梅山儺面具在軟裝飾品設(shè)計中的應用

李鑫瑩?肖小英?賀迪?王麗

梅山儺面具是梅山儺文化的極為重要的載體之一，其根植于梅山民眾之間，不斷汲取營養(yǎng)，與時俱進，向前發(fā)展。軟裝飾品設(shè)計可以借鑒其造型藝術(shù)之獨特之處，從造型結(jié)構(gòu)的提取與創(chuàng)造、紋樣寓意的沿用與延伸、傳統(tǒng)色彩的借鑒與衍生三個方面論證其可行性。該應用思路可以作為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應用的一種方法參考。

引言

梅山文化是上古時期遺留下來的中華文化中的一脈古老而神秘的區(qū)域文化，主要分布在以安化和新化為核心區(qū)的湖南中部資水兩岸、雪峰山脈之中。梅山文化至今保留著許多遠古時期的文化基因。其起源之早、遷延之久、地域之廣、影響之深，可能遠超乎人們已有的認識水平和想象所及。

儺戲作為一種祭祀、祈福的文化現(xiàn)象，且與人們生活息息相關(guān)，其已經(jīng)成為人們內(nèi)心精神的一種寄托。儺戲之所以能夠流傳千年，大抵是因為其能夠在人們生活不順之時，人們采用祭祀等方式祈求上天；在人們?nèi)硕∨d旺、風調(diào)雨順之時，人們便以儺戲的形式來感激上天保佑。故儺戲是人們心中實實在在的一種需要，與生活密切相關(guān)。

梅山儺作為梅山地域文化極為重要的藝術(shù)符號之一，其神秘粗獷的藝術(shù)風格與強烈的個性特點在全國藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著獨特的地位。新化縣隸屬于古梅山地區(qū)，儺文化發(fā)展源遠流長，故作為此次田野調(diào)查的地點，詳細記錄了新化縣儺儀式發(fā)生的過程、內(nèi)容和音樂等，通過對儺面具的調(diào)查和分析，真實展示了新化縣獨特的人文信仰與民間藝術(shù)。本人基于第一手田野調(diào)查所獲資料，歸納總結(jié)了梅山儺的獨特性。在理論層面，對梅山儺面的圖案、色彩和文字在軟裝飾品設(shè)計中的應用進行重點分析。

1.梅山儺

梅山儺，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一件璀璨瑰寶，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其具備五大獨特之處：

首先，生存環(huán)境的相對封閉性。梅山儺的原生態(tài)僅存在于新化大熊山“蚩尤屋場”為人文地理中心的雪峰山地區(qū)。梅山以外地區(qū)的“儺”與其均存在不同程度的差異。

其次，祭祀對象的具象性。梅山儺擁有人格化的主儺神（即梅山蠻族先祖蚩尤）、男性儺神系統(tǒng)和女性儺神系統(tǒng)。梅山儺戲使用的儺面具角色相當豐富（如圖1）。

第三，傳承系統(tǒng)的獨立性。梅山儺以“儺”為主體，操作者即儺師（師公），亦即未來的儺神，祭儺活動即祭祖?！白嫦?、儺神、儺師”三位一體的構(gòu)成模式一直延續(xù)至今，其有別于以“儺”為客體的周代“儺禮”。

第四，傳承形態(tài)的多樣性。儺戲表達的人們心中的某種愿望，在梅山儺的文化體系中，根據(jù)不同時的人文、環(huán)境及政策等原因，可以演變成多種形態(tài)。

第五，表演內(nèi)容的親和性。儺戲目的是祭祖飧親、驅(qū)邪祈福，演繹的是祖輩的故事，故儺戲劇本、角色、歌舞唱腔、場景布置，服飾道具等均就地取材，與梅山地區(qū)百姓有著親密聯(lián)系。

上排位架橋郎君，中排位土地婆、開山小鬼、土地公、挖路郎君，

下排為笑和尚（從左到右）

2.梅山儺面具

梅山儺面具是一種民族文化，其具有鮮明的民族特色和獨到的構(gòu)成方法，對于富有中國本土民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之發(fā)展有著重要的參考意義。

儺面具，是一種民俗藝術(shù)，其蘊含豐富的文化內(nèi)涵，真實反映了當?shù)匕傩丈钍冀K，其造型藝術(shù)源于驅(qū)鬼逐疫之巫術(shù)、舞蹈戲劇之儀式、自然生物之模仿等三個方面。因此，從儺面具造型藝術(shù)中可以探索當?shù)氐娘L土人情、思想觀念、審美情趣和工藝水平等。

