論《游仙窟》中的詩歌酬唱

金曉雪

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶　400715）

論《游仙窟》中的詩歌酬唱

金曉雪

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶400715）

在中國古代戲曲史上，詩歌酬唱的傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文學(xué)作品中有著舉足輕重的地位。文章以初唐小說《游仙窟》為代表，以一斑而窺全貌，著重對(duì)以下方面進(jìn)行探討：詩歌酬唱在結(jié)構(gòu)上的作用、詩歌酬唱的物象選擇以及通過詩歌酬唱看唐朝時(shí)期的婚戀觀。

詩歌酬唱；結(jié)構(gòu)；物象選擇；人物形象

詩歌酬唱?dú)v史悠久，最早可追溯到詩詞唱和。說文解字釋唱和二字，曰：“唱，導(dǎo)也，從口，昌聲。尺亮切。”“和，相應(yīng)也，從口，禾聲。戶戈切。”［1］“和”字初不讀去聲。《玉篇》卷五《口部》說：“和，又胡過切。《易》曰：‘其子和之。’”［2］則以去聲注之。又，《禮記·樂記》有曰：“倡和清濁，迭相為經(jīng)。”孔穎達(dá)疏：“先發(fā)聲者為倡，后應(yīng)聲者為和。”［3］是古人多以“倡”代“唱”。唱和當(dāng)然首先是一個(gè)音樂概念，然據(jù)此卻可以判斷，所謂唱和，就是以詩詞為形式進(jìn)行的引發(fā)、應(yīng)和，稱為詩詞唱和。東晉出現(xiàn)了以詩歌形式唱和的作品，唐代走向繁榮，宋代達(dá)到高潮，至元、明、清時(shí)期唱和之勢(shì)依舊不衰。

詩歌酬唱這一傳統(tǒng)歷史悠久，古代士大夫除普遍懷有政治抱負(fù)外，更多的還是日常交往應(yīng)酬，陳忠告，敘友誼，慰離情，或仰慕，或感慨，也由此產(chǎn)生了大量的詩歌。這些答酬作品或是友人、親人間的問候及賦閑時(shí)期的閑趣作品。而這篇小說中的詩歌酬唱?jiǎng)t是男女主人公愛情的見證。

作為中國小說開山之作的《游仙窟》竟是在20世紀(jì)初從日本傳回故土的。鄭振鐸說：“這是我們文學(xué)史上的第一部有趣的戀愛小說。”［4］《游仙窟》其作，情節(jié)并不復(fù)雜。大意寫作者奉使河源，日晚途遙，夜入一家，遇年輕貌美之兩婦人。自敘者通過詩歌傳情，并與其中一人相戀，吟詩作樂，相談甚歡。經(jīng)過一天兩夜，終與十娘如膠似漆，而后又不得揮淚告別的故事。

該作品論述小說中的男女主人公通過詩歌傳情，相遇、相知、相戀的過程。詩歌酬唱在文中起穿針引線的作用，強(qiáng)化作品主題，深刻表達(dá)人物情感、內(nèi)心思想活動(dòng)，以及對(duì)人物的性格塑造和情節(jié)的發(fā)展都有巨大的作用。它是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，人物形象塑造的媒介，以戲劇化形式貫穿全文，在舞臺(tái)藝術(shù)中獲得了生命，在文中起紐帶作用。

一、詩歌答酬在結(jié)構(gòu)上的作用

（一）起承轉(zhuǎn)合

李漁認(rèn)為“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以減碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工，全在針線緊密。”［5］李漁論述了結(jié)構(gòu)的重要性以及完美結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作手法。詩歌酬唱在《游仙窟》中成為文本結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵性因素，借詩歌酬唱達(dá)到對(duì)整個(gè)文本的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)控制。

《游仙窟》是用第一人稱的手法，自敘者自述第一次到崔宅，就先詠一詩試圖窺見女主人芳容，再詠一首描寫“唇”“眼”“眉”進(jìn)一步引誘其露面。女主人公回詩，卻以“費(fèi)精神”來回絕他，致使男主人公輾轉(zhuǎn)反側(cè)。最終男方才寫下那封感人肺腑、風(fēng)流瀟灑的書啟，向女方表達(dá)誠摯的心意。再以一首七言長(zhǎng)詩送達(dá)，最后六句可稱得上全篇文眼，最能觸動(dòng)女子之心。男女主人公還未見面，就已開始以詩為媒介進(jìn)行交往。又是靠詩的作用，才得以見面。男女主人公因才華相識(shí)，相遇后因身世經(jīng)歷的介紹，兩人的關(guān)系更進(jìn)一步。十娘將他安置，表示客人已經(jīng)取得登堂入室的資格。而熱情雄辯的五嫂更是兩人情感發(fā)展的助推器。女主人公在接下來的的酒宴賦詩，也以積極活潑的態(tài)度對(duì)待，不似之前那般冷淡。

