陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的建設(shè)*

馬曉琳 程林娜（西安美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710065）

陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的建設(shè)*

馬曉琳 程林娜
（西安美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710065）

陜西有著深厚的文化積淀造就的豐富的傳統(tǒng)文化資源，但因各種歷史原因致使現(xiàn)當(dāng)代對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)及傳承漸漸淡弱下來(lái)，而高校作為文化學(xué)習(xí)與傳播的重要場(chǎng)所，有責(zé)任和義務(wù)將本地區(qū)的傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中加強(qiáng)其建設(shè)。

傳統(tǒng)文化 基礎(chǔ)教育 陜西關(guān)中地區(qū)

陜西是周王朝的發(fā)祥地，從西周起，陜西就進(jìn)入了奴隸制社會(huì)，并達(dá)鼎盛階段。陜西這個(gè)三秦大地，一個(gè)有著5000年乃至以上悠久歷史的地方，這里有著輝煌燦爛的文化。文化教育是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。當(dāng)今世界是一個(gè)全球化的、信息化的、多元化的世界，當(dāng)今社會(huì)文化侵略遠(yuǎn)勝于武器裝備侵略，這是一個(gè)中西文化碰撞交融的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期我們的教育者更有必要認(rèn)真的學(xué)習(xí)并研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化正是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家生命力的體現(xiàn)。一個(gè)民族的文化不是與生俱來(lái)的，是一代又一代人智慧的結(jié)晶。一個(gè)人的文化也不是天賦的，是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。

一、傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的必要性

在中西文化碰撞的今天，我們的傳統(tǒng)文化正在逐漸衰退，雖然在世界各地紛紛坐落起中國(guó)風(fēng)—孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的思潮也在不斷的增長(zhǎng)，但對(duì)于我們?nèi)丝诒姸?、歷史文化渾厚的泱泱大國(guó)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與研究也只是小范圍的，越是在這個(gè)文化碰撞交融的時(shí)代，教育工作者越是要認(rèn)真的學(xué)習(xí)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)在校園文化中積極展開(kāi)，并將傳統(tǒng)文化引入課堂。

據(jù)廣州市青少年機(jī)構(gòu)進(jìn)行的調(diào)查：在全部372份問(wèn)卷中，有20.5%的學(xué)生認(rèn)為圣誕節(jié)是他們最喜歡的節(jié)日；33.7%的學(xué)生選擇比較喜歡，與此形成鮮明對(duì)比的是僅有1.65%的學(xué)生表示他們不喜歡圣誕節(jié)。圣誕節(jié)、情人節(jié)甚至是愚人節(jié)都成了學(xué)生以及青年人們的最?lèi)?ài)。而如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日并不受學(xué)生們青年們的青睞，我們值得思考的是，能說(shuō)出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歷史淵源的學(xué)生或是青年更寥寥無(wú)幾。學(xué)生們這種在認(rèn)識(shí)上的偏差正說(shuō)明了我國(guó)教育上的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族如果沒(méi)有了傳統(tǒng)文化為依托，那就注定了這個(gè)民族精神的迷茫，而當(dāng)生存不再是大家首要目標(biāo)時(shí)，人們則需要一種精神支柱。

作為一名教育工作者，在跟學(xué)生上課的同時(shí)也感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的缺失。西安，一個(gè)十三朝古都，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)文化呈多元化，并且這些傳統(tǒng)文化元素多數(shù)都是通過(guò)藝術(shù)的載體呈現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化教育是人文教育的一個(gè)重要內(nèi)容，而我國(guó)高等教育院校中傳統(tǒng)文化教育十分弱化，致使許多當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)既陌生又匱乏，這樣的結(jié)果不得不引起我們高等教育工作者的重視與思考，首先我們隊(duì)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單的理解成是復(fù)古或是保守。在傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化精華，本應(yīng)在我們當(dāng)今的日常生活與學(xué)習(xí)中、在我們道德修養(yǎng)與文化建設(shè)中占有重要的位置，然而，事實(shí)并非如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育由于歷史的原因致使出現(xiàn)弱化現(xiàn)象。

