大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育研究
——以西北農(nóng)林科技大學(xué)為例

劉鴻彬敖 雪

（西北農(nóng)林科技大學(xué) 陜西楊凌 712100）

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大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育研究
——以西北農(nóng)林科技大學(xué)為例

劉鴻彬1敖 雪2

（西北農(nóng)林科技大學(xué) 陜西楊凌 712100）

摘 要：面對(duì)紛繁復(fù)雜的生態(tài)困境，響應(yīng)時(shí)代的呼吁，黨的第十八次代表大會(huì)提出了具有劃時(shí)代意義的“生態(tài)文明建設(shè)”思想。大學(xué)生，新時(shí)代領(lǐng)航人的身份標(biāo)簽決定了他們必須肩負(fù)起建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的重任。作為大學(xué)生的心靈導(dǎo)師和政治引路人，輔導(dǎo)員在其中的作用至關(guān)重要。因此，本文以馬克思生態(tài)觀為指導(dǎo)原則，依托西北農(nóng)林科技大學(xué)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，通過對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀、問題成因的研究，從輔導(dǎo)員身份出發(fā)提出大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的展望。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生態(tài)文明 培育 輔導(dǎo)員

“人類征服自然”這一在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)下孕育而生的思維使人與自然長(zhǎng)期處于尖銳的矛盾之中。面對(duì)紛繁復(fù)雜的生態(tài)困境，響應(yīng)時(shí)代的呼吁，在黨的第十八次代表大會(huì)上提出了具有劃時(shí)代意義的“生態(tài)文明建設(shè)”思想，“生態(tài)文明建設(shè)”與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)共同構(gòu)筑起我國(guó)未來社會(huì)發(fā)展的新布局。這是中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)新時(shí)期對(duì)時(shí)代精神的最集中和最準(zhǔn)確的把握。［1］

生態(tài)文明概念的提出是人類主動(dòng)修復(fù)與自然關(guān)系的表現(xiàn)，反映出中國(guó)共產(chǎn)黨的一種生態(tài)自覺精神。大學(xué)生，新時(shí)代領(lǐng)航人的身份標(biāo)簽決定了他們必須肩負(fù)起建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的重任。高校，以“立德樹人”為辦學(xué)宗旨，在面對(duì)新時(shí)代新呼吁，高校有了新任務(wù)，即培育大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)。作為大學(xué)生的心靈導(dǎo)師和政治引路人，輔導(dǎo)員在其中的作用至關(guān)重要。因此，本文以馬克思生態(tài)觀為指導(dǎo)原則，依托西北農(nóng)林科技大學(xué)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀、問題成因展開研究，最后從輔導(dǎo)員身份出發(fā)提出大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的展望，旨在充分發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)正能量的輻射功能，幫助其成為實(shí)踐和傳播生態(tài)文明的主力軍，為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)培養(yǎng)人才隊(duì)伍。［2］

一、大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

1.生態(tài)保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生，但生態(tài)知識(shí)缺乏

受“人由于是一種自覺目的性的最高級(jí)存在物，因而人的一切行為都是合理的，人可以為了滿足自身所需而毀壞或滅絕任何自然物”異化觀念的影響，人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境日益惡化。作為“美麗中國(guó)”最有力的踐行者，大學(xué)生面對(duì)生態(tài)危機(jī)，已經(jīng)有了全新的認(rèn)知和正確的反應(yīng)，生態(tài)保護(hù)意識(shí)已初步形成。劉建偉在《當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查與分析——以陜西省部分高校為例》一文中指出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀越來越關(guān)注，他們已經(jīng)深切感受到了人類因忽視“只有一個(gè)地球”而付出的慘痛代價(jià)。大學(xué)生普遍認(rèn)為在處理生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)要找到一個(gè)平衡點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)任何一面都有失偏頗，生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者應(yīng)該是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展的保障，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過來又為生態(tài)保護(hù)提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。