儺面具能夠體現(xiàn)出獨特的雕刻工藝、夸張的藝術(shù)造型、高度意象的色彩等藝術(shù)特色，歸結(jié)于兩個重要因素：一是受自然環(huán)境、歷史進程、文化發(fā)展和社會制度及其政策的影響。二是對儺面具造型藝術(shù)價值的傳承。作為傳統(tǒng)文化一個重要組成部分——儺面具造型藝術(shù)，之所以歷經(jīng)千年而不衰，因其具有很高的藝術(shù)傳承價值。這種價值不僅體現(xiàn)在它本身所產(chǎn)生的美感上，而且體現(xiàn)在它深厚的文化底蘊上。

3.應用與創(chuàng)新

近年來，對于傳統(tǒng)文化的保護和再開發(fā)是一個熱點，這既是機遇也是挑戰(zhàn)。

本文對梅山儺面具造型藝術(shù)價值與傳承進行了方法上的討論研究。可以從造型結(jié)構(gòu)的提取與創(chuàng)造、紋樣寓意的沿用與延伸、傳統(tǒng)色彩的借鑒與衍生三個方面進行具體的理論構(gòu)思探索。

梅山儺面具造型形式多樣，裝飾紋樣種類豐富，是取之不盡的藝術(shù)原材之一。當下積極倡導設(shè)計具有本民族本土特色的藝術(shù)風格，故對于梅山儺面具造型藝術(shù)的借鑒是可取的，借鑒并不等同于原樣照搬，而是在其原始藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行提煉、分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)，把各種單純的藝術(shù)手法變成一系列設(shè)計語言，進行二次創(chuàng)作的過程，設(shè)計出的作品不僅保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，而且富含鮮明的時代特征，達到“以形寫神，形神兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作效果。作者認為可以從如下幾方面的手法進行探索：

（1）造型結(jié)構(gòu)的提取與創(chuàng)造

造型結(jié)構(gòu)在本文中是指儺面具的概括與紋樣，將儺面具中提取的造形紋樣元素，使用藝術(shù)設(shè)計中常用手法，如化繁為簡、借用組合、重復疊加等，對其進行重新組合設(shè)計。

化繁為簡

是指在保留紋樣寓意的基礎(chǔ)上，對紋樣進行簡化處理，但有別于單純的刪減，而是透過藝術(shù)設(shè)計觀念對圖案進行精簡，既要保留紋樣的原創(chuàng)性，又要突出創(chuàng)新。

借用組合

不同的紋樣蘊含不同的思想內(nèi)涵，將儺面具中傳統(tǒng)紋樣進行設(shè)計再創(chuàng)造過程中，可以運用借用組合的方法，是指直接借用儺面具中傳統(tǒng)紋樣傳遞的內(nèi)容以及代表設(shè)計主題思想的圖案進行組合，創(chuàng)造出一種新的形式。

重復疊加

將梅山儺面具中傳統(tǒng)紋樣作為設(shè)計的創(chuàng)作元素，取其紋樣的精華部分，對其進行局部分解，將其擴大，簡化，然后將抽象的紋樣形式根據(jù)設(shè)計的需要，進行重復疊加。

（2）紋樣寓意的沿用與延伸

梅山儺面具中紋樣除了具有裝飾性特點之外，并蘊含著深刻涵義，反映了百姓對生活的熱愛和對美好事物的追求。將這些吉祥寓意運用道軟裝飾品設(shè)計中，是對傳統(tǒng)紋樣寓意的沿用與延伸，即圖案的意向化。梅山儺面具中有云、魚、蝴蝶、火焰、鳳鳥、虎等紋樣，表達著幸福生活、吉祥如意等美好的象征意義，蝴蝶具有和平、自由、幸福、吉祥的象征；虎是百獸之王，具有強壯、威嚴、權(quán)利、榮耀的象征……，從傳統(tǒng)紋樣中提取寫意成分，結(jié)合現(xiàn)代審美特征的圖案，應用到軟裝飾品設(shè)計中，使得設(shè)計作品達到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，對于企業(yè)來說，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益。

