藏族電影文化的紀(jì)實(shí)性手法研究
——以電影《靜靜的嘛呢石》為例

楊阿婧

?

藏族電影文化的紀(jì)實(shí)性手法研究
——以電影《靜靜的嘛呢石》為例

楊阿婧

摘 要：電影《靜靜的嘛呢石》是由萬(wàn)瑪才旦擔(dān)任編劇和導(dǎo)演兩重身份，拍攝的一部關(guān)于小喇嘛在寺院和他家鄉(xiāng)之間的故事。電影的文化背景濃厚，以真實(shí)的視角出發(fā)，記錄了小喇嘛大年三十離開(kāi)寺院，回到家里兩天發(fā)生的事情。從小視線出發(fā)，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透，直到表現(xiàn)出整個(gè)藏族人們的日常生活，影片真實(shí)自然，耐人尋味。

關(guān)鍵詞：藏族文化；嘛呢石；文化

1 藏族文化在電影中的運(yùn)用和紀(jì)實(shí)手法的體現(xiàn)

1.1 藏族文化在電影中的表現(xiàn)

在電影《靜靜的嘛呢石》中，蘊(yùn)含很多藏族文化，并且多以對(duì)比的形式出現(xiàn)。家和寺院是對(duì)比，小喇嘛和他的家人是對(duì)比，年長(zhǎng)者和青年是對(duì)比，傳統(tǒng)的智美更登表演和廣場(chǎng)上的迪斯科舞蹈也是對(duì)比，從這些對(duì)比中，我們可以看到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞?？搪锬厥乃靼痛笫搴退膬鹤樱褪莻鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞，索巴的兒子沒(méi)有繼承索巴大叔的手藝，而是離開(kāi)堆滿嘛呢石去別的地方做生意，直到索巴去世也沒(méi)有看到兒子回來(lái)。

1.2 電影現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

導(dǎo)演采用實(shí)景拍攝的方法，影片中的人物都不是專(zhuān)業(yè)演員，這樣的演繹才更顯真實(shí)。影片大部分選用大場(chǎng)景拍攝，真實(shí)地展現(xiàn)了藏族地區(qū)的風(fēng)土人情、精神信仰和藏區(qū)豐富的文化底蘊(yùn)。電影沒(méi)有運(yùn)用我們平?？吹降膽騽≡?，而是客觀記錄、真實(shí)再現(xiàn)了藏族地區(qū)的日常生活，講述了藏族人自己的故事，使藏族觀眾看到自己民族的文化。這種紀(jì)實(shí)風(fēng)格，正是導(dǎo)演想要達(dá)到的效果。

電影《靜靜的嘛呢石》以真實(shí)為依據(jù)，記錄了藏族地區(qū)的生活狀況，通過(guò)紀(jì)實(shí)性的方式，將電影更為直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。

2 紀(jì)實(shí)性手法表達(dá)的三種方式

2.1 導(dǎo)演民族志在影片中的體現(xiàn)

萬(wàn)瑪才旦出生于青海省海南藏族自治州，從小就喜歡看電影。這部民族電影聚集了萬(wàn)瑪才旦很多的心血，彌補(bǔ)了電影發(fā)展中的一些不足之處。在民族志背景下，導(dǎo)演的藏族身份和他的使命感，使他從文學(xué)到電影，把文字的東西通過(guò)鏡頭展現(xiàn)出來(lái)，把藏族文化通過(guò)電影的形式傳播給更多的人。

2.2 本土民族語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的運(yùn)用

為營(yíng)造更加真實(shí)的少數(shù)民族環(huán)境，使用少數(shù)民族語(yǔ)言，使故事顯得真實(shí)可信，更具感染力，影片的民族氛圍更濃郁，增強(qiáng)了影片的民族特色，也強(qiáng)調(diào)了影片的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。在影片中，為給小喇嘛祈福，爺爺讓家人給他放生一只羊，這是藏族地區(qū)民俗的體現(xiàn)，這些都是藏區(qū)地區(qū)真實(shí)的生活，也是導(dǎo)演紀(jì)實(shí)性風(fēng)格的體現(xiàn)。

2.3 生活化的簡(jiǎn)短敘事時(shí)空

這部電影采用了平靜自然的敘事風(fēng)格，就像我們平時(shí)的生活一樣。影片中沒(méi)有跨越很長(zhǎng)的時(shí)空，只用了大年三十到初二這三天的時(shí)間，表現(xiàn)了小喇嘛一家的生活。小故事框架，小敘事出發(fā)，卻把小喇嘛在寺院和家里的場(chǎng)景串聯(lián)起來(lái)。影片的劇情沒(méi)有大起大落、跌宕起伏，只是通過(guò)一段一段簡(jiǎn)短的片段，將電影鉤織起來(lái)。

3 紀(jì)實(shí)性手法運(yùn)用中存在的問(wèn)題

首先，電影紀(jì)實(shí)性風(fēng)格的運(yùn)用，會(huì)導(dǎo)致非本民族的觀眾和本民族的觀眾出現(xiàn)分歧，非本民族的觀眾可能會(huì)覺(jué)得劇情拖沓，時(shí)間久了就會(huì)產(chǎn)生疲勞，覺(jué)得沒(méi)有新意，但只有本民族的人才會(huì)知道，影片中展現(xiàn)的其實(shí)就是他們生活的原貌。再者，影片為了達(dá)到一定程度上的紀(jì)實(shí)效果，真實(shí)地為我們還原了藏族地區(qū)人們的精神風(fēng)貌，忽略了一些美學(xué)元素的運(yùn)用，鏡頭語(yǔ)言的表現(xiàn)不是那么完善，只是盡最大努力真實(shí)客觀記錄，忽略了電影本身的觀賞價(jià)值。

藏族電影《靜靜的嘛呢石》，在我國(guó)民族電影發(fā)展史上具有重大的作用，但濃厚的民族氣息以及太過(guò)真實(shí)的記錄，不免讓電影有一些單調(diào)和乏味，因此，能讓大眾接受的民族電影還在發(fā)展的路上。民族電影要通過(guò)各種方法提升觀眾的接受能力，提升我們國(guó)家整個(gè)民族電影的水平。

4 少數(shù)民族題材電影的不足之處

首先，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們不斷提高的審美水平，只有創(chuàng)新，電影才能取得發(fā)展。因此，藏族電影為了尋求出路，在思想內(nèi)容上必須要有所創(chuàng)新，不管是導(dǎo)演還是編劇，都要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，綜合歷史背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作；其次，藏族題材電影體系還不完善，要謀求整個(gè)少數(shù)民族電影事業(yè)的發(fā)展，需要大批的創(chuàng)作人員。當(dāng)然，本民族的人員對(duì)自己民族特色和文化傳統(tǒng)有更加全面、更加深刻的了解，那么，他們可以在影片的創(chuàng)作中，提供自己對(duì)于本民族文化、本民族民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣等各方面的幫助。

參考文獻(xiàn)：

［1］錢(qián)世奇.“能指的想象”——多重影像中的西藏研究［D］.安徽：安徽大學(xué)，2012.

作者單位：（河南大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：楊阿婧（1991-），女，漢族，河南焦作人，在讀碩士研究生。研究方向：廣播電視。