將視角聚焦到西北農(nóng)林科技大學(xué)，發(fā)現(xiàn)雖然我校依托農(nóng)林特色優(yōu)勢(shì)，實(shí)踐教學(xué)基礎(chǔ)良好，植物保護(hù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等已經(jīng)形成了相對(duì)完善的教學(xué)模式，也開設(shè)了生態(tài)文明選修課程，這一系列舉措使學(xué)生們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)已初步形成，但是對(duì)于生態(tài)知識(shí)的了解還不夠深入，掌握也并不牢固?，F(xiàn)階段大學(xué)生還處于僅關(guān)注與自身息息相關(guān)的生態(tài)問題，并且對(duì)基本生態(tài)環(huán)境知識(shí)的了解還停留在比較淺薄的層面，概念比較模糊。更有部分學(xué)生抱著“一心只讀工具書，兩眼不聞生態(tài)事”的態(tài)度。

2.生態(tài)求知欲增強(qiáng)，但生態(tài)實(shí)踐不足

因受年齡、學(xué)識(shí)等因素的影響，大學(xué)生有著他人無法睥睨的求知欲。大學(xué)生對(duì)于新事物、新問題有著敏銳的洞察力和強(qiáng)烈的好奇心，面對(duì)新事物、新問題他們享受先了解、再剖析、最后攻克這一過程。生態(tài)文明這一新理念強(qiáng)烈地沖擊著大學(xué)生的眼球，有關(guān)生態(tài)文明相關(guān)內(nèi)容都深深吸引著他們?nèi)ヌ骄?，如植物保護(hù)、生態(tài)科技等。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為，很多自然災(zāi)害的根源在于人類異化了的實(shí)踐行為，他們渴望通過學(xué)習(xí)新的知識(shí)去解決生態(tài)問題。對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的渴望和對(duì)自身生態(tài)素質(zhì)提高的需求，是當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)增強(qiáng)的重要體現(xiàn)。

就西北農(nóng)林科技大學(xué)實(shí)際情況來看，存在大學(xué)生生態(tài)求知欲與生態(tài)實(shí)踐行為嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象。生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)引起了大學(xué)生群體的關(guān)注，不過這種對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注還缺乏主動(dòng)參與行為。他們對(duì)于參與生態(tài)環(huán)境活動(dòng)的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于追求學(xué)業(yè)的成績(jī)，對(duì)于生態(tài)環(huán)境存在的一些問題雖然關(guān)注，但只局限于認(rèn)知上的關(guān)注，落實(shí)到行動(dòng)中并不多。這說明大學(xué)生在生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知和行動(dòng)方面嚴(yán)重脫節(jié)，是一種典型的“態(tài)度超前、行為滯后”的現(xiàn)象。［3］

3.生態(tài)感知能力提升，但生態(tài)日常行為尚未養(yǎng)成

馬克思生態(tài)觀認(rèn)為，感知能力是人的自然屬性與社會(huì)屬性結(jié)合的產(chǎn)物。周圍發(fā)生的事情會(huì)刺激人的感官，使人無意識(shí)地感覺，并下意識(shí)地分析這個(gè)事物的性質(zhì)，最終尋找解決問題的方式。面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化，對(duì)美好生存家園的向往深深刺激著大學(xué)生的感官系統(tǒng)，讓他們陷入人與自然如何相處的思索之中。就西北農(nóng)林科技而言，絕大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到了出現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境日益惡化的根源在于異化的勞動(dòng)實(shí)踐。由此可見，大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)能力不斷增強(qiáng)，并能夠理性地思考當(dāng)前生態(tài)環(huán)境存在的問題。

雖然大學(xué)生生態(tài)感知能力日益提升，但生態(tài)日常行為尚未養(yǎng)成又是不爭(zhēng)的事實(shí)。大學(xué)生生態(tài)實(shí)踐行為并不理想，特別是一些與日常生活密切相關(guān)的細(xì)節(jié)行為并未養(yǎng)成。相比生態(tài)認(rèn)識(shí)和生態(tài)態(tài)度，大學(xué)生的生態(tài)生活習(xí)慣更是非常欠缺，雖然大學(xué)生群體非常注重踐行生態(tài)行為規(guī)范，主觀愿望上傾向于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，但是并沒有形成良好的生活習(xí)慣，更缺少日常踐行生態(tài)保護(hù)的態(tài)度，生態(tài)環(huán)境問題只存在于他們的理論層面，實(shí)踐層面相對(duì)較少。

二、大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)存在問題的成因

1.社會(huì)傳媒因素

馬克思生態(tài)觀認(rèn)為，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐”。由此可知，社會(huì)環(huán)境直接影響著人們的意識(shí)與實(shí)踐，而在這一過程中社會(huì)傳媒又充當(dāng)著媒介的角色，是社會(huì)環(huán)境的輿論向?qū)?。?］