（3）傳統(tǒng)色彩的借鑒與衍生

在藝術(shù)設(shè)計的眾多因素之中，色彩具有舉足輕重的作用，其能最先吸引觀眾注意，并留下深刻印象。相關(guān)研究表明人的視覺器官在觀察某一物體時，首先映入我們的眼睛的是對色彩的感覺，然后才是對形體的感覺。因此，色彩作為藝術(shù)設(shè)計眾多因素之一，具有舉足輕重的作用。傳統(tǒng)色彩中包含特定的象征意義以及色彩應用的方法是藝術(shù)設(shè)計中借鑒的一種重要手法。現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)色彩的借鑒主要體現(xiàn)在以下方面：

傳統(tǒng)色彩象征寓意性的沿用

梅山儺面具的色彩具有豐富的象征寓意，軟裝飾品設(shè)計可以采用梅山儺面具色彩應用的手法，并通過色彩暗示、示意的方式表現(xiàn)設(shè)計作品的內(nèi)容和特點。

1.象征手法

梅山儺面具中色彩主要以紅、黃、藍、綠、黑、白為主，紅色作為最醒目的顏色，具有危險、樂觀的象征；白色象征潔白、純正；黑色具有文中、正直的象征；藍色象征鎮(zhèn)定、忠誠、安詳、沉思；黃色象征陽光、土地；綠色象征生命等。用抽象的色彩內(nèi)涵來表現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計中具象形式的內(nèi)容。這和手法蘊涵深邃，適應社會心理，為人們所喜愛。

2.寓意手法

色彩的寓意以借喻、影射向受眾表達它所蘊含的思想。梅山儺面具中不同顏色都有不同寓意，通過顏色來區(qū)分儺神的性格和特征。如黑臉代表剛烈勇猛、紅臉代表忠勇正義、白臉代表英俊神武，但有時也代表反面人物、黃臉代表殘忍兇暴等等，這種手法在軟裝飾品設(shè)計中可以得到應用。

傳統(tǒng)色彩搭配統(tǒng)一性的延續(xù)

傳統(tǒng)色彩搭配統(tǒng)一性是梅山儺面具的一套樸素配色調(diào)和的觀念。梅山儺面具主要應用補色對比、冷暖色對比以及黑、金、銀色進行分割間隔，使面具整體色調(diào)達到調(diào)和統(tǒng)一。

（1）補色對比。如紅與黑、紅與綠、紅與黃、黃與暗紫等強烈的色彩對比。紅黑是儺面具中經(jīng)典的色彩搭配，兩色搭配具有陰陽調(diào)和之意。大部分儺面具中都以黑色為底，紅色作為配色，大面積的紅黑對比，具有強烈的視覺沖突力。黃與暗紫的搭配不僅呈現(xiàn)出補色對比，同時表現(xiàn)出極度的陰暗對比，使面具色彩對比更加強烈，更加醒目。

（2）冷暖對比。如紅與藍的搭配，在梅山儺面具中，紅與藍的搭配主要體現(xiàn)在開山面具上。

（3）隔離調(diào)和。梅山儺面具常采用隔離調(diào)和的方法來調(diào)和色彩之間的對比關(guān)系。即在對比色之間插入黑或金、銀色來勾勒外形輪廓，使其色彩達到調(diào)和。

除了以上三種以外，梅山儺面具色彩也跟當?shù)厝说膶徝罉藴视嘘P(guān)，如湘中一帶的居民通常是“紅配綠，看不足紅配藍，討人嫌”，湘西一帶喜歡用土紅、褚石、土黃等色。梅山儺面具色調(diào)搭配和諧，色彩較為鮮艷，因此，作者認為可以根據(jù)設(shè)計的主題思想，將梅山儺面具中色彩搭配方式稍為調(diào)整，運用到軟裝飾品設(shè)計中，從而使傳統(tǒng)色彩搭配統(tǒng)一觀念在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)。

結(jié)論

梅山儺面具造型藝術(shù)價值不僅體現(xiàn)在本身所產(chǎn)生的美感上，更體現(xiàn)在其深厚的文化底蘊上，軟裝飾品設(shè)計可以借鑒梅山儺的深層次文化內(nèi)涵。同時，儺文化的傳承不是隨意而為之，要在充分理解儺文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展要求，注入時代精神，對其積極的文化價值加以沿用或創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚融合在一起，從符號的簡單使用提升到對文化內(nèi)涵的感知與審美上，設(shè)計出中國傳統(tǒng)民族、民俗元素與現(xiàn)代時尚和諧相通的、更具中國特色的軟裝飾品設(shè)計作品。

（作者單位：中南林業(yè)科技大學 家具與藝術(shù)設(shè)計學院）