民主社會(huì)主義探析

王樂(lè)

摘要：民主社會(huì)主義是由20世紀(jì)社會(huì)民主主義逐步演變而來(lái)的，尤其是戰(zhàn)后，民主社會(huì)主義有了長(zhǎng)足的發(fā)展。它的影響已經(jīng)超越了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的范圍，并逐步向第三世界不斷擴(kuò)展。民主社會(huì)主義的思潮是以“民主”為核心的理論體系。以民主社會(huì)主義的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，“社會(huì)主義只有通過(guò)民主制才能完成，而民主制度也只有通過(guò)社會(huì)主義才能完全得到實(shí)現(xiàn)”。

關(guān)鍵詞：民主社會(huì)主義；由來(lái)；發(fā)展；影響

一、民主社會(huì)主義的含義

民主社會(huì)主義是19世紀(jì)中期以來(lái)以西歐各國(guó)為代表的當(dāng)代資本主義國(guó)家的社會(huì)民主黨、社會(huì)黨以及工黨的意識(shí)形態(tài)和思想體系的統(tǒng)稱(chēng)，主張?jiān)诿裰黧w制里進(jìn)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的政治意識(shí)形態(tài)。它既是一種政治運(yùn)動(dòng)，又是一種社會(huì)模式和思想體系，在全球傳播廣泛并對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、民主社會(huì)主義產(chǎn)生的時(shí)代背景

民主社會(huì)主義產(chǎn)生的時(shí)代背景主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，理論基礎(chǔ)方面；19世紀(jì)中期出現(xiàn)的空想社會(huì)主義是其產(chǎn)生的理論來(lái)源，空想社會(huì)主義者通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的種種弊端的分析，提出了以改良社會(huì)、消除不平等的主張，如圣西門(mén)的“按勞分配”的社會(huì)福利觀(guān)、歐文的在公有制制度下實(shí)行人人平等的福利思想等。

第二，社會(huì)歷史背景方面；1929-1933的資本主義社會(huì)的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)大蕭條的局面，此時(shí)，資本主義國(guó)家紛紛采取國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控的手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，采取提高社會(huì)福利等方式解決社會(huì)需求，以緩和社會(huì)危機(jī)，如美國(guó)實(shí)行的羅斯福新政。

三、民主社會(huì)主義的本質(zhì)、核心和最高原則

按照民主社會(huì)主義的觀(guān)點(diǎn)，民主是社會(huì)主義的本質(zhì)和核心，是社會(huì)主義的最高原則。社會(huì)民主黨人的全部活動(dòng)目的，就是要通過(guò)民主的方法，建立一個(gè)自由民主的社會(huì)，把民主原則擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。“社會(huì)主義就是盡善盡美的民主”①，也是真正民主的現(xiàn)實(shí)。因此，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，而沒(méi)有社會(huì)主義也就沒(méi)有民主。在民主社會(huì)主義的思想體系中，民主具有目的和手段的雙重作用。作為目的；民主具有獨(dú)立的價(jià)值，它是社會(huì)主義所追求的最高目標(biāo)，因此，它和自由一樣體現(xiàn)了體現(xiàn)了社會(huì)主義理想的實(shí)質(zhì)。民主作為手段，它體現(xiàn)在民主社會(huì)主義的社會(huì)模式中，民主社會(huì)主義認(rèn)為，資本主義和共產(chǎn)主義都不合理，人類(lèi)的理想社會(huì)只能是民主社會(huì)主義建立的社會(huì)模式。總之，民主社會(huì)主義的民主旗幟，既反對(duì)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，又反對(duì)共產(chǎn)主義和極權(quán)統(tǒng)治，最后使民主必須成為國(guó)家和生活的普遍制度的民主社會(huì)主義國(guó)家。

四、民主社會(huì)主義的主要特征

民主社會(huì)主義的思潮的思想體系主要要以下三個(gè)方面的特征；

第一，多元主義。民主社會(huì)主義最突出的特點(diǎn)就是奉行多元主義。奉行多元主義的世界觀(guān)，反對(duì)指導(dǎo)思想的一元化，旨在建設(shè)一個(gè)自由的新社會(huì)，以達(dá)到和超越資本主義的目的，即建設(shè)政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主并推進(jìn)進(jìn)行的國(guó)際民主的“社會(huì)主義”。民主社會(huì)主義的多元主義首先是體現(xiàn)在其思想上的多元化。思想上的多元化又包括理論來(lái)源的多元化和指導(dǎo)思想的多元化，在理論來(lái)源的多元化表現(xiàn)在“民主社會(huì)主義的思想根源是基督教、人道主義哲學(xué)、歐洲的古典哲學(xué)，以及馬克思主義的歷史和社會(huì)學(xué)說(shuō)和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。民主社會(huì)主義以多元的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待和解決問(wèn)題，其目的是要建立一個(gè)社會(huì)公正，民主、自由的與和平的制度。

第二，倫理主義。民主社會(huì)主義的思想來(lái)源也是多元化的，并在這些思想當(dāng)中汲取最主要的思想倫理因素。自由、公正、互助是民主社會(huì)主義的三個(gè)最基本的價(jià)值，這三個(gè)價(jià)值是倫理本位思想的直接體現(xiàn)。首先，自由有兩個(gè)方面的含義：一方面，人作為個(gè)體應(yīng)該擁有自由，也有能力行使自由，人們必須擺脫不符合人的尊嚴(yán)的依賴(lài)關(guān)系，自由的發(fā)展自己的個(gè)性；另一方面，個(gè)人的自由要以他人的自由為界限和條件，不但要承認(rèn)自己發(fā)展個(gè)性的需要，也要他人發(fā)展個(gè)性的機(jī)會(huì)。其次，公正也有兩方面的含義：一是公正的基本方面平等，二是公正也必須成人某些可視為公正的不平等。公正的基礎(chǔ)是每個(gè)人都有同樣的尊嚴(yán)，不能把平等理解為任何情況下的均等，一味的追求絕對(duì)的平等，則不符合人的尊嚴(yán)，因而也是不公正的。第三，互助是法律義務(wù)之外互相幫助的意愿，是共同為平等權(quán)利而斗爭(zhēng)的人們聯(lián)合起來(lái)的要求。