該小說中男女主人公運(yùn)用詩歌酬唱的形式進(jìn)行交流，文章也以此來安排結(jié)構(gòu)。男女主人公在贈(zèng)答的交往互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)雙方的優(yōu)點(diǎn)，男方才華橫溢，女方溫柔體貼。兩人游宴玩樂，飲酒談天，也是靠詩歌酬唱增進(jìn)感情，連五嫂這個(gè)搭線人也靠詩歌來給兩人傳情。男女主人公相約—相戀—相離，詩歌酬唱在結(jié)構(gòu)上起著承前啟后的作用。

（二）貫穿全劇的線索

詩歌酬唱在這篇作品中還以“紅娘”的身份出現(xiàn)，成為貫穿全劇的線索。而以詩歌作為貫穿全文的線索這一藝術(shù)形式，以本文為最先，對(duì)后世文學(xué)也有較大的影響。

小說中男女主人公，主要以詠物為題材，明為詠物實(shí)則借詠物以傳達(dá)信息，互遞情意。兩人還引用《詩經(jīng)》傳情，將彼此的情感表露無遺。正是因?yàn)樵姼璩瓿?，才將男女主人公的命運(yùn)聯(lián)系在了一起，也為情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆，引人入勝。詩歌酬唱在文本中把整個(gè)情節(jié)結(jié)構(gòu)給貫穿起來，使文章變得流暢與圓潤(rùn)，沒有任何的突兀。男主人公夜不能寐，給十娘寫了長(zhǎng)篇表白信，不料卻得到“向來劇戲相弄，真成欲逼人”的回答，夢(mèng)見十娘，“心中悵怏，復(fù)何可論！”，因而詠曰：

“夢(mèng)中疑是寶，覺后忽非真。誠知腸欲斷，窮鬼故調(diào)人。”［6］

十娘見詩，并不肯讀，即欲燒卻。僕即詠曰：

“未必由詩得，將詩故表憐。聞渠擲入火，定是欲相燃?！?/p>

詩歌在這篇作品里就是充當(dāng)“紅娘”的角色，男女主人公通過它促進(jìn)感情，許下對(duì)彼此的約定?！队蜗煽摺肥且栽姼璩瓿鳛樨灤┤牡木€索：以詩歌來傳達(dá)感情，以詩歌來促進(jìn)感情。詩歌是貫穿全文的關(guān)鍵，也是表達(dá)人物性格和心理的重要武器。

（三）悲喜轉(zhuǎn)換的“紐帶”

詩歌酬唱在小說中獨(dú)具特色，它是寄托著情感與希望的凝聚體。男女以此定情，讀者為兩位年輕人的美好相遇感到欣慰，在對(duì)的時(shí)間遇到了對(duì)的人，郎有情妾有意是對(duì)美好愛情最好的詮釋。但郎情妾意的兩人卻因?yàn)榕魅说男邼玩九傩牡某霈F(xiàn)而未能確定心意，小說情節(jié)又向失望的方向發(fā)展。

頗有姿色的婢女琴心，到男主人公的身旁，十娘吃醋卻不承認(rèn)：“少府關(guān)兒何事？”五嫂為了激她，詠詩道：

“……戲蜂時(shí)隱見，飛蝶遠(yuǎn)追尋；承聞?dòng)烧?，若個(gè)動(dòng)君心？”

男主被誤會(huì)“一箭射兩垛”，兩人的矛盾成為小說故事發(fā)展的高潮。男女主人公心意相通卻因誤會(huì)未解使本來趨于平淡的故事情節(jié)波瀾起伏，為二人的命運(yùn)開始擔(dān)憂，也為后續(xù)的發(fā)展留下懸念。男主人公又是靠詠詩以自清：“忽然心里愛，不覺眼中憐；未關(guān)雙眼曲，直是存心偏。”十娘回曰：“眼心非一處，心眼舊分離，直令渠眼見，誰遣報(bào)心知?！?/p>

最后男主人公不得不離開此地，十娘曰：“人生聚散，知復(fù)如何！”

因而也用詩歌來表達(dá)她的依依惜別之情：“元來不相識(shí)，判自斷知聞，天公強(qiáng)多事，今遣若為分！”僕乃詠曰：“積愁腸已斷，懸望眼應(yīng)穿；今宵莫閉戶，夢(mèng)里向渠邊。”天曉已夜，兩人俱泣，心中哽咽，不能自勝。

兩人通過詩歌酬唱來表達(dá)豐富的情感，讓讀者經(jīng)歷了欣慰—失望—平緩—擔(dān)憂—好奇等情緒的變化，讓小說的故事情節(jié)從喜到悲，再從悲到喜，再由喜到悲，“三喜三悲”的故事情節(jié)豐富了小說的內(nèi)容，增強(qiáng)了戲劇感染力。

