風(fēng)景畫中的形式與情感

崔春華

自然風(fēng)景通過(guò)它的形式本身、形式的象征性和形式的意味來(lái)展示情感的成分。情感有主動(dòng)與被動(dòng)的區(qū)分，兩者獨(dú)立存在又互相交融。形象表達(dá)情感，藝術(shù)家內(nèi)省自己的生命情感，創(chuàng)造并通過(guò)象征性形式這一媒介，重構(gòu)關(guān)于自己的生命情感的象征性形式，借助于描繪的對(duì)象，注入情感體驗(yàn)，組合和創(chuàng)造，升華并生成在畫面中，完成藝術(shù)的創(chuàng)造。藝術(shù)情感不是自然生成，而是在具體的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中孕育產(chǎn)生。

自然風(fēng)景通過(guò)它的形式本身、形式的象征性和形式的意味來(lái)展示情感的成分。形式是指對(duì)象的樣子和構(gòu)造，其內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式，并不包含或指向?qū)ο髽?gòu)成的材料。客觀對(duì)象的形式被簡(jiǎn)化、提取、再創(chuàng)造，只在藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中產(chǎn)生，藝術(shù)家依靠形式來(lái)表達(dá)自己的審美體驗(yàn)。列夫·托爾斯泰說(shuō)：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種感情，使別人也體驗(yàn)這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)。”上升到形式主義美學(xué)來(lái)說(shuō)，赫爾巴特認(rèn)為美只能從形式來(lái)檢驗(yàn)，即從構(gòu)成美的個(gè)別因素和藝術(shù)作品形式之間的關(guān)系來(lái)檢驗(yàn)。

客觀對(duì)象中，形式出現(xiàn)于形式之中，而另一些形式又從這些形式中產(chǎn)生和繁衍出來(lái)。彼此間相互關(guān)聯(lián)、交織、網(wǎng)結(jié)、并置、聯(lián)系、混合。它們外滲和內(nèi)滲、搖擺、激旋、混合、重組、形成、消散。形式與形式間相互應(yīng)答、協(xié)調(diào)、吸引、排斥、合并、融合和再現(xiàn)。由此可見(jiàn)，形式不是孤立存在的，而是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。對(duì)象中的形式因素，需要畫家去主動(dòng)的分析和控制，融入自己的理解和感情的因素，再次組合和創(chuàng)造，達(dá)到升華，生成在畫面中。

在風(fēng)景畫的創(chuàng)作過(guò)程中，畫家通過(guò)對(duì)景物進(jìn)行有意識(shí)的夸張與變形，從形式上改變或突出對(duì)象的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)某些景物特征的感受和想象力?？鋸堃话闶侵笇?duì)景物形體上的改變，而變形則是從形式美的規(guī)律出發(fā)，對(duì)景物的形狀作一定的變化處理。畫面中的形式，通過(guò)符號(hào)性的象征手法來(lái)規(guī)定藝術(shù)的內(nèi)涵，從而表達(dá)情感。形式本身沒(méi)有情感的因素，在象征的過(guò)程中，藝術(shù)家注入自身的體驗(yàn)，尋求新的情感載體，彼此交融，直至產(chǎn)生新的審美經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)引起觀者的情感參與。畫面不再以一個(gè)單純的顏色、線條來(lái)組成，而是一個(gè)由形狀與圖案，旋律與節(jié)奏構(gòu)成，并產(chǎn)生一定的象征意義。它所展示的生命情感的形式不是抽象的，而是訴諸于感覺(jué)的。符號(hào)的功能是邏輯意義上的、非生物學(xué)意義上的表現(xiàn)。藝術(shù)家追求表現(xiàn)對(duì)象的“真實(shí)性”，但是藝術(shù)的真實(shí)不可能象科學(xué)陳述中的真實(shí)性那樣能夠被檢驗(yàn)，象征性的表現(xiàn)是一種手段，體現(xiàn)在表現(xiàn)的過(guò)程中。

