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      論《游仙窟》中的詩歌酬唱

      2016-03-01 22:41:11金曉雪
      新聞研究導(dǎo)刊 2016年12期
      關(guān)鍵詞:游仙男女詩歌

      金曉雪

      (西南大學(xué) 文學(xué)院,重慶 400715)

      論《游仙窟》中的詩歌酬唱

      金曉雪

      (西南大學(xué) 文學(xué)院,重慶400715)

      在中國古代戲曲史上,詩歌酬唱的傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在文學(xué)作品中有著舉足輕重的地位。文章以初唐小說《游仙窟》為代表,以一斑而窺全貌,著重對(duì)以下方面進(jìn)行探討:詩歌酬唱在結(jié)構(gòu)上的作用、詩歌酬唱的物象選擇以及通過詩歌酬唱看唐朝時(shí)期的婚戀觀。

      詩歌酬唱;結(jié)構(gòu);物象選擇;人物形象

      詩歌酬唱?dú)v史悠久,最早可追溯到詩詞唱和。說文解字釋唱和二字,曰:“唱,導(dǎo)也,從口,昌聲。尺亮切。”“和,相應(yīng)也,從口,禾聲。戶戈切。”[1]“和”字初不讀去聲。《玉篇》卷五《口部》說:“和,又胡過切。《易》曰:‘其子和之。’”[2]則以去聲注之。又,《禮記·樂記》有曰:“倡和清濁,迭相為經(jīng)。”孔穎達(dá)疏:“先發(fā)聲者為倡,后應(yīng)聲者為和。”[3]是古人多以“倡”代“唱”。唱和當(dāng)然首先是一個(gè)音樂概念,然據(jù)此卻可以判斷,所謂唱和,就是以詩詞為形式進(jìn)行的引發(fā)、應(yīng)和,稱為詩詞唱和。東晉出現(xiàn)了以詩歌形式唱和的作品,唐代走向繁榮,宋代達(dá)到高潮,至元、明、清時(shí)期唱和之勢(shì)依舊不衰。

      詩歌酬唱這一傳統(tǒng)歷史悠久,古代士大夫除普遍懷有政治抱負(fù)外,更多的還是日常交往應(yīng)酬,陳忠告,敘友誼,慰離情,或仰慕,或感慨,也由此產(chǎn)生了大量的詩歌。這些答酬作品或是友人、親人間的問候及賦閑時(shí)期的閑趣作品。而這篇小說中的詩歌酬唱?jiǎng)t是男女主人公愛情的見證。

      作為中國小說開山之作的《游仙窟》竟是在20世紀(jì)初從日本傳回故土的。鄭振鐸說:“這是我們文學(xué)史上的第一部有趣的戀愛小說。”[4]《游仙窟》其作,情節(jié)并不復(fù)雜。大意寫作者奉使河源,日晚途遙,夜入一家,遇年輕貌美之兩婦人。自敘者通過詩歌傳情,并與其中一人相戀,吟詩作樂,相談甚歡。經(jīng)過一天兩夜,終與十娘如膠似漆,而后又不得揮淚告別的故事。

      該作品論述小說中的男女主人公通過詩歌傳情,相遇、相知、相戀的過程。詩歌酬唱在文中起穿針引線的作用,強(qiáng)化作品主題,深刻表達(dá)人物情感、內(nèi)心思想活動(dòng),以及對(duì)人物的性格塑造和情節(jié)的發(fā)展都有巨大的作用。它是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵,人物形象塑造的媒介,以戲劇化形式貫穿全文,在舞臺(tái)藝術(shù)中獲得了生命,在文中起紐帶作用。

      一、詩歌答酬在結(jié)構(gòu)上的作用

      (一)起承轉(zhuǎn)合

      李漁認(rèn)為“編戲有如縫衣,其初則以完全者剪碎,其后又以減碎者湊成。剪碎易,湊成難,湊成之工,全在針線緊密。”[5]李漁論述了結(jié)構(gòu)的重要性以及完美結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作手法。詩歌酬唱在《游仙窟》中成為文本結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵性因素,借詩歌酬唱達(dá)到對(duì)整個(gè)文本的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)控制。

