分析人文社會紀錄片的傳播價值
——以《棉花》為例

李　杰

（河南大學 新聞與傳播學院，河南 開封　475001）

分析人文社會紀錄片的傳播價值
——以《棉花》為例

李杰

（河南大學 新聞與傳播學院，河南 開封475001）

《棉花》真實記錄了在經(jīng)濟全球化、產(chǎn)業(yè)全球化的21世紀，一顆小小的棉籽粒如何成為美國零售商店里的一條牛仔褲。在這條長達數(shù)千公里的產(chǎn)業(yè)鏈條上有著各色各樣的棉農(nóng)、產(chǎn)業(yè)工人和進出口商人，導演在這條產(chǎn)業(yè)鏈條以棉花為由頭來真實記錄和敘述中國人的故事，解讀中國制造對普通人的意義。該片可以說是人文社會紀錄片的典型，其在傳播過程中，以勤勞且有夢想的中國農(nóng)工群體為切入點，用平淡而舒緩的心態(tài)和冷靜的眼光去看待棉花產(chǎn)業(yè)鏈條上形形色色的人，用紀實主義美學和人文關懷建構了當下人文社會紀錄片的傳播價值。

《棉花》；人文社會紀錄片；美學價值；傳播分析

人文社會紀錄片在經(jīng)濟全球化、產(chǎn)業(yè)全球化的今天，緊緊地和社會的發(fā)展變化聯(lián)系在一起。它忠實地記錄著社會的方方面面，同時也在社會發(fā)展變遷的過程中體現(xiàn)出此類紀錄片的社會價值、文化價值、美學價值等?！睹藁ā窔v經(jīng)8年多的創(chuàng)作時間，一舉奪得第51屆金馬獎最佳紀錄片獎，同時也再度引發(fā)社會各界關注農(nóng)民工群體的生存狀況。本文以《棉花》為切入點，著重分析人文社會紀錄片題材的社會價值、美學價值和傳播價值。

一、真實記錄社會底層勞動者辛酸生活所凸顯的社會價值

作者簡介：李杰（1993—），男，河南新鄉(xiāng)人，河南大學新聞與傳播學院廣播電視專業(yè)碩士，研究方向：廣播電視藝術學。

《棉花》將鏡頭對準以種植棉田為生的新疆棉農(nóng)冶文駿、以延威為代表的，為了改善生活條件而不得不出門打工的河南滑縣的“摘棉工”們，以及不得不忍受惡劣工作環(huán)境的河南紡織女工等，生活在社會最底層也是生活最為艱苦的一群勞動者。他們像是被緊緊地綁在棉花產(chǎn)業(yè)鏈上，無論怎樣掙扎都無法擺脫“農(nóng)民就是為企業(yè)賣命的”的命運。首先，該片在選題上就具有非常高的社會價值。關注農(nóng)工群體，關注他們的生活理想和人生追求，關注這些社會底層勞動者在市場化浪潮沖擊下他們的生存狀況和境遇。其次，通過展示棉農(nóng)、摘棉工、制衣廠工人和紡織工人這幾類勞動者身上所展現(xiàn)的親情、友情和愛情，進而闡釋導演所想要表達的——雖然我們都身處市場經(jīng)濟的浪潮下，雖然這些勞動者生活在社會底層，但是他們?nèi)匀皇怯醒腥?、有情有感，有追求、有夢想的人，而非像是產(chǎn)業(yè)鏈上的一個環(huán)節(jié)而已。最后，在平淡而舒緩的敘事風格和娓娓道來的抒情鏡頭中凸顯導演的人文精神?；蛟S生活對這些勞動者而言有些殘忍，或許生活本就沒有公平可言，但看似一無所有的人卻也真正地擁有生活，擁有對生活的憧憬和向往。導演的鏡頭忠實地記錄著在這片土地上生活著的人們以及他們身上樂觀、質樸、勤勞的品質和精神。就像金馬獎評論《棉花》說的那樣：“銀幕上呈現(xiàn)今日中國棉花史，也是一頁農(nóng)工生活史?！?/p>

