福建廉潔教育實效的提升路徑
——挖掘地方歷史文化資源

鄭靜玉

福建廉潔教育實效的提升路徑
——挖掘地方歷史文化資源

鄭靜玉

(廈門理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院,福建 廈門 361024)

福建多姿多彩的歷史文化中蘊含著豐富的廉潔文化因子，深入挖掘、利用福建廉潔文化資源，可提升廉潔教育實效。開展福建廉潔文化文獻(xiàn)整理和研究，解讀福建廉潔文化的思想內(nèi)涵和精神價值，深化對福建廉吏典范人物的研究，發(fā)掘好家訓(xùn)傳承好家風(fēng)，有助于夯實廉潔教育的根基；構(gòu)建“旅游+廉潔教育”的福建模式，可增加廉政教育基地和廉政文化示范點的吸引力，使廉潔教育更鮮活；依托地域歷史文化資源開展內(nèi)容豐富、形式多樣的廉潔教育，是增強(qiáng)學(xué)校廉潔教育針對性、實效性的重要途徑；打造群眾喜聞樂見融入福建元素的廉潔文化精品，能增強(qiáng)廉潔教育的親和力、感染力和滲透力。

廉潔教育；廉政教育;廉潔文化;廉政文化；歷史文化；福建

福建歷史文化底蘊深厚，廉潔文化源遠(yuǎn)流長，在閩南文化、客家文化、媽祖文化、紅土地文化、船政文化、畬族文化、朱子文化、閩都文化等福建優(yōu)勢特色文化中，都蘊含著豐富的廉潔文化因子。閩籍政治家、思想家和福建地方官員中，涌現(xiàn)了朱熹、蔡襄、宋慈、蘇頌、馮夢龍、黃道周、李光地、林則徐、陳嘉庚等一批著名的廉政人物。一般來說，民眾對本地的歷史傳統(tǒng)和文化資源有天然的情感，對本土文化成果喜聞樂見。因此，深入挖掘福建廉潔文化思想內(nèi)涵和精神價值，將福建豐富的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為廉潔教育的生動素材，可增強(qiáng)廉潔教育的親和力、針對性、吸引力、感染力和有效性，也有助于將廉潔教育從以黨員、干部為重點的廉政教育延伸到普通群眾和在校學(xué)生群體①按照邏輯學(xué)上的范圍大小區(qū)分，廉潔教育包括廉政教育，廉潔文化包括廉政文化。廉政教育和廉政文化的對象主要是黨員干部，但也強(qiáng)調(diào)群眾參與；廉潔教育和廉潔文化則主要面向全社會。本文根據(jù)表述需要和習(xí)慣性提法，使用“廉潔教育” “廉政教育” “廉潔文化” “廉政文化”等概念。，對于培育面向全社會的廉潔文化土壤[1]，夯實廉潔文化根基，形成廉榮貪恥的濃郁社會氛圍，具有重要的意義。

一、挖掘整理福建歷史文化中蘊含的廉潔文化元素

廉潔文化是中國傳統(tǒng)政治文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)[2]。福建歷史文化中蘊含著尚廉恥貪的基本理念和修身齊家的人生哲理，包含了重視官德修養(yǎng)、倡導(dǎo)勤儉廉潔的豐富內(nèi)涵。深入挖掘福建歷史文化中蘊涵的廉潔文化元素和崇德向善因子，繼承和弘揚具有本土特色優(yōu)秀廉潔文化，是反腐新常態(tài)下加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的需要。

