洞的大道理，而是通過翔實(shí)的史料和具體的事例說明中外交通和交流是怎樣從無到有從小到大，怎樣促進(jìn)了人類文明的互傳、互動(dòng)和互惠，絲綢之路的價(jià)值和意義蘊(yùn)含其間。

五、結(jié)語

絲綢之路研究的現(xiàn)實(shí)意義是顯而易見的。如今國(guó)家提出了與中亞、西亞和歐洲共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略倡議，提出了中國(guó)致力于加強(qiáng)同東盟國(guó)家的互聯(lián)互通建設(shè)，同東盟國(guó)家發(fā)展海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施為我們的絲綢之路學(xué)術(shù)研究提供了新的機(jī)遇，也提出了新的課題。古代絲綢之路的研究可以為我們當(dāng)前和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略提供寶貴的精神資料和歷史借鑒。從這個(gè)意義上來說，作者準(zhǔn)確地把握了時(shí)代脈搏，《絲綢之路的起源》的出版確實(shí)適逢其時(shí)。

［1］ 石云濤．絲綢之路的起源［M］．蘭州大學(xué)出版社2014．

［2］ 石云濤．三至六世紀(jì)絲綢之路的變遷［M］．文化藝術(shù)出版社2007．

［3］ 王鏞主編．中外美術(shù)交流史［M］．湖南教育出版社1998．

［責(zé)任編輯 熊 偉］

The New Vision of the Starting Point Study of the Silk Road——The Comment ofthe Origin of the Silk Road Written by Shi Yuntao

HAN Zhong－h(huán)ua
（School of Chinese Language and Literature，Beijing Foreign Studies University，Beijing 100089，China）

The Origin of the Silk Road is a new achievement on the Silk Road study．Professor Shi Yuntao，the author of the book，makes a research and finds out the history between ancient China and foreign world should be dated back to high antiquity．Distinctive from previous study which stays within the boundary of eastern－western communication，the author expands people’s understanding of the origin of the Silk Road to a more diversified scope，such as China’s communication with Northeast Asia，East Asia，Southeast Asia and South Asia in ancient times．What’s more，Grassland Silk Road，Maritime Silk Road and South Silk Road，as well as China’s early communication with the ancient Korean Peninsula and Japan，are also included to further the study of the origin of the Silk Road．Therefore，the author holds the opinion that the exploration in the era of Emperor Wu in Han Dynasty marks the formation of the Silk Road．

The Silk Road；Origin；Communication between Ancient China and Foreign Countries

K20

A

2095－770X（2015）06－098－03

2015－06－29

韓中華，男，河南太康人，北京外國(guó)語大學(xué)中文學(xué)院博士研究生，主要研究方向：中外文學(xué)與文化關(guān)系。