醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動與醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)相融合的分析考量

黃馨瑤　李 鑫

（攀枝花學(xué)院醫(yī)學(xué)院 四川攀枝花市 617000）

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醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動與醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)相融合的分析考量

黃馨瑤李 鑫

（攀枝花學(xué)院醫(yī)學(xué)院 四川攀枝花市 617000）

摘 要：現(xiàn)代是信息資源極為豐富的時代，這個時代稀缺的不再是信息的資源，而是缺乏運(yùn)用信息的能力。而高校中社團(tuán)的出現(xiàn)則給學(xué)生創(chuàng)造了一個有效的平臺。但是社團(tuán)的出現(xiàn)，也給學(xué)生帶來了許多的困擾。本文就醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動的特點以及與醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)相融合的重要性進(jìn)行分析考量，旨在讓我們更加詳細(xì)的了解社團(tuán)活動的內(nèi)涵，并尋找無限可能的科學(xué)融合，以此培養(yǎng)出高水平綜合素養(yǎng)的全能型人才。

關(guān)鍵詞：社團(tuán)活動 專業(yè)學(xué)習(xí) 融合分析 考量

大學(xué)與中學(xué)學(xué)校生活的最大不同在于大學(xué)生活中活動較多。除了學(xué)校或院系組織的日?；顒油猓鐖F(tuán)活動可以說是一項長期而具有重要意義的活動。然而，在校醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動有不同的看法。

一、醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動的的特點

醫(yī)學(xué)院社團(tuán)是醫(yī)學(xué)生基于共同的興趣和愿望組織的群眾性團(tuán)體，是校園文化建設(shè)的重要載體，也是大學(xué)生活的第二課堂，主要目的是為了給醫(yī)學(xué)生多提供一些鍛煉的機(jī)會與平臺，以便日后步入社會能更好的適應(yīng)與接軌。同時也是為了緩解平時嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。醫(yī)學(xué)院社團(tuán)的活動形式是多種多樣的，如教學(xué)論壇、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)演講、登山郊游、籃球排球羽毛球以及各種與醫(yī)學(xué)專業(yè)相關(guān)的實踐技能協(xié)會等等，從各個方面挖掘醫(yī)學(xué)生的潛能，并滿足醫(yī)學(xué)生的各項需求。每位醫(yī)學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛好以及特長等，在與文化課程不沖突的情況下，參加相應(yīng)的醫(yī)學(xué)院社團(tuán)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流與管理自己。

“大學(xué)社團(tuán)就像一個小社會，非常適合高校學(xué)生在步入社會前的一個轉(zhuǎn)型期鍛煉：社團(tuán)成員來自各個不同專業(yè)，可以通過交流拓展學(xué)業(yè)視界，促進(jìn)交叉知識點的學(xué)習(xí)與積累，同時在相處中學(xué)會包容和理解，主要可以培養(yǎng)集體榮譽(yù)感以及團(tuán)結(jié)合作的精神”［1］。醫(yī)學(xué)社團(tuán)的工作有明確的運(yùn)行模式以及分工，剛進(jìn)來的成員會在有經(jīng)驗的老成員的帶領(lǐng)與幫助下進(jìn)行工作鍛煉，充分將自己潛能和特長發(fā)揮出來；成熟后，又可以以老成員的身份來領(lǐng)導(dǎo)新來成員的工作，從而體會到責(zé)任，學(xué)會管理、組織以及表達(dá)等能力?！吧鐖F(tuán)成員在組織內(nèi)不但追求自身學(xué)習(xí)，還追求團(tuán)隊成員間的相互學(xué)習(xí)；不但追求知識的交流和探討，還追求人際交往的溝通與協(xié)作；不但追求個人知識的學(xué)習(xí)提升，還追求促進(jìn)本社團(tuán)發(fā)展的思考與探索”［2］。醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動是為豐富業(yè)余生活而生，自然、充滿靈氣與活力，不僅可以陶冶醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)情操，養(yǎng)成醫(yī)學(xué)生的積極人生觀，還可以使其處事從容淡定、自信樂觀。而且醫(yī)學(xué)院社團(tuán)中的學(xué)生有相似或相同的愛好，容易形成良好的學(xué)習(xí)和接受校園文化的氛圍，對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄和選擇更具有時代性和群體性。實踐證明，通過醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動有助于提高醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力……教育學(xué)生學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來。作為終究要進(jìn)入社會、擔(dān)當(dāng)社會建設(shè)的公民，要有被關(guān)注、被認(rèn)同、被肯定的需求，這種需求就是美國行為心理學(xué)家馬斯洛所闡述的“社交需求”?！霸谂c人交往中體驗到情感交流、心理訴求的滿足，體驗到發(fā)現(xiàn)、探求的滿足，感受到進(jìn)取前行的動力”［3］。因此，醫(yī)學(xué)院社團(tuán)組織往往最具活力，最有動力，也最能激發(fā)醫(yī)學(xué)生個人的潛力。