二、美學價值和美學特征映照下的紀實風格

紀錄片有著能夠發(fā)掘事物在不同場合、不同條件和不同心境下的不同意味，生活影像因而會呈現(xiàn)出新奇微妙的美。在片中采訪、跟拍新疆棉農(nóng)時有這樣一段場景讓人為之動容。冶麗紅對著爸爸說，“我想讀書，他（指冶文駿）希望我做醫(yī)生，我不喜歡做醫(yī)生。假如等我的孩子長大，新疆肯定不用手摘棉花了，現(xiàn)在科技這么發(fā)達。家里窮的孩子周末都會幫爸爸媽媽干活，他們都干得特別好，我就沒有干過”。此時，冶文駿的臉上流露出無盡的尷尬、無奈與愧疚。其實，從導演的鏡頭中可以看得出來他們家的條件并不好，可是父親還是盡自己最大的努力無微不至地保護著自己的孩子，不讓他們做農(nóng)活，以至于冶麗紅出現(xiàn)以為自己家庭條件還不錯的幻覺，甚至于因為自己不用做農(nóng)活而產(chǎn)生一種相較于同齡人的優(yōu)越感。導演沒有通過正面的方式去表達父愛，而是借孩子之口表現(xiàn)父愛。所有人都明白家庭目前的經(jīng)濟狀況，冶麗紅就像是《皇帝的新裝》故事中的皇帝一樣，只不過這件隱形的外衣是父母精心營造的，即使家里非常窮困，即使父母再苦再累，也都希望盡最大的努力呵護自己的孩子，不讓他們受到一點委屈。此時，導演便跳脫出一般的拍攝傳統(tǒng)，抹去人們認為的父母對孩子好是天經(jīng)地義和傳統(tǒng)正面表現(xiàn)親情套路的視覺疲勞和感覺的銹斑，深度挖掘了冶麗紅這種所謂的優(yōu)越感的來源，從而以新奇和巧妙的手法顯示出父親之愛和親情之美。

三、紀錄片非虛構性下的人文與歷史價值

首先，肯定人性所煥發(fā)的人文美。人與自然、人與社會、人與人的關系是紀錄片的主要內(nèi)容，關注人的生存狀態(tài)、關懷人的現(xiàn)實和精神需求，是紀錄片人文精神的基本價值維度。美必須是善的，必須是對人生有益的、有用的。就像片中來自河南滑縣的農(nóng)民延威在鏡頭里表達的那樣，“以前我剛嫁到他們家的時候，家里很窮，現(xiàn)在變得好很多了。將來十年以后，我要叫家里變個樣！”這樣的一種上進、勤勞、不甘心命運被安排的一種精神正是導演所想要表達的，也符合社會功利性所提出的善的要求。

其次，紀錄片的文獻與歷史價值是非虛構性特點的本質體現(xiàn)。通俗來講，把今天的事實記錄下來，就是明天的歷史資料，但凡影像的記錄都具有文獻與歷史價值。就像片中冶麗紅說的那樣，“等我的孩子長大，新疆早就不用手摘棉花了”，摘棉工一詞很可能隨著時代的發(fā)展逐步淡出人們的視野。但紀錄片的文獻性和歷史性卻可以將這種記憶永遠保留下來，記錄一個真實的棉紡產(chǎn)業(yè)，記錄一個真實的中國。

四、結語

《棉花》歷經(jīng)8年創(chuàng)作，導演用紀錄片這種具有紀實美學風格的作品，以充滿人文關懷的態(tài)度真實記錄中國社會中底層勞動者的辛酸與堅守，讓受眾產(chǎn)生了感同身受的認同感，具有較高的社會價值、美學價值、歷史價值和傳播價值。

［1］ 張立潔.紀錄片就是窮人拍窮人［J］.三月風，2007（02）：22-24.

［2］ 張金玲.用影像講述自身經(jīng)歷的故事［J］.中國電視，2014 （12）：90-95.

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