二、詩歌酬唱的物象選擇

男女主人公以詩歌酬唱為手段，進(jìn)行了心靈的探索和升華。從自述主人公給十娘寫第一首詩算起，二人的心理變化都是靠詩歌酬唱來推進(jìn)的。古代禁止男女身體接觸和語言交流，因此以詩傳情就是最佳的情感表達(dá)方式。二人以詩歌酬唱的方式進(jìn)行情感交流，側(cè)面表現(xiàn)了兩人的平等關(guān)系，也反映出兩人行動(dòng)和情感的自由。

詩歌酬唱所包含的物象眾多：箏、尺八（笛）、眼、棗、梨、鞘、圍棋、熨斗以及音樂歌舞后的筆硯、鴨頭鐺子，游花園時(shí)的花、李子等等，這些物象選擇含蓄而大膽，渲染了男女調(diào)情的熱烈場(chǎng)面，造成了很強(qiáng)的煽情效果。在十娘臥室的情節(jié)描寫，作者也并沒有一筆代之。而同樣通過詩歌來委婉描繪，由手至腰……《游仙窟》是最早直接描寫男女情愛的中國文學(xué)作品，但與色情小說相比，它的描寫已算含蓄至極。例如，女主人公詠曰：

“映水俱知笑，成蹊竟不言。即今無自在，高下任渠攀?！?/p>

大量物象被一語雙關(guān)地與情趣、欲望結(jié)合在一起，使文章媚而不俗?！队蜗煽摺愤x擇這些物象作為詩歌酬唱的對(duì)象，其美學(xué)價(jià)值在于：它沒有將男女情愛赤裸裸地展現(xiàn)，而是以一種含蓄優(yōu)雅的藝術(shù)美的境界將其升華。象征和隱喻兩種修辭手法的運(yùn)用，達(dá)到了濃艷卻不媚俗、戲謔卻不肆虐的語言效果，使人類本能的行為反襯出一種藝術(shù)形式的朦朧美。物象的引用給讀者留下思考空間，留下無盡的想象與猜測(cè)。

三、通過詩歌酬唱看唐朝婚戀觀

（一）郎才女貌

《游仙窟》中的男主人公游歷四方、博學(xué)多才，在男女主人公問與答的前后詩歌酬唱中，他半是恭維，半是調(diào)侃，每次都優(yōu)雅而又機(jī)智地回答了十娘的詢問，顯示了機(jī)智與才華。他還文武雙全，憑借智慧和魄力，最終贏得眾人認(rèn)可以及女主人公的芳心。而女主人公艷壓群芳，“人間少匹”，他對(duì)于女主人公沉迷不已，其中一個(gè)原因就是女主人公美貌天仙、善解風(fēng)情。

“小娘子愛才，鄙夫重色！”［7］反映了唐代新興士人的婚戀觀——郎才女貌，是新興愛情婚姻觀念的萌芽。元明清時(shí)出現(xiàn)的“才子佳人”小說，就是受到了這種愛情婚姻觀念的影響，打破門第觀念，追求愛情自由，開后世才子佳人小說之濫觴。

（二）兩情相悅

作品寫男女主人公以詩歌做媒，生動(dòng)活潑地表現(xiàn)了二人的真情流露。寫詩傳情，借詩表意，有情人終成眷屬。這與此前描寫男女情愛的作品截然不同，男性扮演絕對(duì)權(quán)威和征服者的角色，女性地位低下，甘心稱卑，毫無自尊心可言。

從文章的描寫看，就女方來講，是“向見詩篇，謂非凡俗，今逢玉貌，更勝文章，此是文章窟也?！本湍蟹絹碇v，是“向見稱揚(yáng)，謂言虛假，誰知對(duì)面，恰是神仙，此是神仙窟也?！痹谡麄€(gè)過程中，男女主人公的感情是建立在平等尊重的基礎(chǔ)上，逐漸加深感情的。

即將分離之際，他們依依不舍：“被衣對(duì)坐，泣淚相看”。下官拭淚而言曰：“所恨別易會(huì)難，去留乖隔，王事有限，不敢稽停；每一尋思，痛深骨髓?！笔锬俗鲃e詩：“別時(shí)終是別，春心不值春，羞見孤郁影，悲看一騎塵；翠柳開眉色，紅桃亂臉新，此時(shí)君不在，嬌鶯弄?dú)⑷??！毕鹿僭佋唬骸昂鋈宦劦绖e，愁來不自禁，眼下千行淚，腸懸一寸心；兩劍俄分匣，雙鳧忽異林，慇懃惜玉體，勿使外人侵?！蹦兄魅斯艚o十娘“揚(yáng)州青銅鏡”，十娘又回贈(zèng)他“手中扇”，最后十娘詠曰：