(一)開展福建廉潔文化文獻(xiàn)整理和研究

福建地方文獻(xiàn)是福建歷史的記錄和積淀[3]，搜集和整理福建地方文獻(xiàn)中的廉潔文化文獻(xiàn)是深化廉潔文化研究的基礎(chǔ)性工程。自宋代以來，福建傳統(tǒng)文化教育發(fā)達(dá)，留下了浩如煙海、汗牛充棟的歷史文獻(xiàn)資料；近年來，福建在地方文獻(xiàn)資料整理方面取得了很大成績，編纂了《臺灣文獻(xiàn)匯刊》《福建叢書》《福建文獻(xiàn)史料匯編》《媽祖文獻(xiàn)史料匯編》《四庫全書·莆田文獻(xiàn)集成》《閩南涉臺族譜匯編》《民國時期福建華僑史料匯編》《臺海文獻(xiàn)匯刊》等一批有代表性的地方文獻(xiàn)專題匯編成果；由福建文化廳主辦、福建省圖書館承辦的福建文化記憶數(shù)據(jù)庫群建設(shè)，在《閩南文化》《客家文化》數(shù)據(jù)庫等特色文化資源建設(shè)方面取得重大進(jìn)展。遺憾的是，迄今為止還沒有以福建廉潔文化為主題的大型地方文獻(xiàn)史料叢書面世。2016年，福州市紀(jì)委、監(jiān)察局將三坊七巷41位歷史人物的勤廉故事、家風(fēng)家訓(xùn)及格言警句等資料正式編印成《坊巷清風(fēng)》一書，進(jìn)行了有益嘗試。建議有關(guān)部門集中省內(nèi)外高校、科研院所的一批專家學(xué)者，從古籍、檔案、文物、民間口傳的故事和民間文書等資料中，輯錄能反映福建地方官員和閩籍政治家、思想家勤政愛民、廉潔修身典型事例的史料，發(fā)掘其反腐倡廉的政治智慧；搜集整理能體現(xiàn)福建士紳百姓對廉潔政治和廉潔社會的總體認(rèn)識、基本理念、精神追求的文獻(xiàn)，展現(xiàn)福建百姓勤廉節(jié)儉的家風(fēng)。成果可定名為《福建廉政史鑒》。同時，建議在《福建文化記憶》資源庫規(guī)劃和建設(shè)中，增加福建廉潔文化專題數(shù)據(jù)庫，收錄已整理的相關(guān)文獻(xiàn)和各地拍攝的廉政文化專題片。

在對福建廉潔文獻(xiàn)全面爬梳、系統(tǒng)整理和研究的基礎(chǔ)上，提煉出地域廉潔文化的核心價值理念。廉政文化的建設(shè)不能夠僅僅停留在廉政文化教育基地、廉政文化廣場、廉政網(wǎng)站等各種廉政文化陣地等表層，還應(yīng)進(jìn)一步深入到文化的內(nèi)核中[4]。深入挖掘福建地方文化資源中所蘊含的深厚廉潔文化價值觀念和行為取向，可為打造具有地方韻味的廉潔文化樣態(tài)提供重要參考。

(二)深化對福建廉吏典范人物的研究

深入挖掘本土廉潔文化遺存，從廉政文化的角度重新審視閩籍政治家、思想家和福建地方官員的歷史貢獻(xiàn)，可為深化相關(guān)人物研究開拓新領(lǐng)域，提供新視角，為廉政教育提供新素材。例如明代文學(xué)家、思想家、戲曲家馮夢龍(1574—1646年)，任壽寧縣知縣4年期間，展現(xiàn)了清廉、公正、愛民的廉吏形象。2015年2月，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會精神，全面推進(jìn)依法治國”專題研討班上講話，特地引用馮夢龍《警世通言》中的名言：“人心似鐵，官法如爐”[5]，強(qiáng)調(diào)法律的威嚴(yán)。這從一個側(cè)面反映了馮夢龍的政治法律思想的深遠(yuǎn)影響。學(xué)界過去主要從文學(xué)、戲曲等角度研究馮夢龍，近年來有學(xué)者從廉政文化的新視角重新認(rèn)識馮夢龍，拓寬了研究領(lǐng)域。今后還可對馮夢龍任壽寧知縣期間撰寫的廉政奇書《壽寧待志》進(jìn)行細(xì)化研究，提煉馮夢龍對廉政文化的精深見解，分析其廉政思想的當(dāng)代價值。又如一代廉相福建同安人蘇頌(1020—1101年)，從政56年，留下了許多廉政佳話和至今仍給人以啟迪的家規(guī)家訓(xùn)，可目前能檢索到的研究蘇頌廉政思想的成果僅論文1篇[6]，該領(lǐng)域還有極大的創(chuàng)新研究空間。再如清朝乾隆、嘉慶時期的“兩帝師”漳浦人蔡世遠(yuǎn)、蔡新叔侄，清廉愛民，勤勉從政，品行高潔。2013年中國文史出版社出版了林萬成編寫的，曾在中央人民廣播電臺播出的《大型歷史人物系列講古(第一輯)：廉政兩帝師》。但關(guān)于“兩帝師”廉政思想的學(xué)術(shù)研究還較缺乏。還有宋代南平建陽人宋慈是法醫(yī)鼻祖，一生清正廉潔；莆田人蔡襄在福州知府任上清廉節(jié)儉，蔡氏一族清白傳家，等等。從廉政文化的角度繼續(xù)深化對這些歷史人物的研究，可為廉政教育提供生動的鄉(xiāng)土教材。

