探析中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用

姚紅

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是我們民俗文化的一部分，中國人對于吉祥圖案創(chuàng)造和使用歷史久遠(yuǎn)，一直延續(xù)到今天的現(xiàn)代設(shè)計中，很多作品都可以看到吉祥圖案的身影。筆者從現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的角度，闡述中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案概述

中國傳統(tǒng)吉祥圖案通常運用，象征、諧音、隱喻等多種表現(xiàn)手法，來表達(dá)人們對于吉祥美好生活的祈求和期盼，它是中國古代勞動人們熱愛生活，追求理想生活心理反映的結(jié)晶，是用來表達(dá)人們積極熱愛生活的一種藝術(shù)表達(dá)。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案它寄托著人們對于美好生活的向往和寄托。最早可以追溯到新石器時代的圖騰藝術(shù)，在原始時期，人們對于大自然的不能控制，很多現(xiàn)象不能做出正確的解釋，故而他們需要一種超自然力量來保護(hù)他們生活和生產(chǎn)，他們把這種力量用圖騰的形式表現(xiàn)出來。這是人們在生產(chǎn)力低下的情況下，產(chǎn)生出來的一種具有神秘色彩的理想事物。他們把這些圖騰黥刺在身體上，或者是刻畫在生活器皿或武器上。這種圖騰，實際上是一種具有標(biāo)志性的表號圖案，也可以說是最早具有實用意義的裝飾圖案。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的文化意蘊

人們之所以世世代代描摹和使用傳統(tǒng)吉祥圖案，不僅是因為它有良好的造型，而且更重要的是因為它蘊藏著深厚的文化意蘊。

吉祥圖案象征著吉祥，寄托著人們美好心愿，是我國民俗文化的歷史積淀。而我國的民俗文化，歷來深受佛教、道教以及儒教的影響，在傳統(tǒng)吉祥圖案中也有充分的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)吉祥圖案中，寶相花是經(jīng)典傳統(tǒng)吉祥圖案，而“寶相”一詞出自佛教，稱佛像莊嚴(yán)之相，寶相花它是花中之王，象征著吉祥、如意和美滿，是一種獨具我們民族特色的吉祥圖案，一直到現(xiàn)在也備受人們喜愛。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的運用中也是很多的，云南白藥的標(biāo)志設(shè)計就是運用的寶相花紋的演變，運用寶相花的花型和牡丹花的花瓣造型的結(jié)合，彰顯出云南白藥的珍貴。

還有備受道教信奉的四神圖，“青龍、白虎、朱雀、玄武”它們分別代表著方位為：東南西北，也代表者一年四季的春秋夏冬，這種圖案被人們賦予吉祥守護(hù)神的形象，一直到今天在民間建筑設(shè)計的瓦當(dāng)上也可以見到。再如儒家所崇尚的“花中四君子”分別代表的高尚的品質(zhì)。

在我國民俗文化的背景下，人們創(chuàng)造出了豐富的具有深厚文化意蘊的吉祥圖案。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，就是利用吉祥圖案的文化意蘊，將文化積淀融入到設(shè)計中，讓設(shè)計更具有深層次的意義和內(nèi)涵，彰顯文化精神。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用分析

魯迅說過：“一個民族是需要有一個精神支柱的?！痹谖覀兊臉?biāo)志設(shè)計中又何嘗不是呢？標(biāo)志設(shè)計也是要有一個精神支柱的，而這個精神支柱就是我們傳統(tǒng)文化，我們在今天的標(biāo)志設(shè)計中不能一味的追求向西方學(xué)習(xí)，而是要回過頭來發(fā)現(xiàn)我們本民族自己的東西，發(fā)揚我們本民族自己的特色，并且融入我們的文化，這樣我們設(shè)計出來的東西才會具有中國特色。