      《游仙窟》是用第一人稱的手法,自敘者自述第一次到崔宅,就先詠一詩試圖窺見女主人芳容,再詠一首描寫“唇”“眼”“眉”進(jìn)一步引誘其露面。女主人公回詩,卻以“費(fèi)精神”來回絕他,致使男主人公輾轉(zhuǎn)反側(cè)。最終男方才寫下那封感人肺腑、風(fēng)流瀟灑的書啟,向女方表達(dá)誠摯的心意。再以一首七言長(zhǎng)詩送達(dá),最后六句可稱得上全篇文眼,最能觸動(dòng)女子之心。男女主人公還未見面,就已開始以詩為媒介進(jìn)行交往。又是靠詩的作用,才得以見面。男女主人公因才華相識(shí),相遇后因身世經(jīng)歷的介紹,兩人的關(guān)系更進(jìn)一步。十娘將他安置,表示客人已經(jīng)取得登堂入室的資格。而熱情雄辯的五嫂更是兩人情感發(fā)展的助推器。女主人公在接下來的的酒宴賦詩,也以積極活潑的態(tài)度對(duì)待,不似之前那般冷淡。

      該小說中男女主人公運(yùn)用詩歌酬唱的形式進(jìn)行交流,文章也以此來安排結(jié)構(gòu)。男女主人公在贈(zèng)答的交往互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)雙方的優(yōu)點(diǎn),男方才華橫溢,女方溫柔體貼。兩人游宴玩樂,飲酒談天,也是靠詩歌酬唱增進(jìn)感情,連五嫂這個(gè)搭線人也靠詩歌來給兩人傳情。男女主人公相約—相戀—相離,詩歌酬唱在結(jié)構(gòu)上起著承前啟后的作用。

      (二)貫穿全劇的線索

      詩歌酬唱在這篇作品中還以“紅娘”的身份出現(xiàn),成為貫穿全劇的線索。而以詩歌作為貫穿全文的線索這一藝術(shù)形式,以本文為最先,對(duì)后世文學(xué)也有較大的影響。

      小說中男女主人公,主要以詠物為題材,明為詠物實(shí)則借詠物以傳達(dá)信息,互遞情意。兩人還引用《詩經(jīng)》傳情,將彼此的情感表露無遺。正是因?yàn)樵姼璩瓿?,才將男女主人公的命運(yùn)聯(lián)系在了一起,也為情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆,引人入勝。詩歌酬唱在文本中把整個(gè)情節(jié)結(jié)構(gòu)給貫穿起來,使文章變得流暢與圓潤(rùn),沒有任何的突兀。男主人公夜不能寐,給十娘寫了長(zhǎng)篇表白信,不料卻得到“向來劇戲相弄,真成欲逼人”的回答,夢(mèng)見十娘,“心中悵怏,復(fù)何可論!”,因而詠曰:

      “夢(mèng)中疑是寶,覺后忽非真。誠知腸欲斷,窮鬼故調(diào)人。”[6]

      十娘見詩,并不肯讀,即欲燒卻。僕即詠曰:

      “未必由詩得,將詩故表憐。聞渠擲入火,定是欲相燃?!?/p>

      詩歌在這篇作品里就是充當(dāng)“紅娘”的角色,男女主人公通過它促進(jìn)感情,許下對(duì)彼此的約定?!队蜗煽摺肥且栽姼璩瓿鳛樨灤┤牡木€索:以詩歌來傳達(dá)感情,以詩歌來促進(jìn)感情。詩歌是貫穿全文的關(guān)鍵,也是表達(dá)人物性格和心理的重要武器。

      (三)悲喜轉(zhuǎn)換的“紐帶”