(三)發(fā)掘好家訓(xùn)傳承好家風(fēng)

汲取氏族傳統(tǒng)廉政思想,推進(jìn)廉政文化建設(shè)是反腐倡廉的重要內(nèi)容[7]。福建教家立范的家訓(xùn)文化發(fā)達(dá)，很多宗族的家風(fēng)祖訓(xùn)，都要求族人愛國愛鄉(xiāng)、盡忠盡孝、勤廉簡樸，這些體現(xiàn)正能量的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)中富含廉潔文化因子。深入發(fā)掘其中關(guān)于為人處世、為官仕宦等方面立德向善的要素，整理好家訓(xùn)傳承好家風(fēng)以引領(lǐng)新風(fēng)尚，可以極大拓寬廉潔教育的輻射面。福建各地在發(fā)掘利用家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)開展廉潔教育方面做了大量工作。例如：廈門市思明區(qū)深入挖掘江夏堂黃氏家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)等文化，建立廉政教育示范基地；福州市建立了三坊七巷名人家風(fēng)家訓(xùn)館、倉山區(qū)林浦林氏家風(fēng)館、閩清縣池園鎮(zhèn)吳氏家風(fēng)家訓(xùn)館等廉政文化示范點；漳州市打造了一批具有本地特色的家風(fēng)館：漳浦縣整理出首期漳州傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)《黃道周家規(guī)》，龍海市建有埭美古村家風(fēng)堂，華安縣建成土樓齊家館，等等。

福建百姓人家中還有眾多飽含廉潔文化因子的家規(guī)家訓(xùn)亟待發(fā)掘和整理，建議各地進(jìn)一步梳理、深入挖掘本土家規(guī)、家訓(xùn)、祖訓(xùn)、族規(guī)、家風(fēng)等文化中的廉潔元素，通過征集家規(guī)家訓(xùn)作品、設(shè)立家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)展館、編輯出版家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)叢書、拍攝專題片和匯編家書等方式，使廉潔教育內(nèi)涵更豐富、文化底蘊更厚重。

二、構(gòu)建寓教于樂的“旅游+廉潔教育”的福建模式

近年來，福建各地充分挖掘和利用名勝古跡、名人故里、紅色遺跡、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)村居等區(qū)域人文資源，建立了一批廉政教育基地和廉政文化示范點。就筆者調(diào)研的情況看，福建有的廉政教育基地和廉政文化示范點，特色不夠鮮明。有的只是在單位、宅院、景區(qū)、革命遺址遺跡和紀(jì)念場館等場所掛一個廉政教育基地招牌，沒有對其人文資源中的廉政元素進(jìn)行提煉，沒有專門的廉政文化展示載體，有的只是擺幾幅展板，群眾感興趣的內(nèi)容不多。在教育基地的利用方面，主要是當(dāng)?shù)攸h員、領(lǐng)導(dǎo)干部有組織地前去接受廉政教育，普通群眾參與度不高，廉潔教育沒有實實在在走進(jìn)老百姓的中間。如果轉(zhuǎn)換思路，將廉政文化與旅游元素相結(jié)合，制定科學(xué)的旅游開發(fā)計劃和方案，打造出具有“福建風(fēng)味”和時代特色的廉政文化旅游品牌，可以增強(qiáng)廉政教育基地對普通群眾的吸引力。此外，當(dāng)前廉政教育基地的教育活動主要是聽報告和講解、看照片和專題片，形式較單一。如果與旅游開發(fā)相結(jié)合，采用聲光電等高科技手段，設(shè)計若干個游客互動參與性項目，能提升廉政教育的趣味性，達(dá)到潤物無聲的效果。

(一)深入推進(jìn)已有的有益探索

福建省現(xiàn)已建成的100多個各級各類廉政教育基地，有的本身就是旅游景點。如古田會議紀(jì)念館、陳嘉庚紀(jì)念基地這兩個全國廉政教育基地和福州市三坊七巷歷史人物勤廉館等地方基地。將廉潔文化與旅游文化有機(jī)整合，構(gòu)建寓教于樂的“旅游+廉潔教育”的福建模式，可擴(kuò)大廉潔教育的輻射面和影響力，使廉潔教育更鮮活、更有滲透力。另外，福建各地在廉政文化旅游方面也進(jìn)行了有益探索。如泉州市紀(jì)委聯(lián)合市旅游局，將泉州西街清官廉吏故居較集中的甘棠巷、曾井巷、孝感巷、臺魁巷等4條老街巷串在一起，開辟了一條“廉政文化”旅游線路。土樓是具有福建地方特色的旅游勝地，龍巖市以著名土樓振福樓被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》為契機(jī)，將廉潔文化與旅游文化相結(jié)合，建立了福建土樓廉文化陳列館。尤溪縣立足朱熹誕生地的人文優(yōu)勢，打造朱子廉政文化園，將文化園的設(shè)計與東面濱河景觀帶有機(jī)地結(jié)合，形成朱子廉政文化景觀帶。廈門鐵路文化公園的老鐵路廉政法治文化長廊以“思廉明志·清風(fēng)鷺島”為主題，融思想性、藝術(shù)性、互動性于一體。