二、社團(tuán)活動與醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的科學(xué)融合

相對于課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)，醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動的這種平等交互性的優(yōu)勢在于：易接受性和參與性，有利于醫(yī)學(xué)生鍛煉表達(dá)能力、溝通能力以及團(tuán)結(jié)合作的能力，并能夠最大限度的利用自己所學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)課堂教學(xué)的不足主要在于師生之間、生生之間的交互性不夠，即教與學(xué)的互動不夠，而醫(yī)學(xué)院的社團(tuán)學(xué)習(xí)正好彌補(bǔ)了這一點。因為社團(tuán)活動本質(zhì)上是實踐性的，而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)主要是理論性的。

醫(yī)學(xué)社團(tuán)是一個“興趣共同體”。它作為一種靈活的分組形式，完全根據(jù)醫(yī)學(xué)生個人的興趣和特長進(jìn)行無限制的自然分組，使學(xué)習(xí)狀態(tài)、路徑、內(nèi)容能夠最大化的處理學(xué)生間的差異而不造成排斥與隔離。例如攀枝花學(xué)院醫(yī)學(xué)院青年志愿者協(xié)會，在不同的活動中，按照志愿者們的意愿把他們分為不同的小組（醫(yī)院活動小組、社區(qū)活動小組、老年大學(xué)活動小組等等），這樣更能減小不同專業(yè)的醫(yī)學(xué)生之間的差異。正因為如此，它才是最好的“學(xué)習(xí)共同體”。醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動將一群具有共同興趣的醫(yī)學(xué)生聚積在一起，使他們能夠經(jīng)常性地圍繞共同感興趣的話題或事物進(jìn)行對話、交流和探究。而且也只有在這樣的學(xué)習(xí)共同體當(dāng)中，醫(yī)學(xué)生才更有可能產(chǎn)生真正的、獨立的思考，并綜合自己所學(xué)習(xí)到的各種醫(yī)學(xué)專業(yè)知識。一般說來，醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動是讓醫(yī)學(xué)生帶著解決問題的或者完成項目的目標(biāo)去學(xué)習(xí)，而且這個目標(biāo)又是一個個具體的、現(xiàn)實的、與醫(yī)學(xué)生生活密切相關(guān)的目標(biāo)，而不是一種教科書上的編造。醫(yī)學(xué)院社團(tuán)成員在解決問題或完成項目的過程中，進(jìn)行的多元學(xué)習(xí)，他們能夠同時融會貫通很多門學(xué)科的知識，也就是說，解決問題和完成項目的現(xiàn)實需要他們把各個學(xué)科的知識串在一起，而不是像在課堂上那樣?xùn)|呆板地零散的學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)的單向傳遞的課堂生活相比，醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動是一種多向的輸入或輸出相應(yīng)的學(xué)科和人文知識，它或打破或超越了學(xué)科間、班級間、學(xué)校與社會之間的傳統(tǒng)界限。