“天涯地角知何處，玉體紅顏難再遇。但令翅羽為人生，會(huì)些高飛共君去?！?/p>

（三）大膽浪漫

男主人公在遭到女子“何須漫相弄，幾許費(fèi)精神？”的冷淡反應(yīng)后，他夜不成寐，他仍不放棄，寫下對(duì)女主人公極端傾慕的書信。最后六句感人肺腑，打動(dòng)女主人公的芳心：

“莫言長(zhǎng)有千金面，終須變成一抄塵，生前有日但為樂，死后無春更著人。只可倡徉一生意，何須扶持百年身?！?/p>

男女主人公的情感是循序漸進(jìn)的，詩歌酬唱的互動(dòng)行為促進(jìn)了雙方情感的升溫。女主人公在接下來的的酒宴賦詩，也以積極活潑的態(tài)度對(duì)待，不似之前那般冷淡。女主人公遣婢女彈奏琵琶，尚未發(fā)聲，少府詠詩一首：

“心虛不可測(cè)，眼細(xì)強(qiáng)關(guān)情?；厣硪讶氡?，不見有嬌聲?！?/p>

十娘應(yīng)聲而詠：

“憐腸忽已斷，憶眼己先開。渠未相撩撥，嬌從何處來？”

男主人公極力稱贊十娘的才情，十娘又被少府的書法折服。二人相互欣賞，使人聯(lián)想到清初的“才子佳人”的小說模式也應(yīng)深受其影響。此處也可窺見十娘與男主人公的愛情是大膽而浪漫的。

后來三人行酒令，賦《詩經(jīng)》詩句，全部形跡已表露無疑。少府興致正高，遂舞，著詞曰：

“從來巡繞四邊，忽逢兩個(gè)神仙。眉上冬天出柳，頰中旱地生蓮?！?/p>

歡樂場(chǎng)面的描寫，結(jié)合人物的語言神態(tài)，特別是加強(qiáng)表達(dá)男女之情的歌詞，人物巧妙地應(yīng)對(duì)，增加快樂的氣氛。

在張郎與十娘即將分別之時(shí)，男女主人公分別時(shí)互相贈(zèng)詩留物以表忠誠。十娘以詩贈(zèng)別：

“天涯地角知何處，玉體紅顏難再遇。但令翅羽為人生，會(huì)些高飛共君去?！?/p>

此詩營造了哀而不傷的氣氛以及大氣溫婉的姿態(tài)，男女雙方不忍離別的真摯情感在詩中得到升華。小說結(jié)尾“余”離開“神仙窟”，在山水之間啼猿與別鵠的哀鳴中，“淚流千行，愁腸寸斷。端坐橫琴，涕血流襟”，長(zhǎng)吟道：

“望神仙兮不可見。普天地兮知余心。思神仙兮不可得，覓十娘兮斷知聞?！?/p>

小說中的男主人公——張郎，以自身才華求取功名利祿與真摯愛情，體現(xiàn)了蓬勃向上的初盛唐青年知識(shí)分子的自信與積極。男女主人公的結(jié)合是以情感發(fā)展為前提的，沒有傳統(tǒng)封建思想觀念的重壓。相比以前的中國古代愛情小說，此篇反映了初盛唐時(shí)期人們對(duì)愛情婚姻觀念的包容自由態(tài)度。

《游仙窟》對(duì)青年知識(shí)分子才學(xué)的贊揚(yáng)、女子容貌的細(xì)致描述以及對(duì)情欲的大膽描寫，反映出唐代士人由“父母之命”到“情投意合”的愛情觀念的轉(zhuǎn)變。小說主人公與十娘以詩歌酬唱為手段相遇、相知相戀，反映了唐代士人對(duì)男女平等關(guān)系上的美好愛情的期望和對(duì)儒家禮法的不屑態(tài)度。

［1］ 許慎（漢），撰.徐鉉（宋），增釋.說文解字（卷二上）［M］.中華書局，1963：32.

［2］ 顧野王（南朝梁），撰.陳彭年（宋），重修.玉篇（卷五）［M］.影印文淵閣《四庫全書》本，224冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986：49.

［3］ 鄭玄（漢），注.孔穎達(dá)（唐），疏.禮記正義（卷三十八）［M］.影?。矍澹萑钤？獭妒?jīng)注疏》本，中華書局，1980：1536.

［4］ 鄭振鐸.插圖本中國文學(xué)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1982：56.

［5］ 李漁（明）.閑情偶記［M］.北京：北京燕山出版社，2007：14.

［6］ 張文成.游仙窟［M］.上海：上海書店出版社，192：32.

［7］ 蔣防.霍小玉傳［M］.北京：中華書局，1991：45.

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