(二)結(jié)合鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計鄉(xiāng)村廉政文化建設(shè)

地處鄉(xiāng)村的廉政文化教育基地和廉政文化示范點的建設(shè)可以和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計。以全國歷史文化名村福安市廉村為例，唐代廉明的開閩第一進(jìn)士薛令之的故鄉(xiāng)“廉村”，深入發(fā)掘廉村、廉嶺、廉溪的廉潔文化要素，著力打造“中國廉文化第一村”，在廉潔文化設(shè)施建設(shè)方面現(xiàn)已取得較大進(jìn)展。但筆者實地考察發(fā)現(xiàn)，人氣不旺，自發(fā)參觀的游客很少。建議從旅游開發(fā)的角度對廉村建設(shè)重新規(guī)劃，提升廉村的旅游品質(zhì)，增強(qiáng)廉村廉政教育基地的吸引力。文化是旅游的靈魂，可將廉潔文化主題融入廉村旅游開發(fā)的整體規(guī)劃，制定科學(xué)的旅游開發(fā)方案，發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，利用廉村深厚的廉潔文化、原生態(tài)的村野風(fēng)光、古樸的鄉(xiāng)村習(xí)俗，吸引游客前來休閑度假，體驗鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)村生活，寓教于游，擴(kuò)大廉潔教育的受眾面。

(三)結(jié)合紅色旅游創(chuàng)立紅色廉政文化品牌

紅色文化在內(nèi)容和形式上具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向[8],結(jié)合紅色旅游創(chuàng)立紅色廉政文化品牌，可以更好地弘揚福建紅土地文化。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放的過程中，對中國歷史上優(yōu)秀廉政文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出紅色廉政文化。紅土地文化是福建特色優(yōu)勢文化之一，發(fā)掘福建紅土地文化中的廉政資源，建設(shè)具有地域特色的紅色廉政文化，有助于更好地繼承和發(fā)揚中國共產(chǎn)黨清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，福建各地在打造紅色廉政文化教育特色方面進(jìn)行了多方面努力。例如：三明市創(chuàng)建以紅色文化為主題的“風(fēng)展紅旗如畫”廉政教育基地；寧德市蕉城區(qū)依托紅色優(yōu)勢，發(fā)掘曾任紅軍總司令部第二局局長蔡威事跡的勤政廉政內(nèi)涵，打造蔡威精神這一紅色廉政文化品牌；南靖縣以南坑鎮(zhèn)大嶺村中共閩南地委舊址為基礎(chǔ)，開辟樹?！凹t色廉政教育”基地，助力紅色旅游；邵武市挖掘金坑鄉(xiāng)蘇區(qū)紅色資源，依托黃土關(guān)戰(zhàn)役遺址、紅軍戰(zhàn)壕、閩贛省委舊址、東方軍指揮部舊址等豐富的紅色資源，打造金坑鄉(xiāng)紅色旅游區(qū)，形成以“紅軍街”為主線的廉政文化景觀帶；上杭縣充分利用古田會議會址、臨江樓、蛟洋文昌閣、毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館等豐富的紅色教育資源，著力打造紅色廉政文化品牌，建立了紅色廉政文化四大教育基地。福建是中央蘇區(qū)的重要組成部分，本省豐富的紅色遺跡和廉政素材，還有待進(jìn)一步發(fā)掘利用。

