幼兒品德養(yǎng)成教育需要注意的問題

王秀梅

（萊鋼金鼎公司芙蓉幼兒園 山東萊蕪 271104）

幼兒品德養(yǎng)成教育需要注意的問題

王秀梅

（萊鋼金鼎公司芙蓉幼兒園 山東萊蕪 271104）

重視幼兒良好的品德行為的養(yǎng)成，注重道德情感和行為的培養(yǎng)，關(guān)注幼兒內(nèi)在的真實(shí)感受，言傳身教，促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

幼兒 品德養(yǎng)成 激發(fā)幼兒道德情感 行為培養(yǎng) 幼兒真實(shí)感受 言傳身教

一位教育家曾指出：當(dāng)前情況下，必須把育人看做是頭等需要的事，因?yàn)橐粋€(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷并不會(huì)影響他的一生，而人格上的缺陷，卻有可能貽害他的一輩子。因此，在我國(guó)新時(shí)期，提出了人才素質(zhì)的基本要求，把品德教育排在了前列。

幼兒期是塑造良好品德行為的最關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，孩子容易接受外界的各種刺激，并且品德意識(shí)剛剛建立。這一時(shí)期的幼兒道德意識(shí)還不穩(wěn)定，具有很強(qiáng)的可塑性。因此，幼兒期是培養(yǎng)道德意識(shí)的重要時(shí)期。［1］

一、從小重視良好道德行為的養(yǎng)成

孔子說：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！币馑际钦f一個(gè)人小時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，就像天生的一樣，很難改變。［2］

一些研究表明，家庭條件優(yōu)越而缺乏獨(dú)立生活能力的孩子，長(zhǎng)大成才都很少，因?yàn)樗麄內(nèi)狈υ谄D難道路上的品格力量。

陶行知先生曾說：“人品教育端于6歲前培養(yǎng)，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)的好，以后只顧順著他繼續(xù)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良分子，倘使不好，那么習(xí)慣養(yǎng)成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度訣了不易變?！边@也說明了早期品德教育養(yǎng)成的重要。

我們經(jīng)常聽到有人這樣抱怨：“現(xiàn)在孩子越來越聰明了，但也越來越自私，越來越?jīng)]有同情心了”。這樣的抱怨雖然有些過激，但當(dāng)物質(zhì)生活豐富的時(shí)候，孩子的精神世界卻沒有同步富足，不得不引起我們的重視。尤其是幼兒道德教育過程中存在的一些問題，更值得我們注意。

二、改變道德知識(shí)的灌輸，注重道德情感和行為的培養(yǎng)

案例：課堂上老師非常生動(dòng)的向幼兒講述了《孔融讓梨》的故事，并讓幼兒體會(huì)孔融是如何舍大取小的。講完之后，老師問：“小朋友，在家里有好吃的東西讓誰先吃？”有的孩子說給媽媽，有的說給奶奶，有的說給爸爸……沒有一個(gè)說給自己的。而回到家里卻為爸爸媽媽吃了他喜歡的東西而撅起小嘴或者哭鬧。［3］

如果從教學(xué)的角度分析，這堂課應(yīng)該是完成了教學(xué)任務(wù)，但是否達(dá)到了教育目的，或者教學(xué)目標(biāo)是否內(nèi)化為幼兒的行為準(zhǔn)則，至少對(duì)部分孩子說，答案是否定的。原因是，我們把道德的內(nèi)化等同于道德的傳授，將道德知識(shí)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單等同于道德行為的習(xí)得。這種灌輸式的教德育存在的問題，就是教師重在通過課堂道德知識(shí)灌輸，讓幼兒知道什么是謙讓、什么是誠(chéng)實(shí)等良好的道德觀念。

