據(jù)說，大家都不讀長文章了

張佳瑋

據(jù)說，這個時代，大家都讀不下長的、嚴肅的文本了。

自由撰稿人雜食動物Free Lancer

王小波留下了無數(shù)著作，談?wù)撚腥づc理性，然而互聯(lián)網(wǎng)上如今最流行的，是他那封著名情書《愛你就像愛生命》。

村上春樹寫了無數(shù)小說，從《且聽風吟》的空寂到《舞舞舞》的資本主義消費到反戰(zhàn)的《奇鳥行狀錄》。而互聯(lián)網(wǎng)上如今最流行的，是《挪威的森林》里他對綠子那段情話，“愛你像春天的熊”之類。

馬爾克斯寫了浩繁無邊、種類各異的小說，然而互聯(lián)網(wǎng)上一般只認“很多年后”這個開頭，以及“魔幻現(xiàn)實主義”這個標簽。

同理，林徽因的《人間四月天》，比她所有的建筑成就有名。

簡而言之，大眾一邊抱怨“哎呀呀現(xiàn)在都是徒有虛名的人誰都不肯認真創(chuàng)作”，一邊有本事將任何一位文化創(chuàng)造者，簡化成微博/微信心靈雞湯素材。是的，據(jù)說，現(xiàn)在大家每天都在汲取些碎片化信息，但是，如果細想一下，也許，世上就沒有過“大家都閱讀嚴肅長文本”的時代。

本雅明有過一個統(tǒng)計：1820年代，巴黎有閱讀（書籍或報紙）習慣的，只有7萬人。剩下的都不讀書，一半是因為文盲，一半是因為沒這習慣。當時最暢銷的書，是歐仁·蘇《巴黎的秘密》，是本帶有八卦色彩的小說;大仲馬就是被這書啟示，才打算寫《基督山伯爵》的。他的編輯勸他寫一個以巴黎上流社會為背景的復(fù)仇故事，“因為市民都想窺探上流生活的隱私”。而且，《基督山伯爵》這些不朽著作，是連載出版的。可以想見，當日巴黎市民也一邊讀大仲馬，一邊咬牙切齒：“還不快更新？等死我了！”

中國呢？市民讀物大興盛，眾所周知，是明代的小說。明朝開國到正德年間，《三國演義》和《水滸傳》為首，當時一度被合為《英雄譜》，是歌頌英雄傳奇。正德到嘉靖年間，第二代。民間刊刻發(fā)達，神魔小說發(fā)展，于是《西游記》出來。其他演義類繼續(xù)，比如《宋書志傳》《大宋中興演義》。第三階段，隆慶萬歷年代，《金瓶梅》出現(xiàn)。從描述英雄神魔，到凡人故事，《三言二拍》也是這時候出現(xiàn)了。一句話：明朝小說流行的歷史，是先歷史劇，再仙俠劇，最后，大家都看上婆媳劇家庭倫理劇了。

而且，即便到明朝，讀書人也只占總?cè)丝诘臉O少部分，老百姓更多了解書本內(nèi)容，是靠聽話本、聽評書。直到20世紀上半葉，中國都存在大量文盲?？鋸堻c說，20世紀中葉之前，中國城市居民識文斷字的水平，和今日北京上海會英語的比率相近。說書與唱曲，是普通市民的重要娛樂。文學主要靠口頭傳頌，而不靠書籍。說書的先生，自己都未必識字，只是口口相傳。解放后，中國曲藝人學認字，能讀三列國（《三國演義》與《東周列國志》）的人，都算是秀才了。

所以，歷來的老百姓，都愛讀家長里短的短文本，愛讀碎片化的八卦。反過來，中國人民只在某些特殊年份，比如20世紀80年代，比如清末民初，才有閱讀大部頭新知識的全民狂熱——因為被封閉太久了。但那勢必不能持久，因為日子沒法永遠宏偉，還是得在意柴米油鹽。

另一種常見的誤解是：文本的價值，需要跟長度與題材掛鉤。但我們有足夠多的反例。《論語》的大多數(shù)句子，都是一條微博的長度。蘇軾的《記承天寺夜游》，記一夜間看月事，還不過一百字。汪曾祺先生只寫短故事，寫小縣城里的故事，沒什么煙火氣，干凈但不枯寂，熱鬧溫和，是一個獨立王國。他對日常販夫走卒的事情，有興趣。這一點，他和沈從文先生是一脈相承的。

沒有人敢說魯迅先生的題材不夠嚴肅，但他的世界，其實也很家常：魯鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、吃魚要放蔥葉、看戲的夜晚去吃蠶豆。張愛玲的文學價值，也從來不因她小說的篇幅之短、世界之?。ù蠖嗑窒拊谏虾＃┒?。

所以，短一點，家常一點，碎一點，也許并沒那么糟糕呢。