藝術(shù)的表現(xiàn)是藝術(shù)對(duì)象被符號(hào)化的過(guò)程，從而表達(dá)人的藝術(shù)情感。藝術(shù)情感的流走性，決定了它的在場(chǎng)方式是象征的、非符號(hào)的。藝術(shù)家內(nèi)省自己的生命情感，創(chuàng)造并通過(guò)象征性形式這一媒介，重構(gòu)關(guān)于自己的生命情感的象征性形式。在以符號(hào)表現(xiàn)情感的過(guò)程中，任何技巧，都無(wú)法真實(shí)再現(xiàn)流走的生命情感，必然出現(xiàn)言不盡意的現(xiàn)象。一種藝術(shù)形式，觀者的生命情感表達(dá)不是目的，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，它表現(xiàn)藝術(shù)家的生命情感，情感的存在是重要的，也是唯一的，它的表現(xiàn)方式是象征性的，象征性連接著情感與藝術(shù)形式。

審美方式的起點(diǎn)必須是對(duì)某種特殊感情的親身感受，升華為一種情感的審美，源于形式中的意味。關(guān)鍵問(wèn)題就是找到喚起我們審美感情的特征，這是審美對(duì)象中普遍的而又是它們特有的性質(zhì)。藝術(shù)品中的線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系激發(fā)了我們的審美感情。藝術(shù)的形式由具體到抽象，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化之后就成為自由的形式。人與物達(dá)到和諧統(tǒng)一的境地，審美感情由此迸發(fā)，這是祛除雜念后的狀態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程就是把強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主觀因素——思想、情感、意向、心境、愿望等滲透進(jìn)來(lái)，物化到對(duì)象中，情感意向始終是一個(gè)不可缺少的最活躍的元素。形式的意味是追求的目標(biāo)，在作品中，線條、色彩等以某種特殊方式組成某種形式或形式的關(guān)系，喚起我們的審美感情意愿。這種線、色的關(guān)系和組合、這些審美的感人的形式，我們視之為有意味的形式。意味是一種特殊的、神秘的、不可名狀的審美情感，“形式”是藝術(shù)的核心，是藝術(shù)品內(nèi)的各個(gè)部分和質(zhì)素構(gòu)成的一種純粹的關(guān)系，意味與形式互為依存。

這一切因素，都是情感存在的基礎(chǔ)。能激起觀者的情感體驗(yàn)和表達(dá)，引導(dǎo)觀者情感的互動(dòng)，達(dá)到共鳴。畫面中情感的凝結(jié)，是情感沖動(dòng)而產(chǎn)生的一種不尋常的藝術(shù)形式，它飽含著真摯、深沉的情感。它蘊(yùn)涵了創(chuàng)作主體的知覺(jué)、情感、想象等方面豐富的心理體驗(yàn)，能呼喚觀者的情感和想象，使之產(chǎn)生心靈的感悟。繪畫中的情感表達(dá)，有意味的形式，用以表達(dá)一種審美的情感，審美的情感依附在形式的基礎(chǔ)上。

藝術(shù)創(chuàng)作以感性為主導(dǎo)，體現(xiàn)人的內(nèi)在情感和深刻的思想內(nèi)涵，是這種情感的外顯形式，是畫家內(nèi)心情感的真實(shí)寫照。審美活動(dòng)下呈現(xiàn)出的畫面語(yǔ)言形式很豐富，蒼勁、空靈、荒寒、惆悵等等，這些抽象的情感都可以在作品中被表現(xiàn)出來(lái)，利用畫面的形式語(yǔ)言向觀者表達(dá)出作者的情感狀態(tài)，獲得共鳴。畫面中的情感并不是孤立存在的，許多繪畫作品并不只是表達(dá)一種情感，而是幾種情感相互交融在一起，共同表現(xiàn)出一幅畫面。 人們?cè)谏钪蟹e累了很多視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這些視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與外來(lái)色彩刺激發(fā)生呼應(yīng)時(shí)，就會(huì)在人的心理上引發(fā)出某種情緒，就會(huì)產(chǎn)生色彩情感。藝術(shù)家憑借自身的情感需求來(lái)調(diào)遣手中的色彩，通過(guò)色彩來(lái)把情感轉(zhuǎn)換成一種美的形式語(yǔ)言。