社會(huì)傳媒影響社會(huì)環(huán)境風(fēng)氣的形成與走向，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)整體呈較低水平與社會(huì)傳媒在其中位置的缺失不無關(guān)系。社會(huì)媒體在報(bào)道涉及生態(tài)環(huán)境問題時(shí)立足點(diǎn)多是在生態(tài)問題的處理結(jié)果，而導(dǎo)致這一問題的過程和根源他們很少關(guān)注。社會(huì)傳媒之所以選擇這一關(guān)注重點(diǎn)完全是從吸引公眾眼球、獲取更大收益的角度出發(fā)，在全民樹立生態(tài)文明素養(yǎng)的過程中所發(fā)揮的作用較少，甚至還起到了負(fù)面作用。在報(bào)道高校生態(tài)環(huán)境保護(hù)時(shí)，關(guān)注的只是高校建設(shè)“生態(tài)大學(xué)”的政績(jī)，具體到大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)組織的活動(dòng)、大學(xué)生生態(tài)文明踐行等內(nèi)容，關(guān)注很少。即使關(guān)注大學(xué)生環(huán)境保護(hù)問題也只是關(guān)注個(gè)人，對(duì)個(gè)人優(yōu)秀環(huán)保事跡進(jìn)行一種夸張式、英雄式的宣傳，不重視整個(gè)大學(xué)生群體生態(tài)文明素養(yǎng)的水平建設(shè)問題。就以上出現(xiàn)的社會(huì)傳媒報(bào)道偏失問題究其原因，首先是社會(huì)傳媒從業(yè)者生態(tài)文明素養(yǎng)的知識(shí)深度不夠，自身生態(tài)文明素養(yǎng)不高。在面對(duì)生態(tài)環(huán)境問題時(shí)社 會(huì)傳媒的決策者不敏感，也不夠重視，受這一領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)的影響下具體的執(zhí)行者自然也不關(guān)心自身生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，在報(bào)道中難免出現(xiàn)僅關(guān)注結(jié)果，不深究根源；僅關(guān)注個(gè)人，不重視群體的現(xiàn)象。再者，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。以盈利為目的的廣告是社會(huì)傳媒的經(jīng)濟(jì)來源和命脈，而生態(tài)文明素養(yǎng)的宣傳多是以公益的形式出現(xiàn)，媒體報(bào)道這類內(nèi)容得不到相應(yīng)經(jīng)費(fèi)的補(bǔ)貼，所以媒體很難進(jìn)行更多的生態(tài)文明素養(yǎng)的宣傳，從而進(jìn)入了一種惡性循環(huán)的怪圈。

2.高校教學(xué)因素

我國(guó)高校將生態(tài)文明素養(yǎng)的培育問題還未提升到戰(zhàn)略的高度來重視，在教學(xué)的過程中缺乏規(guī)范性和延續(xù)性。大多數(shù)高校還沒有將生態(tài)文明素養(yǎng)培育列為思想政治教育內(nèi)容，更沒有納入到必修和公共選修課程的范圍。西北農(nóng)林科技大學(xué)雖然已經(jīng)走在了眾多高校的前列，開設(shè)了生態(tài)文明教育選修課，專業(yè)設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上也比較合理，但就大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育認(rèn)識(shí)還不夠全面深刻，將生態(tài)文明培育簡(jiǎn)單地看作是可持續(xù)性發(fā)展觀教育。［5］

生態(tài)文明素養(yǎng)培育是漸進(jìn)式、滲透式教育。高校應(yīng)該分層次、分階段地將生態(tài)文明理念滲透到大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)中去，培養(yǎng)大學(xué)生以整體性、科學(xué)性和可持續(xù)性的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，并且將這一理念踐行到日常生活中去。就西北農(nóng)林科技大學(xué)而言，首先沒有將生態(tài)文明素養(yǎng)培育滲透到各個(gè)學(xué)科教學(xué)中去，只是把生態(tài)環(huán)境教育設(shè)置為專門的專業(yè)和學(xué)科，從而使生態(tài)文明素養(yǎng)培育缺乏普遍性和廣泛性；其次，教師在生態(tài)環(huán)境知識(shí)傳授方面僅注重課堂內(nèi)容的講解，沒有培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀的意識(shí)，致使大學(xué)生參與生態(tài)環(huán)境活動(dòng)的能力不足且積極性也較弱；最后，關(guān)于生態(tài)文明素養(yǎng)的培育基本停留于單純的理論學(xué)習(xí)，對(duì)于大學(xué)生日常生態(tài)踐行能力的培養(yǎng)重視不夠。生態(tài)培育仍以“填鴨式”教學(xué)方式為主，存在很大的功利色彩，學(xué)生不能真正理解生態(tài)文明理念的內(nèi)涵，僅僅只為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，致使生態(tài)文明素養(yǎng)培育知行脫節(jié)，日常生活中并沒能養(yǎng)成生態(tài)生活的習(xí)慣。［6］