1.標(biāo)志設(shè)計中對吉祥圖案龍紋的應(yīng)用

在中國文化中，龍作為神靈之精，中國人一提到龍，就和吉祥離不開，像“龍馬精神”“龍鳳呈祥”“龍騰虎躍”等等。吉祥圖案中龍紋的運用延續(xù)到今天的標(biāo)志設(shè)計中，很多企業(yè)品牌都把龍紋就作為企業(yè)形象的指定符號。

眾所周知的華夏銀行的標(biāo)志設(shè)計，就是對龍紋應(yīng)用的一個經(jīng)典案例，它是對我國新石器的大玉龍的造型的學(xué)習(xí)借鑒運用。大玉龍，是我國國寶級文物，整個玉龍造型呈C型，由碧岫玉雕琢而成，被譽為“華夏第一龍”

華夏銀行的標(biāo)志設(shè)計，巧妙的將玉龍造型形象運用到華夏銀行的標(biāo)志設(shè)計中，華夏銀行的標(biāo)志有內(nèi)形和外形兩個部分組成，外形以大玉龍的造型形態(tài)為原型，運用毛筆書法的韻味，用毛筆掃畫出來一個龍的形態(tài)，并加以處理，顯示出了華夏銀行獨特中國文化底蘊。內(nèi)形則采用電腦芯片的造型形態(tài)，電腦芯片是科技化的象征，是國際化的代表。標(biāo)志的內(nèi)形和外形設(shè)計渾然一體，組合之后，呈中國古錢幣形態(tài)，它將華夏銀行的科技化和中國化在視覺上融為一體，展現(xiàn)了華夏銀行植根于中華上傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，并且努力成為科技化、國際化商業(yè)銀行的理念。

2.標(biāo)志設(shè)計中對吉祥圖案盤長紋的運用

佛門有八寶，盤長紋位列八寶中的第八品，但它代表著佛門八寶的全體。盤長紋它的特點是一根繩自我相結(jié)，沒有開頭和結(jié)尾，綿延不斷，佛教上用它來表示佛法回環(huán)貫徹，含有長久永恒之意。這種圖案常見于傳統(tǒng)藏式的棉布門簾上和寺廟的屋檐上，象征著吉祥。

例如中國聯(lián)通公司標(biāo)志設(shè)計就是中國傳統(tǒng)吉祥圖案盤長紋運用。標(biāo)志設(shè)計中運用盤長紋象征的含義，采用延綿不斷，往返回復(fù)的線條，象征著中國聯(lián)通高度發(fā)達(dá)，井然有序的通訊事業(yè)，源遠(yuǎn)流長，生生不息。

北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計也是對于盤長紋的風(fēng)格的學(xué)習(xí)和借鑒。王府飯店的標(biāo)志設(shè)計，既寫形又表意，其標(biāo)志形象運用中國傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝盤長紋”的風(fēng)格為主體，經(jīng)緯分明，綿延不絕，表現(xiàn)王府飯店生生不息，事業(yè)興旺的吉祥理念。而中間加以“王”字的形象，既表現(xiàn)飯店的名稱首字，又表現(xiàn)作出了飯店的王者風(fēng)范的權(quán)威性。

結(jié)語

綜上所述，我們可以總結(jié)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計對于傳統(tǒng)吉祥圖案的運用主要是三個方面，第一，造型的學(xué)習(xí)和借鑒；第二，象征意義的表達(dá)的學(xué)習(xí)和借鑒；第三，風(fēng)格的學(xué)習(xí)和借鑒。運用傳統(tǒng)吉祥圖案為元素設(shè)計的經(jīng)典標(biāo)志，不勝枚舉，它們具有濃厚的中國特色，在標(biāo)志設(shè)計中都綻放著各自的光芒。這些以中國傳統(tǒng)吉祥圖案為元素的標(biāo)志設(shè)計，都繼承和發(fā)展了我們的優(yōu)良?xì)v史文化，它體現(xiàn)出強烈的民族性和時代感，為我國的設(shè)計走向世界搭建了橋梁。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院）