論整體心理學與現(xiàn)代心理學

楊 利

（西華大學經(jīng)濟學院 四川成都 610039）

論整體心理學與現(xiàn)代心理學

楊 利

（西華大學經(jīng)濟學院 四川成都 610039）

整體心理學不同于當代心理學有3個基本特點，唯物論、整體論和功能論。整體心理學是建立在意元體和參照系統(tǒng)一的基礎上。整體心理學是中醫(yī)心理學的繼續(xù)發(fā)展。

馬克思主義 整體思想 意元體 參照系 整體心理學

整體心理學是在東方整體思想文化環(huán)境下，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導思想，結合現(xiàn)代心理學的優(yōu)勢而建立起來的一種心理學體系。它是以研究功能整體為基礎，研究人的參照系與功能整體的關系，從而研究意識的起源與進化，研究意識的結構和自我的發(fā)展以及社會中人的本質(zhì)等，和現(xiàn)代心理學相比，整體心理學有3個不同特點，完全的唯物論、整體思想和功能本體論。由于定義的整體含義不一致，整體心理學與格式塔心理學本質(zhì)上也不一樣。與中醫(yī)心理學相比，是中醫(yī)學在心理學上的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

一、唯物論

堅持馬克思主義的認識觀，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義在心理學上的主體地位，堅決否定一切唯心主義思想；意識、心理活動都是功能本體的活動內(nèi)容和形式，功能本體是物質(zhì)高度發(fā)展下的人腦的結果，意識和心理活動也是物質(zhì)運動的一種高級形式；繼承維果茨基的主體心理學的優(yōu)秀思想，人的心理是在主體與客體關系過程中發(fā)展起來的，而這種關系的實現(xiàn)卻離不開主體的活動，在此基礎上在馬克思主義思想和東方整體思想指導下進一步延伸發(fā)展，進一步發(fā)展追溯到心理的功能本身――本體，人的心理、思維活動的功能本身，在研究本體的功能、機理的基礎上研究心理，探索腦、本體、人格參照模式的相互關系。

世界觀是一個心理學派的主導和靈魂，它決定了一個心理學的最終走向?，F(xiàn)代心理學則是在資本主義私有制社會意識形態(tài)、機械唯物主義或者其他唯心主義思潮下產(chǎn)生的，這種思潮下產(chǎn)生的心理學不可能是完善的，而且也會誤導人們對自我的正確認識。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論，由它主導的心理學則可以科學的正確認識意識和心理的本質(zhì)。

中醫(yī)心理學必須由樸素的唯物論和辯證法走出來，接受馬克思主義科學的指導，才能真正適應現(xiàn)代社會的發(fā)展并且指導人類未來的發(fā)展。

二、整體思想

人與自然是統(tǒng)一的，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，人以及人的心理是在自然界的進化中發(fā)展過來的，自然界的變化必然直接或者間接地影響著人的生理活動和意識，客觀世界不但形成了心理的本體而且也成為心理、思維的對象，這是人的自然本質(zhì)；人與社會也是統(tǒng)一的，社會是形成人的意識的基礎，人從出生開始，正是社會促使了社會的人和意識的形成，馬克思曾明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個人的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和?！边@段引文著重闡述人的社會特征。整體心理學建立的目的也是為了闡述人與社會統(tǒng)一的生理基礎和本質(zhì)。

而由還原論主導的心理學對于百億計的神經(jīng)元細胞和更多的突觸聯(lián)系而組成的功能整體是無能為力的，也根本不可能科學地解釋人的心理，更不可能解釋人的社會本質(zhì)。

三、功能本體論

腦是心理的物質(zhì)基礎，意元體是發(fā)育到一定階段的腦神經(jīng)細胞通過突觸相互連接而成的一種功能整體。神經(jīng)細胞的特點是除了在自身的新陳代謝過程中有吸收、排泄實體物質(zhì)功能外，還有接收和發(fā)放信息的功能。當神經(jīng)細胞聚集到一定程度而形成腦時，可以把每個神經(jīng)細胞接收的局部信息整合成整體信息，對具有反映特性的腦功能整體，稱之為腦元體。當腦元體能進一步抽象形成概念，并能用概念進行思維時，稱之為意元體，這就是心理的本體，這是人的思維、意識以及其他心理活動的本體，人的本我。人的本我是神經(jīng)系統(tǒng)的整體功能，是由神經(jīng)元細胞大量連接而現(xiàn)成的統(tǒng)一功能整體。

四、整體心理學與現(xiàn)代心理學的整體心理學

現(xiàn)代心理學界的整體心理學亦稱“整體主義心理學”。與元素心理學、原子主義心理學相對，為心理學研究的一種方法論觀點和理論取向，而非心理學的一個分支學科和研究領域?；居^點：（1）堅持整體觀，反對元素主義；（2）主張整體先于和大于部分，部分只有在整體中才能表現(xiàn)其實質(zhì)和作用；（3）人的心理現(xiàn)象是對事物整體的反映，并非單純決定于個別刺激物（元素）的性質(zhì)及其相加的總和。凡是以現(xiàn)象學、存在主義和解釋學為哲學基礎的人文主義心理學取向，基本上都屬于整體主義心理學的范疇。從德國布倫塔諾的意動心理學、狄爾泰的理解心理學開始，斯特恩（stern，w.）、斯普蘭格（Spranger，E.）等人的人格心理學、格式塔心理學、精神分析、機體論心理學，一直到美國人格心理學和人本主義心理學都非常強調(diào)研究整體的人（全人）和人的整體（人格），采用現(xiàn)象學方法、整體分析方法和個案研究。整體性原則是心理學史發(fā)展的一個重要里程碑。

五、整體心理學與人格心理學

整體心理學是基于功能整體――意元體和參照系的統(tǒng)一的；對于人來說，有同樣的功能基因，而差別的只是調(diào)控基因的基因序列，因此功能基因相互聯(lián)系而形成的功能整體也同樣差別很細微，因此人的本性是一樣的，整體心理學不是將功能本體簡單定義為人格的組成，而是定義為人格幕后的真正操縱者；而真正有差別的是后天所形成的人格參照模式，整體心理學則定義為參照系，由于個人生活環(huán)境的千差萬別，所形成的參照系也是千差萬別的。

人格的基本屬性是自然性、社會性、整體性以及個體特異性，而人格心理學沒有完全注意到。整體心理學研究的是在社會整體中人的參照系的形成，人的本我與參照系之間的矛盾統(tǒng)一以及人的社會本質(zhì)。人的發(fā)育成長伴隨著的是參照系形成的過程，從空白到逐漸形成，直到一個獨立的人的形成。參照系是調(diào)控和定向意元體的功能形式，也決定了一個人喜怒哀樂思的形式，這些形式形成了精氣神平衡模式，也就是人體的應激模式，因此又決定了個人的健康。中醫(yī)心理學的陰陽人格學說在一定程度上是正確的。

整體心理學在繼承傳統(tǒng)整體思想尤其是中醫(yī)心理學的基礎上，結合了現(xiàn)代心理學的優(yōu)點而在新的高度上創(chuàng)新的新的心理學體系，是在中醫(yī)心理學的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。整體心理學由于是在馬克思主義和東方整體思想指導下，建立了功能本體一意元體理論和參照系理論，真正揭示了人的心理和意識的本質(zhì)，人的心理的功能組成，繼承和發(fā)揚了中醫(yī)藥學的整體思想，也彌補了當代心理學在指導思想和方法論上的不足，是中醫(yī)藥學的創(chuàng)新與發(fā)展。整體心理學將為中醫(yī)藥學是發(fā)揚光大再添一枚奇葩。