風(fēng)景畫寫生的目的，既是對(duì)自然界美的欣賞和領(lǐng)會(huì)，又是對(duì)自然界美的索取與創(chuàng)造。它對(duì)大自然的內(nèi)容和色彩組成進(jìn)行深入地分析和與恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，通過(guò)審美情趣、情感、色調(diào)等手段進(jìn)而表達(dá)畫家的思想情感和內(nèi)心世界，讓畫面更具形式美、秩序美以及超出大自然的意境美。色彩是感情的語(yǔ)言。風(fēng)景繪畫作品中意境的創(chuàng)造離不開色彩形式，這需要作者對(duì)物象色彩的深刻理解。眾所周知，色彩的藝術(shù)性在于它是提煉的、傳神的、抒情寫意的。不管是具象的作品，抑或是抽象的畫面，都不能阻止色彩對(duì)于意境的作用。

自然情感作為個(gè)人心理上的一些印跡被重新喚醒、被再度體驗(yàn)，這種情感不再是控制著人的力量，它作為藝術(shù)沉思的對(duì)象為沉思主體所觀照、體味。沉思主體便是那能夠喚起情緒記憶、并能牢牢控制它們的人的意識(shí)。由于人的意識(shí)已經(jīng)超越了情感，駕馭了情感，從而對(duì)情感而言獲得了審美的自由。審美自由是當(dāng)人擺脫了對(duì)對(duì)象的直接的功利關(guān)系以后而達(dá)到的一種澄明無(wú)礙的心理狀態(tài)。當(dāng)一種情感被再度體驗(yàn)時(shí)，與初次體驗(yàn)有很大的不同，這時(shí)的情感已被自己賦予了新的特性，已經(jīng)將自然情感化為藝術(shù)情感了。

藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開對(duì)自然界的模仿，藝術(shù)家的創(chuàng)作題材都是從現(xiàn)實(shí)世界中而來(lái)的，通過(guò)對(duì)自然界的觀摩與體驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿再現(xiàn)，不可能單憑主觀認(rèn)識(shí)去進(jìn)行創(chuàng)作。風(fēng)景畫創(chuàng)作是從現(xiàn)實(shí)世界提取的，通過(guò)自己的觸覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等一系列的感覺(jué)器官以及藝術(shù)家自己對(duì)生活的體驗(yàn)與經(jīng)歷來(lái)感知，從而在客觀世界的基礎(chǔ)上加之以自己的的主觀感受去創(chuàng)作藝術(shù)，藝術(shù)家必須在現(xiàn)有的物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行模仿再現(xiàn)，才能夠創(chuàng)作出藝術(shù)作品出來(lái)。

藝術(shù)情感不是自然生成的東西，而是在具體的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中才孕育生成、逐漸成熟的“生成物”。從這一角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作就是藝術(shù)情感的塑造，是情感的這種或那種藝術(shù)形式的經(jīng)營(yíng)和建立?！耙饩场笔抢L畫作品的靈魂，而情感又是意境生成的基礎(chǔ)，是思想感情和描繪對(duì)象和諧統(tǒng)一而形成的一種情景交融的藝術(shù)境界，“境”是生活現(xiàn)實(shí)的客觀反映，“意”是繪畫的主體情感、理想的主觀體現(xiàn)，“意境”是生活現(xiàn)實(shí)的真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的真實(shí)，是藝術(shù)家情感與形式美感的有機(jī)結(jié)合。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往是情與景、意與境相交融，能塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。它是創(chuàng)作主體所勾畫、創(chuàng)造出的氣氛，是自我的寫照及心靈的傾訴，是牽引觀者產(chǎn)生共鳴并感悟人生的亮點(diǎn)，更是大自然與畫者心靈的對(duì)話，是面對(duì)面交流時(shí)情感的表現(xiàn)。畫面的思想感情遷入到景物中去，深入體會(huì)景物的情趣，抒發(fā)與擴(kuò)散感情因素，從而使景也染上了情的色彩，是情與景的水乳交融，是意與境的有機(jī)結(jié)合。

（作者單位：鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）