要想該變這種灌輸式的道德教育，首先要激發(fā)幼兒的道德情感，道德知識(shí)不同于科學(xué)知識(shí)，人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)必須有情感的滲入，一個(gè)內(nèi)化的道德規(guī)范必然是道德知識(shí)和道德情感的融合。為此，不少專家提倡體驗(yàn)的道德教育，即離開單純的課堂書本知識(shí)的傳授方式，以兒童為主題，以活動(dòng)為依托，以幼兒在活動(dòng)中遭遇的、體驗(yàn)的社會(huì)性和道德性問題為切入點(diǎn)，讓兒童在自發(fā)自覺的行為中逐步將遵守道德的感受進(jìn)行體驗(yàn)，從而逐步將道德要求內(nèi)化為兒童個(gè)體的自主行為和活動(dòng)。其次，要促進(jìn)幼兒“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。比如，講完孔融讓梨的故事后，教師要從中挖掘在“愛”、“關(guān)心”、“尊重”等情感資源，并通過幼兒在生活中的實(shí)踐，在回家后準(zhǔn)備一些自己最喜歡吃的東西給爸爸媽媽，幫大人做點(diǎn)事情，從中觀察和體會(huì)爸爸媽媽的反應(yīng)和心情，回到幼兒園后講給老師和同伴聽，并說說自己的感受。這樣的教育活動(dòng)過程，就能促進(jìn)幼兒去體會(huì)、去感受，從而逐步養(yǎng)成良好的道德行為。

三、關(guān)注幼兒內(nèi)心的真實(shí)感受，避免評(píng)價(jià)表面化、簡(jiǎn)單化

案例：繪畫課上，小剛因沒有借給同桌的小華水彩筆，因此兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。老師走過來說：“小剛，這就是你的不對(duì)了，小朋友之間要學(xué)會(huì)互相幫助?！毙偽陌阉使P借給小華。但事后了解到，其實(shí)不是小剛不愿意借給小華，而是小華從不借給別人東西。小剛不借給小華水彩筆，只是他外在的行為表現(xiàn)，他內(nèi)在的真實(shí)想法和原因卻不為老師所知。在德育中，一個(gè)常見的問題就是教師往往簡(jiǎn)單的從兒童的外在行為或語言來判斷和評(píng)價(jià)幼兒的道德狀況。

所以，面對(duì)品德這一復(fù)雜的心理現(xiàn)象，教師對(duì)幼兒的品德評(píng)價(jià)就不應(yīng)該簡(jiǎn)單的作出判斷，而應(yīng)綜合考察，不僅聽其說，觀其行，更要入其心。上例中，教師若能走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，與孩子溝通和交流，傾聽他們的真實(shí)想法，就能針對(duì)性的進(jìn)行良好的道德教育。［4］

四、言傳身教，促進(jìn)幼兒良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成

俗話說“身教重于言教”，教師和家長(zhǎng)平時(shí)的一言一行，做人做事的態(tài)度和方法，就是孩子的坐標(biāo)，比說教更有說服力。

日常生活中，適當(dāng)安排孩子參與家務(wù)勞動(dòng)，讓孩子養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、自己事情自己做的好習(xí)慣，可以培養(yǎng)孩子的自信心，孩子會(huì)做的事情越多，自信心就越強(qiáng)。可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，通過做家務(wù)，孩子可以體會(huì)家長(zhǎng)的辛苦，逐漸承擔(dān)起在家里、在社會(huì)上的責(zé)任。不再飯來張口，衣來伸手的“小皇帝”“小公主”，從而培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)。

幼兒善模仿，是人所共知的。教師家長(zhǎng)的言談舉止及品德行為習(xí)慣對(duì)幼兒起著榜樣、表率作用。因此，要多給孩子正面的影響，要求孩子做到的，首先老師和家長(zhǎng)要做到。其中，老師的一言一行在孩子心目中留下的印象有時(shí)比家長(zhǎng)老師的教導(dǎo)還要深刻。所以，在對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育之前，老師必須提高自身的各種素質(zhì)和修養(yǎng)。言談舉止行為都必須注意到內(nèi)容，文化修養(yǎng)、職業(yè)道德更重要。而不能只在課堂上講，平時(shí)根本無原則，導(dǎo)致在幼兒心目中的混亂認(rèn)識(shí)，從而不利于幼兒良好品德的養(yǎng)成。因此，言傳身教、以身作則，方能對(duì)幼兒的品德行為形成潛移默化的影響。

［1］《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》 南京師范大學(xué) 孔起英 顧榮芳

［2］《新向?qū)矔?兒童教育系列 董媛卿

［3］《早期教育》 安徽蕪湖 吳玲

［4］《學(xué)前教育研究》 劉飛敏