3.自身素養(yǎng)因素

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的功利主義色彩愈加濃烈，并且存在重書本輕實(shí)踐的現(xiàn)象。為了獲得更多的個(gè)人榮譽(yù)，他們多將精力投放在書本學(xué)習(xí)和參加各種形式的比賽當(dāng)中，很少有人參加沒有任何物質(zhì)報(bào)酬的公益生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)。再者，被動(dòng)填鴨式學(xué)習(xí)模式仍然是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段，在生態(tài)文明素養(yǎng)培育方面亦是如此。大學(xué)生只是知識(shí)傳輸過程中的被動(dòng)接受者，在面對(duì)新問題時(shí)缺乏自主積極地求知精神。課堂跟隨老師學(xué)習(xí)和應(yīng)付考試測(cè)驗(yàn)成為了他們學(xué)習(xí)的全部，雖然理論知識(shí)較為扎實(shí)，但解決實(shí)際問題的能力很欠缺，在知與行的踐行過程中存在很大差距。我們不能否認(rèn)大學(xué)生普遍參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)是積極的，但他們的生態(tài)保護(hù)意志不夠堅(jiān)定，有消極從眾心理，當(dāng)有人質(zhì)疑他們的行為和思想時(shí)，他們多呈現(xiàn)退避的現(xiàn)象；還有些大學(xué)生在群體壓力下，放棄了自己積極的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，甚至改變了正確對(duì)待生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，從而采取破壞生態(tài)環(huán)境的群體惡性行為。

三、大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育展望

西北農(nóng)林科技大學(xué)通過多年的探索，在大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育方面初步形成了“四位一體”的教育模式，即“立足學(xué)科優(yōu)勢(shì)”、“整合教學(xué)資源”、“創(chuàng)新教育模式”和“注重實(shí)踐素養(yǎng)”。但我校生態(tài)文明素養(yǎng)培育任重道遠(yuǎn)，需要作為大學(xué)生心靈導(dǎo)師和政治引路人的輔導(dǎo)員充分發(fā)揮其教育職能、組織管理職能和監(jiān)督職能去幫助引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)文明素養(yǎng)。［7］

1.以馬克思生態(tài)觀為指導(dǎo)，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)

馬克思生態(tài)觀認(rèn)為，自然是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)保障，但人所特有的主觀能動(dòng)性又決定了人類不可能完全依附自然、被動(dòng)于自然。故而，適應(yīng)自然并利用自然是人與自然關(guān)系最好的詮釋。我們可以將這句話歸納為“三個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持自然界的系統(tǒng)整體性、堅(jiān)持人的主觀能動(dòng)性和堅(jiān)持人的生態(tài)自覺性。馬克思生態(tài)觀是科學(xué)的世界觀和方法論，它里面蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)文明精神。因此，在開展大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育時(shí)，輔導(dǎo)員要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)馬克思生態(tài)觀的學(xué)習(xí)，這不僅有助于大學(xué)生奠定厚實(shí)的生態(tài)文明理論基礎(chǔ)，也為生態(tài)文明實(shí)踐教學(xué)指明了方向。

