淺談歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

曹 然

（吉林省農(nóng)安縣燒鍋鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130217）

淺談歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

曹 然

（吉林省農(nóng)安縣燒鍋鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130217）

在現(xiàn)代歷史教學(xué)過程中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是關(guān)鍵。歷史是人類發(fā)展過程中重要的人文學(xué)科，能較好的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。一個(gè)人具有美好的精神、高尚的道德和偉大的人格，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。歷史學(xué)科中所蘊(yùn)含的豐富的人文精神，為培養(yǎng)人文素養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，歷史教學(xué)要從創(chuàng)新精神、科學(xué)情感、公民意識(shí)、美育教育四個(gè)方面能力的培養(yǎng)來(lái)探討歷史教學(xué)過程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人文素養(yǎng) 創(chuàng)新精神 科學(xué)情感 公民意識(shí) 美育

引言

人文素養(yǎng)，指的是一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，由文化水平、情感經(jīng)歷、精神意志、處世能力等各種因素綜合而成，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說都是相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。內(nèi)在品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)起著潛移默化的作用。人的內(nèi)在品質(zhì)所蘊(yùn)含的人文精神，對(duì)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起著極其重要的作用，一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的形成、高尚品德的塑造、人格魅力的升華，全都源自于對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

首先，通過挖掘歷史上的真實(shí)事例，以榜樣的力量激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是指不滿足于現(xiàn)狀，根據(jù)自己的的設(shè)想，對(duì)于米知世界和事物進(jìn)行大膽探索，最終尋找到新的出路。在歷史教學(xué)中，對(duì)米知世界充滿探索欲，面對(duì)困難和權(quán)威勇往直前的心態(tài)、勇于創(chuàng)新的人物和事跡數(shù)不勝數(shù)，例如，在思想領(lǐng)域:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞍變法，敢于革新，挑戰(zhàn)舊的奴隸主貴族勢(shì)力;東漢前期杰出的唯物思想家王充，提出了“萬(wàn)物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀事物”的唯物思想主張，反對(duì)當(dāng)時(shí)被漢王朝推崇的“天人感應(yīng)”說。在科學(xué)領(lǐng)域:宋代平民畢什發(fā)明了“活字印刷術(shù)”，為世界文化交流的加強(qiáng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。在宋代，指南針的發(fā)明，并且通過阿拉伯人傳到西方，指南針經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，為后來(lái)歐洲航海家開辟新航路提供了重要條件。從此世界由局部歷史逐漸融合為整體。天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽(yáng)中心”說，震撼了科學(xué)界和思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)，為近代自然科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。教學(xué)過程中充分利用多媒體，把歷史上的創(chuàng)新榜樣制作成幻燈片，進(jìn)一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。其次，評(píng)價(jià)歷史人物，以留白藝術(shù)引導(dǎo)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。歷史人物被載入史冊(cè)的事跡，是對(duì)歷史人物最基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，站在不同的角度，看同一歷史人物，會(huì)有不同的觀點(diǎn)，對(duì)歷史人物會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。所以，我經(jīng)常讓學(xué)生們根據(jù)自己的興趣，搜集大量歷史人物的資料，并結(jié)合歷史人物的評(píng)價(jià)，站在自己的角度上，結(jié)合歷史評(píng)價(jià)，對(duì)歷史人物發(fā)表個(gè)人的見解。課堂上的留白藝術(shù)，留給了學(xué)生充分的思維空間，讓學(xué)生發(fā)揮想象，自己去填補(bǔ)歷史，這樣有利于拓展學(xué)生的思維能力，充分挖掘了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的潛能，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度思考問題。

二、科學(xué)情感的培養(yǎng)