      詩歌酬唱在小說中獨(dú)具特色,它是寄托著情感與希望的凝聚體。男女以此定情,讀者為兩位年輕人的美好相遇感到欣慰,在對(duì)的時(shí)間遇到了對(duì)的人,郎有情妾有意是對(duì)美好愛情最好的詮釋。但郎情妾意的兩人卻因?yàn)榕魅说男邼玩九傩牡某霈F(xiàn)而未能確定心意,小說情節(jié)又向失望的方向發(fā)展。

      頗有姿色的婢女琴心,到男主人公的身旁,十娘吃醋卻不承認(rèn):“少府關(guān)兒何事?”五嫂為了激她,詠詩道:

      “……戲蜂時(shí)隱見,飛蝶遠(yuǎn)追尋;承聞?dòng)烧?,若個(gè)動(dòng)君心?”

      男主被誤會(huì)“一箭射兩垛”,兩人的矛盾成為小說故事發(fā)展的高潮。男女主人公心意相通卻因誤會(huì)未解使本來趨于平淡的故事情節(jié)波瀾起伏,為二人的命運(yùn)開始擔(dān)憂,也為后續(xù)的發(fā)展留下懸念。男主人公又是靠詠詩以自清:“忽然心里愛,不覺眼中憐;未關(guān)雙眼曲,直是存心偏。”十娘回曰:“眼心非一處,心眼舊分離,直令渠眼見,誰遣報(bào)心知?!?/p>

      最后男主人公不得不離開此地,十娘曰:“人生聚散,知復(fù)如何!”

      因而也用詩歌來表達(dá)她的依依惜別之情:“元來不相識(shí),判自斷知聞,天公強(qiáng)多事,今遣若為分!”僕乃詠曰:“積愁腸已斷,懸望眼應(yīng)穿;今宵莫閉戶,夢(mèng)里向渠邊。”天曉已夜,兩人俱泣,心中哽咽,不能自勝。

      兩人通過詩歌酬唱來表達(dá)豐富的情感,讓讀者經(jīng)歷了欣慰—失望—平緩—擔(dān)憂—好奇等情緒的變化,讓小說的故事情節(jié)從喜到悲,再從悲到喜,再由喜到悲,“三喜三悲”的故事情節(jié)豐富了小說的內(nèi)容,增強(qiáng)了戲劇感染力。

      二、詩歌酬唱的物象選擇

      男女主人公以詩歌酬唱為手段,進(jìn)行了心靈的探索和升華。從自述主人公給十娘寫第一首詩算起,二人的心理變化都是靠詩歌酬唱來推進(jìn)的。古代禁止男女身體接觸和語言交流,因此以詩傳情就是最佳的情感表達(dá)方式。二人以詩歌酬唱的方式進(jìn)行情感交流,側(cè)面表現(xiàn)了兩人的平等關(guān)系,也反映出兩人行動(dòng)和情感的自由。

      詩歌酬唱所包含的物象眾多:箏、尺八(笛)、眼、棗、梨、鞘、圍棋、熨斗以及音樂歌舞后的筆硯、鴨頭鐺子,游花園時(shí)的花、李子等等,這些物象選擇含蓄而大膽,渲染了男女調(diào)情的熱烈場(chǎng)面,造成了很強(qiáng)的煽情效果。在十娘臥室的情節(jié)描寫,作者也并沒有一筆代之。而同樣通過詩歌來委婉描繪,由手至腰……《游仙窟》是最早直接描寫男女情愛的中國文學(xué)作品,但與色情小說相比,它的描寫已算含蓄至極。例如,女主人公詠曰:

      “映水俱知笑,成蹊竟不言。即今無自在,高下任渠攀?!?/p>

      大量物象被一語雙關(guān)地與情趣、欲望結(jié)合在一起,使文章媚而不俗?!队蜗煽摺愤x擇這些物象作為詩歌酬唱的對(duì)象,其美學(xué)價(jià)值在于:它沒有將男女情愛赤裸裸地展現(xiàn),而是以一種含蓄優(yōu)雅的藝術(shù)美的境界將其升華。象征和隱喻兩種修辭手法的運(yùn)用,達(dá)到了濃艷卻不媚俗、戲謔卻不肆虐的語言效果,使人類本能的行為反襯出一種藝術(shù)形式的朦朧美。物象的引用給讀者留下思考空間,留下無盡的想象與猜測(cè)。