2.以制度建設(shè)為根本，完善大學(xué)生生態(tài)文明培育機(jī)制

制度具有全局性、穩(wěn)定性和保障性等特征，輔導(dǎo)員在培育大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)時(shí)，無論是前期的課程宣傳、中期教育內(nèi)容的充實(shí)和更新，還是后期教學(xué)成效評(píng)估都應(yīng)該堅(jiān)持“產(chǎn)學(xué)研”思路，積極協(xié)調(diào)教務(wù)處、團(tuán)委等相關(guān)部門，形成部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制，設(shè)計(jì)完善大學(xué)生生態(tài)文明培育體系，規(guī)范生態(tài)文明教學(xué)制度，建立生態(tài)文明教學(xué)評(píng)價(jià)監(jiān)督制度。以植物保護(hù)學(xué)院為例，可以依托學(xué)校資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合自身學(xué)科特點(diǎn)，并在遵循“能用”和“管用”這兩大原則基礎(chǔ)上開設(shè)與生態(tài)文明教育緊密相關(guān)的公共選修課，如植保資源利用、有害生物治理生態(tài)工程等。［8］

3.以新媒體為平臺(tái)，拓寬生態(tài)文明教育范圍

新媒體的出現(xiàn)，使生存于這個(gè)時(shí)代中的“任何人”在“任何地點(diǎn)”、“任何時(shí)間”都可以獲得“任何想要的資訊信息”。輔導(dǎo)員針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明素養(yǎng)培育時(shí)，必須具備互聯(lián)網(wǎng)思維，形成“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)文明”的培育體系，充分發(fā)揮新媒體在生態(tài)文明教育教學(xué)中的作用。在課程設(shè)計(jì)方面，打造網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)資源中心；在物質(zhì)載體和管理載體方面，建立導(dǎo)航系統(tǒng)和特色網(wǎng)站；在教育團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面，打造師生信息快捷傳遞通道。植物保護(hù)學(xué)院已開通了“西農(nóng)植小保”微信公眾號(hào)，輔導(dǎo)員可以借助這一平臺(tái)經(jīng)常性發(fā)布一些有關(guān)生態(tài)文明方面的知識(shí)，也可以在平臺(tái)上組織開展“生態(tài)，你我他”、“綠色生態(tài)行”等一系列實(shí)踐活動(dòng)。［9］

通過不斷改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多渠道建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)文明教育與新媒體價(jià)值影響的相互協(xié)調(diào)，形成高校校園文化建設(shè)和大學(xué)生生態(tài)文明教育之間的信息回路和資源整合，更好地營(yíng)造健康向上、活潑生動(dòng)的校園生態(tài)文化氛圍。

近期“APEC藍(lán)”這一富有“網(wǎng)絡(luò)式幽默”的詞匯在民間大熱，習(xí)近平總書記生動(dòng)形象地指出：“有人說現(xiàn)在北京的藍(lán)天是‘APEC藍(lán)’，美好而短暫，過了這一陣子就沒了，我希望并相信通過不懈的努力，‘APEC藍(lán)’會(huì)變成‘常態(tài)藍(lán)’。”習(xí)近平總書記這一席話道出了全國(guó)人民的心聲，建設(shè)生態(tài)文明已迫在眉睫。當(dāng)追求生態(tài)文明成為全社會(huì)共識(shí)之時(shí)，也對(duì)作為未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人的大學(xué)生提出了更高、更新的要求，即要求他們樹立生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣。

西北農(nóng)林科技大學(xué)，一所以“崇尚科學(xué)、親近自然、生態(tài)文明”為教學(xué)宗旨的農(nóng)林院校，在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)中應(yīng)該貢獻(xiàn)更大的力量，不僅要培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)的生態(tài)道德觀，還要幫助他們了解自然資源、掌握豐富的生態(tài)環(huán)境知識(shí)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的資源和環(huán)境現(xiàn)狀，自覺履行對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身由生態(tài)覺醒到生態(tài)自覺的轉(zhuǎn)變。這是社會(huì)對(duì)西農(nóng)學(xué)子提出的要求，也是西農(nóng)學(xué)子自身社會(huì)化的必然途徑。［10］

參考文獻(xiàn)：

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［10］劉建偉.當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查與分析——以陜西省部分高校為例［J］.西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（3）.

作者簡(jiǎn)介

劉鴻彬，男，1989年生，青海省西寧市人，法學(xué)碩士，助教?，F(xiàn)任西北農(nóng)林科技大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院輔導(dǎo)員，主要研究方向：馬克思主義基本原理與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、大學(xué)生思想政治教育

敖雪，女，1992年生，內(nèi)蒙古牙克石人，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，現(xiàn)任西北農(nóng)林科技大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院輔導(dǎo)員，主要研究方向大學(xué)生思想政治教育