醫(yī)學(xué)院課程的學(xué)習(xí)可以提高醫(yī)學(xué)生的文化素質(zhì)水平，全面而深入的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識是成功進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造或是順利步入社會進(jìn)行社會實踐工作的重要資本和理論指導(dǎo)思想；而醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動的鍛煉有利于優(yōu)化醫(yī)學(xué)生與人交流溝通和條理表述的能力，可以培養(yǎng)其社會責(zé)任感以及樂觀、淡定、開朗、豁達(dá)的思想品格，在辛苦堅持與艱辛奮斗的事業(yè)中，這些正能量都是重要的精神支柱。因此，我們在對待這兩學(xué)習(xí)方式時，最好的處理方式不是以其中一種取代另外一種，也不是以其中一種為母本，吸收、嫁接另外一種的優(yōu)點，而是在兩種學(xué)習(xí)之間進(jìn)行游弋，根據(jù)需要各取所需，各得其所。

“伴隨著對知識的研究在四個方向上的延展：從個人性走向社會性、從個人的知識走到集團(tuán)的知識、從顯性的知識到默會的知識、又從擁有的知識到實踐行動的知識，我們對學(xué)習(xí)的理解也從個人化的訓(xùn)練、教授轉(zhuǎn)向集體的協(xié)商和實踐的浸潤，學(xué)習(xí)者或?qū)嵺`者所處的文化的、知識的、專業(yè)的共同體隨之構(gòu)成了學(xué)習(xí)的一個重要變量，學(xué)習(xí)者和所在共同體的相互形塑也成為學(xué)習(xí)研究的一個嶄新的問題”［4］。醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動中發(fā)生的最有價值的變化就是他在活動中所增加的知識以及所得知識的綜合利用?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)不再是記憶、儲存知識，而是要學(xué)習(xí)如何處理海量的信息，如何用獲得的信息解決面對的各種復(fù)雜問題，完成各種工作項目。正確的學(xué)習(xí)方式不應(yīng)該是積累式的，而應(yīng)該是應(yīng)用式的；

不應(yīng)該是積累知識以防萬一，而應(yīng)該是為了某種需要的及時學(xué)習(xí)。毋庸諱言，醫(yī)學(xué)院社團(tuán)中的學(xué)習(xí)正是我們時代需要的學(xué)習(xí)方式。醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動的分組方式則完全沒有內(nèi)容上的限制，醫(yī)學(xué)生在社團(tuán)內(nèi)可以任意的、自主地設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣不僅可以照顧不同醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生水平進(jìn)度的差異，甚至從根本上忽略了水平的差異。也只有在醫(yī)學(xué)院社團(tuán)學(xué)習(xí)中才可以真正照顧到醫(yī)學(xué)生的差異，才可以真正實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生成就的最大化。醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)院社團(tuán)中的平等的位置也改變了他們獲取知識的方法，他們可以采用自己擅長的方式學(xué)習(xí)自己喜歡的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從被動的、記憶的、個人的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變成主動的、發(fā)現(xiàn)的合作的學(xué)習(xí)方式。

醫(yī)學(xué)院社團(tuán)活動與醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的融合，也是現(xiàn)代社會與醫(yī)學(xué)生個體的融合，這種融合不僅讓醫(yī)學(xué)生獲得了更多醫(yī)學(xué)知識，還讓他們的醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)有了更大的發(fā)展空間。我們設(shè)想這種科學(xué)的融合落實下去，將真正做到取長補(bǔ)短，讓醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的全能型醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］江莎，周賢菊.淺談大學(xué)生課程學(xué)習(xí)與社團(tuán)活動的科學(xué)融合.時代教育報.2015，（1），32-41

［2］汪志君，封君.基于學(xué)習(xí)型社團(tuán)的大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)模式研究.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2013-12

［3］韓焰明，激發(fā)潛能琢玉成器.新課程研究：教師教育. 2012.7.59-62

［4］趙勝軍，個人學(xué)習(xí)與社團(tuán)學(xué)習(xí)的融合.當(dāng)代教育科學(xué)出版社，2014.10.28-31