      三、通過詩歌酬唱看唐朝婚戀觀

      (一)郎才女貌

      《游仙窟》中的男主人公游歷四方、博學(xué)多才,在男女主人公問與答的前后詩歌酬唱中,他半是恭維,半是調(diào)侃,每次都優(yōu)雅而又機(jī)智地回答了十娘的詢問,顯示了機(jī)智與才華。他還文武雙全,憑借智慧和魄力,最終贏得眾人認(rèn)可以及女主人公的芳心。而女主人公艷壓群芳,“人間少匹”,他對(duì)于女主人公沉迷不已,其中一個(gè)原因就是女主人公美貌天仙、善解風(fēng)情。

      “小娘子愛才,鄙夫重色!”[7]反映了唐代新興士人的婚戀觀——郎才女貌,是新興愛情婚姻觀念的萌芽。元明清時(shí)出現(xiàn)的“才子佳人”小說,就是受到了這種愛情婚姻觀念的影響,打破門第觀念,追求愛情自由,開后世才子佳人小說之濫觴。

      (二)兩情相悅

      作品寫男女主人公以詩歌做媒,生動(dòng)活潑地表現(xiàn)了二人的真情流露。寫詩傳情,借詩表意,有情人終成眷屬。這與此前描寫男女情愛的作品截然不同,男性扮演絕對(duì)權(quán)威和征服者的角色,女性地位低下,甘心稱卑,毫無自尊心可言。

      從文章的描寫看,就女方來講,是“向見詩篇,謂非凡俗,今逢玉貌,更勝文章,此是文章窟也?!本湍蟹絹碇v,是“向見稱揚(yáng),謂言虛假,誰知對(duì)面,恰是神仙,此是神仙窟也?!痹谡麄€(gè)過程中,男女主人公的感情是建立在平等尊重的基礎(chǔ)上,逐漸加深感情的。

      即將分離之際,他們依依不舍:“被衣對(duì)坐,泣淚相看”。下官拭淚而言曰:“所恨別易會(huì)難,去留乖隔,王事有限,不敢稽停;每一尋思,痛深骨髓?!笔锬俗鲃e詩:“別時(shí)終是別,春心不值春,羞見孤郁影,悲看一騎塵;翠柳開眉色,紅桃亂臉新,此時(shí)君不在,嬌鶯弄?dú)⑷??!毕鹿僭佋唬骸昂鋈宦劦绖e,愁來不自禁,眼下千行淚,腸懸一寸心;兩劍俄分匣,雙鳧忽異林,慇懃惜玉體,勿使外人侵?!蹦兄魅斯艚o十娘“揚(yáng)州青銅鏡”,十娘又回贈(zèng)他“手中扇”,最后十娘詠曰:

      “天涯地角知何處,玉體紅顏難再遇。但令翅羽為人生,會(huì)些高飛共君去?!?/p>

      (三)大膽浪漫

      男主人公在遭到女子“何須漫相弄,幾許費(fèi)精神?”的冷淡反應(yīng)后,他夜不成寐,他仍不放棄,寫下對(duì)女主人公極端傾慕的書信。最后六句感人肺腑,打動(dòng)女主人公的芳心:

      “莫言長(zhǎng)有千金面,終須變成一抄塵,生前有日但為樂,死后無春更著人。只可倡徉一生意,何須扶持百年身?!?/p>

      男女主人公的情感是循序漸進(jìn)的,詩歌酬唱的互動(dòng)行為促進(jìn)了雙方情感的升溫。女主人公在接下來的的酒宴賦詩,也以積極活潑的態(tài)度對(duì)待,不似之前那般冷淡。女主人公遣婢女彈奏琵琶,尚未發(fā)聲,少府詠詩一首:

      “心虛不可測(cè),眼細(xì)強(qiáng)關(guān)情?;厣硪讶氡?,不見有嬌聲?!?/p>

      十娘應(yīng)聲而詠:

      “憐腸忽已斷,憶眼己先開。渠未相撩撥,嬌從何處來?”