二、基礎(chǔ)教育中陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的傳承與發(fā)展

關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)文化形式多樣，滲透在各個(gè)方面，但由于我們往往將西方的文化賦予時(shí)尚、先進(jìn)、文明等字眼，同時(shí)貶低傳統(tǒng)文化，并用愚昧、落后、老土等名詞闡釋。傳統(tǒng)的確是過(guò)去的東西，但凡是屬于過(guò)去的東西，就其本身而言是絕對(duì)確定了的，是經(jīng)過(guò)上千年的文化歷練而留存下來(lái)的，是不可更改的。所以如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的，當(dāng)今提倡創(chuàng)新、創(chuàng)意，及要傳統(tǒng)文化不斷地更新、充實(shí)，取決于我們?cè)鯓佑矛F(xiàn)代文化的參照對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)、去闡釋傳統(tǒng)，并用新的文化內(nèi)涵去充實(shí)傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程，是一連串的對(duì)原本傳統(tǒng)文化形態(tài)的揚(yáng)棄、再揚(yáng)棄，我們用現(xiàn)代文化觀作為參照對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考與解釋?zhuān)箓鹘y(tǒng)文化賦予生機(jī)。

高等教育肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)人才、繁榮文化、服務(wù)社會(huì)的三重服務(wù)，大學(xué)生是民族文化的繼承者、傳播者和創(chuàng)造者。學(xué)生們?cè)诶L畫(huà)、書(shū)法等文化形態(tài)中去感悟和解讀中華民族的優(yōu)良品格，培養(yǎng)民族自豪感；在對(duì)傳統(tǒng)文化精華的具體觸摸中去認(rèn)識(shí)和了解古代文人墨客身上的文化情懷與社會(huì)情結(jié)；在對(duì)傳統(tǒng)文化的具體審視中午接受和感悟古代墨客文人所以表現(xiàn)的審美天地與價(jià)值，去尋求書(shū)卷氣和文化淵源，從而使學(xué)生們得到更多的么傳統(tǒng)文化熏陶。

傳統(tǒng)文化教育一定不能拘泥于傳統(tǒng)的教育模式，當(dāng)代大學(xué)生畢竟沒(méi)有在傳統(tǒng)的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們所經(jīng)歷和接受的是日新月異的理念和飛速發(fā)展的高科技，傳統(tǒng)的教育模式只會(huì)使學(xué)生離傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)。作為美術(shù)學(xué)院的一名教工人員，有必要將傳統(tǒng)文化融入于藝術(shù)創(chuàng)作之中，并將之傳教。

在陜西，有著豐富的文化資源與歷史文化遺，具有獨(dú)特的民風(fēng)民俗和典型的地方自然文化資源等。如此深厚的文化積淀正是傳統(tǒng)文化課程內(nèi)涵的載體與寶貴財(cái)富。陜西地區(qū)的傳統(tǒng)文化，更是豐富多彩。但傳統(tǒng)文化的具象產(chǎn)物，無(wú)論是生產(chǎn)、管理上，還是在文化上，似乎都已經(jīng)被眾人遺忘。我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的淡忘，只能說(shuō)明是對(duì)傳統(tǒng)文化的淡忘。更在現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，傳統(tǒng)手工的“造化之妙”已經(jīng)逐漸淡化。此刻，我們需要拯救我們的傳統(tǒng)工藝，推崇傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)的活動(dòng)。

傳統(tǒng)文化是一本讀不完的書(shū)，對(duì)于當(dāng)代的美術(shù)院校的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，了解傳統(tǒng)文化中的古典哲學(xué)、美學(xué)、道德觀念等，是急迫的。在這個(gè)世界各民族文化正在向相互補(bǔ)充和相互融合的方向發(fā)展，西方眾多學(xué)者和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)各地傳統(tǒng)文化有著濃厚興趣，而我們絕對(duì)不能對(duì)待在即本國(guó)的文化，甚至是所處地區(qū)的傳統(tǒng)文化妄自菲薄。傳統(tǒng)文化課程在陜西高校的課程建設(shè)與開(kāi)發(fā)，應(yīng)用陜西地方文化資源，體現(xiàn)地方文化特色，秉承傳統(tǒng)文化的歷史事實(shí)，從宏觀和微觀上把握好課程的體系構(gòu)建，并對(duì)重點(diǎn)的文化資源進(jìn)行選取、審視與整合，從而通過(guò)構(gòu)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課程為當(dāng)代陜西高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育方面有所提高，我們應(yīng)抓住傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)著眼點(diǎn)，用文化觀、歷史觀和藝術(shù)觀去把握傳統(tǒng)文化，并將以繼承和發(fā)揚(yáng)。

［1］朱瀅.陜西地方文化在課程資源建設(shè)中的應(yīng)用——以《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程為例.陜西教育.2011

［2］池子蔚.關(guān)于高校增加傳統(tǒng)文化課程重要性的探究.青年文學(xué)家.2009

［3］魏志耕.論傳統(tǒng)文化與人才培養(yǎng).山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2005

［4］孫修恩.文學(xué)藝術(shù)與高校傳統(tǒng)文化教育.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào).2004

*2015年度西安美術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)編號(hào)：2015XK0035