第三，民主至上?！懊裰鳌笔敲裰魃鐣?huì)主義的口號(hào)和旗幟。民主社會(huì)主義把以民主為目標(biāo)和核心，認(rèn)為民主是社會(huì)主義的基本價(jià)值所在，民主是社會(huì)主義的目的和最本質(zhì)的要求，在他們看來(lái)社會(huì)的任何領(lǐng)域都要體現(xiàn)民主原則，民主主要體現(xiàn)為政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主、國(guó)際民主等諸方面。民主社會(huì)主義還規(guī)定了他們所追求的民主在不同領(lǐng)域、不同方面的具體目標(biāo)。從政治理論和政治時(shí)間看，民主社會(huì)主義還有其他一些方面的特點(diǎn)，如關(guān)于國(guó)家問(wèn)題、政黨問(wèn)題、社會(huì)主義道路問(wèn)題等，如從思想體系的總體看來(lái)的話(huà)，民主社會(huì)主義的基本特點(diǎn)就是多元主義、倫理本位以及民主至上。

五、民主社會(huì)主義的基本性質(zhì)

1、從民主社會(huì)主義的一般特點(diǎn)，就看一看出民主社會(huì)主義的基本性質(zhì)，從思想總體上看，民主社會(huì)主義是一種非馬克思主義的和非科學(xué)的思潮，他是架空了生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系來(lái)談自由、公正、平等、團(tuán)結(jié)以及民主，并將這些抽象的理論原則看成是社會(huì)主義的基礎(chǔ)，把人類(lèi)的理性和道德看成是政治活動(dòng)的源泉和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而去設(shè)想和描繪社會(huì)主義的藍(lán)圖。這就從根本上決定了民主社會(huì)主義思想體系的非科學(xué)性，從而也決定了他的理想目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)手段之間相違背。民主社會(huì)主義提出的社會(huì)主義模式只能是空為一談的。

2、如果從價(jià)值角度來(lái)看，民主社會(huì)主義的思想體系有一定的合理性。民主社會(huì)主義以人為中心，其全部理論都表現(xiàn)出對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)切，這種重視人的思想符合歷史發(fā)展潮流，也是馬克思主義所認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)。民主社會(huì)主義體系中所包含的贊同人的價(jià)值和作用的思想正是對(duì)當(dāng)代資本主義以所有制壓制人權(quán)，以技術(shù)價(jià)值取代人的價(jià)值的抗?fàn)?，同時(shí)也是對(duì)講話(huà)的社會(huì)主義發(fā)展模式，以社會(huì)性壓制人性，一社會(huì)課題價(jià)值取代社會(huì)主體價(jià)值的一種反叛，這種抗?fàn)幒头磁褜?duì)于人類(lèi)的進(jìn)步具有積極的作用。

所以，不論是從理論上說(shuō)還是從實(shí)踐上看，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成功依賴(lài)于從不同國(guó)家的實(shí)際情況出發(fā)，從而找到符合自己自身發(fā)展的道路。民主社會(huì)主義主張的不照辦傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，尋找一條適合西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)際情況的社會(huì)主義發(fā)展道路。盡管他們的探索缺乏科學(xué)性和嚴(yán)密性，與科學(xué)社會(huì)主義還有較大差距，但是這一探索破除了行而上學(xué)的單一發(fā)展模式對(duì)于其他國(guó)家的社會(huì)主義道路的探索具有啟發(fā)的作用，但是我們并不能把民主社會(huì)主義作為對(duì)社會(huì)主義的探索。

六、民主社會(huì)主義對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的影響

民主社會(huì)主義的多元化主張基本上否定了我國(guó)的社會(huì)主義制度，否定工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位和主張實(shí)行資本主義的多黨制，它反對(duì)一黨執(zhí)政，反對(duì)某一政黨長(zhǎng)期執(zhí)政對(duì)黨并存，相互競(jìng)爭(zhēng)、輪流執(zhí)政。反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命是與民主社會(huì)的精神相悖逆的，主張實(shí)行改良的資本主義。民主社會(huì)主義思潮在一定程度上對(duì)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的否定，他堅(jiān)持的主張與我國(guó)現(xiàn)行的制度不相吻合，但是民主社會(huì)主義提出的一些政策對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在一定程度上有指導(dǎo)意義，如“高稅收高福利”政策對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)完善社會(huì)保障制度緩解社會(huì)矛盾，縮短貧富差距，改善人民生活維護(hù)，社會(huì)穩(wěn)定促進(jìn)社會(huì)公平有重要意義。

注解：

①《社會(huì)民主與未來(lái)》

參考文獻(xiàn)：；

[1]《當(dāng)代世界社會(huì)主義文獻(xiàn)選編》，中國(guó)人民大學(xué)出版、1990

[2]《民主社會(huì)主義哲學(xué)源流》，安徽教育出版社、1992

[3]《馬克思恩格斯選集》，第二卷，2012