情感是一種對(duì)外在刺激積極響應(yīng)或消極對(duì)待的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為愛慕、仄惡、憤怒、恐懼、悲傷等。歷史教學(xué)不僅要從精神上感染學(xué)生，同時(shí)要把這些感情付諸行動(dòng)，才會(huì)形成每個(gè)人不同的個(gè)性和品格。這樣，歷史教學(xué)才可以發(fā)揮最大作用。民族主義、愛國(guó)主義和傳統(tǒng)道德教育是歷史教學(xué)中最重要和最基本的情感教育，但現(xiàn)代歷史教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)情感?？茖W(xué)情感也是真理的情感，是一種對(duì)真理的理性執(zhí)著的追求。在歷史上，古人對(duì)真理鍥而不舍的追求，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主要目的。在教學(xué)中，可以通過看歷史上科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與落后直接導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的盛衰，使學(xué)生進(jìn)一步明白科學(xué)的價(jià)值，重視科學(xué)的必要性。另外，運(yùn)用歷史人物對(duì)當(dāng)權(quán)者言論的反抗、寧可舍棄生命也要去追求真理的案例，來(lái)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛科學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)的品格和思想。例如:文藝復(fù)興時(shí)期的布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，提出了一種新的理論，可是在這種新的理論中對(duì)唯物主義的宣傳卻觸怒了教會(huì)，被宗教裁判所判火刑處死。但是我們從這里卻學(xué)到了為科學(xué)的發(fā)展執(zhí)著追求直至最終獻(xiàn)身科學(xué)的精神。[1]

三、公民意識(shí)的培養(yǎng)

公民意識(shí)是指公民對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，可以讓公民自覺地履行自己的權(quán)利和義務(wù)，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范是公民意識(shí)培養(yǎng)的主要目標(biāo)，也是歷史課堂教學(xué)的基本要求，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生站在歷史的角度來(lái)關(guān)注社會(huì)時(shí)事，并根據(jù)以往的歷史規(guī)律對(duì)事件的是非作出評(píng)判，讓學(xué)生從生活中體會(huì)到對(duì)社會(huì)責(zé)仟意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)，讓學(xué)生成為具有人文素養(yǎng)的合格公民。歷史上的有許多的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都以不同的方式表達(dá)著對(duì)社會(huì)的關(guān)注。例如;大禹為治水三過家門而不入，公而忘私的事跡，至今廣為流傳。教學(xué)中，教師通過這些事例讓學(xué)生得出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的結(jié)論，，讓學(xué)生意識(shí)到，一個(gè)人只生活在自己的世界里，無(wú)所作為，必將虛度一生，我們應(yīng)該用自己的方式報(bào)效祖國(guó)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以培養(yǎng)學(xué)生的正確的公民意識(shí)。[2]

四、美育的培養(yǎng)

歷史教學(xué)中美育教育也很重要，美育教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的審美的能力，讓學(xué)生在歷史課堂教育中欣賞美、感受美，并且學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美，歷史是人類生活和斗爭(zhēng)一的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶。教學(xué)中要挖掘教材中大量的利學(xué)美、藝術(shù)美和社會(huì)美，讓其作為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美情趣。例如，教學(xué)中可利用東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀、宋朝的司南模型等讓學(xué)生體會(huì)科學(xué)美;將陜西出土的“秦兵馬俑”搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生審視藝術(shù)美等等。學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的仟?jiǎng)?wù)，但只要我們堅(jiān)持以上的做法，充分利用歷史教學(xué)課堂，相信我們的目的一定能達(dá)到。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歷史教學(xué)是當(dāng)前學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵，要較好的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高文化建設(shè)，保障中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。不管是歷史中的四大賢母，還是當(dāng)前的教學(xué)方案，都要在穩(wěn)定的世界觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的基本信仰，形成穩(wěn)定的人文素養(yǎng)體系，以科學(xué)的教學(xué)手段和教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生從根本上形成穩(wěn)定的價(jià)值體系。[3]

[1]繆相宏.淺談歷史教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].成功(教育),2013,01:106.

[2]侯斌.淺談小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].西北成人教育學(xué)報(bào),2013,03:128-129.

[3]湯紅彥.淺談新課標(biāo)下高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].才智,2014,17:19+21.