      男主人公極力稱贊十娘的才情,十娘又被少府的書法折服。二人相互欣賞,使人聯(lián)想到清初的“才子佳人”的小說模式也應(yīng)深受其影響。此處也可窺見十娘與男主人公的愛情是大膽而浪漫的。

      后來三人行酒令,賦《詩經(jīng)》詩句,全部形跡已表露無疑。少府興致正高,遂舞,著詞曰:

      “從來巡繞四邊,忽逢兩個(gè)神仙。眉上冬天出柳,頰中旱地生蓮?!?/p>

      歡樂場(chǎng)面的描寫,結(jié)合人物的語言神態(tài),特別是加強(qiáng)表達(dá)男女之情的歌詞,人物巧妙地應(yīng)對(duì),增加快樂的氣氛。

      在張郎與十娘即將分別之時(shí),男女主人公分別時(shí)互相贈(zèng)詩留物以表忠誠。十娘以詩贈(zèng)別:

      “天涯地角知何處,玉體紅顏難再遇。但令翅羽為人生,會(huì)些高飛共君去?!?/p>

      此詩營造了哀而不傷的氣氛以及大氣溫婉的姿態(tài),男女雙方不忍離別的真摯情感在詩中得到升華。小說結(jié)尾“余”離開“神仙窟”,在山水之間啼猿與別鵠的哀鳴中,“淚流千行,愁腸寸斷。端坐橫琴,涕血流襟”,長(zhǎng)吟道:

      “望神仙兮不可見。普天地兮知余心。思神仙兮不可得,覓十娘兮斷知聞?!?/p>

      小說中的男主人公——張郎,以自身才華求取功名利祿與真摯愛情,體現(xiàn)了蓬勃向上的初盛唐青年知識(shí)分子的自信與積極。男女主人公的結(jié)合是以情感發(fā)展為前提的,沒有傳統(tǒng)封建思想觀念的重壓。相比以前的中國古代愛情小說,此篇反映了初盛唐時(shí)期人們對(duì)愛情婚姻觀念的包容自由態(tài)度。

      《游仙窟》對(duì)青年知識(shí)分子才學(xué)的贊揚(yáng)、女子容貌的細(xì)致描述以及對(duì)情欲的大膽描寫,反映出唐代士人由“父母之命”到“情投意合”的愛情觀念的轉(zhuǎn)變。小說主人公與十娘以詩歌酬唱為手段相遇、相知相戀,反映了唐代士人對(duì)男女平等關(guān)系上的美好愛情的期望和對(duì)儒家禮法的不屑態(tài)度。

      [1] 許慎(漢),撰.徐鉉(宋),增釋.說文解字(卷二上)[M].中華書局,1963:32.

      [2] 顧野王(南朝梁),撰.陳彭年(宋),重修.玉篇(卷五)[M].影印文淵閣《四庫全書》本,224冊(cè),臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986:49.

      [3] 鄭玄(漢),注.孔穎達(dá)(唐),疏.禮記正義(卷三十八)[M].影?。矍澹萑钤?獭妒?jīng)注疏》本,中華書局,1980:1536.

      [4] 鄭振鐸.插圖本中國文學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982:56.

      [5] 李漁(明).閑情偶記[M].北京:北京燕山出版社,2007:14.

      [6] 張文成.游仙窟[M].上海:上海書店出版社,192:32.

      [7] 蔣防.霍小玉傳[M].北京:中華書局,1991:45.

      I207.41

      A

      1674-8883(2016)12-0292-02

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