三、依托地域文化資源增強(qiáng)學(xué)校廉潔教育的有效性

2013年12月中共中央印發(fā)的《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2013—2017年工作規(guī)劃》明確提出，要把培育廉潔價值理念融入國民教育之中[9]。也就是說，納入國家教育計劃教育系列的各級各類學(xué)校的教育教學(xué)要融入廉潔教育的內(nèi)容。早在2007年，教育部就下發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，正式在全國大中小學(xué)全面啟動廉潔教育工作。10年來，學(xué)校廉潔教育工作取得了很大進(jìn)展。近年來福建各地積極探索將區(qū)域文化資源融入學(xué)校廉潔教育之中，取得較大成績。如宋慈故里南平市建陽區(qū)，將宋慈清正廉潔的事跡轉(zhuǎn)化為宣傳廉潔教育的好材料，使宋慈精神進(jìn)校園，成效顯著。又如 2016年12月，福州大學(xué)的學(xué)生廉潔教育社團(tuán)——旗山惟廉社在校圖書館開設(shè)林則徐家風(fēng)展，介紹這位本土文化孕育出的偉人的勤廉事跡和良好家風(fēng)，廉潔教育引起學(xué)生共鳴。但發(fā)展不平衡，有的學(xué)校的廉潔教育流于形式，存在沒有緊扣各年級學(xué)生認(rèn)知特點，內(nèi)容缺少針對性， 形式單一等問題。依托地域歷史文化資源開展內(nèi)容豐富、形式多樣的廉潔教育，是增強(qiáng)學(xué)校廉潔教育針對性、實效性的重要途徑。

大學(xué)生是廉潔教育的重要對象。在大學(xué)生中開展廉潔教育，不但可以培育大學(xué)生正確的價值理念，還有利于全方位、多途徑地塑造大學(xué)生廉潔自律的良好品格，更有利于從源頭上防治腐敗[10]。高校廉潔教育普遍存在效果欠佳等問題*現(xiàn)有的一些研究成果對于高校廉潔教育中存在效果欠佳等問題進(jìn)行了多方面探討。如蘭州大學(xué)何前偉2014年碩士論文《大學(xué)生廉潔意識培育研究》指出：關(guān)于廉潔教育從當(dāng)前我國大學(xué)生廉潔意識培育的現(xiàn)實來看,還存在一些問題：廉潔意識相對淡薄,認(rèn)識存在誤區(qū)；教育方式比較陳舊,培育形式單一；培育對象缺乏層次,培育時機(jī)流失；培育合力尚未形成,教育力量單?。簧鐣徽L(fēng)蔓延，培育效果欠佳等。。限于篇幅，本文僅以廈門理工學(xué)院為例，探討如何有效利用地域文化資源增強(qiáng)學(xué)校廉潔教育實效。

(一)編寫具有本土文化特色的廉潔教育讀本

廈門歷史文化資源豐富，特色鮮明，多元文化交融，富含廉潔因子，值得深入挖掘利用，廈門理工學(xué)院可組織相關(guān)學(xué)科的研究力量，編寫具有本土文化特色的廉潔教育讀本。

(二)將廉潔文化教育有機(jī)融入思想政治課和相關(guān)專業(yè)文化課的教育教學(xué)之中

思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，可將廉潔文化教育有機(jī)融入思政課教育教學(xué)之中。廈門理工學(xué)院作為地方本科高校，思政課教學(xué)內(nèi)容中理應(yīng)添加廈門本土元素?？稍凇爸袊F(xiàn)代史綱要”課程中開設(shè)廈門廉潔文化教育專題，講述陳嘉庚、蘇頌等古今廉政人物的廉潔人生追求，傳播風(fēng)清氣正、勤政為民、廉以修身、儉以養(yǎng)德的廉潔價值理念。也可在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的家庭道德教育內(nèi)容中，汲取家書、家規(guī)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等本土文化中的思想精華，開展家風(fēng)教育。如介紹反映蘇頌家規(guī)家訓(xùn)的《魏公譚訓(xùn)》，解讀蘇氏家族耕讀為本、勤廉持家的廉潔價值觀。還可指導(dǎo)學(xué)生搜集本人家庭或當(dāng)?shù)厝思揖哂辛疂嵨幕瘍?nèi)涵的家書、家規(guī)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等材料，挖掘其當(dāng)代價值。為提升思政課實踐教學(xué)的效果，建議在廈門市現(xiàn)有的52個廉政教育基地、廉政文化建設(shè)示范點中，如選取廈門市黨風(fēng)廉政教育基地、集美區(qū)陳嘉庚紀(jì)念基地、同安區(qū)蘇頌故居蘆山堂、翔安區(qū)內(nèi)厝鎮(zhèn)蓮塘村廉政文化館、海滄區(qū)紅色家風(fēng)展示館等一批有代表性的示范點，建立穩(wěn)定的思政課實踐教學(xué)基地。使學(xué)生通過社會實踐和現(xiàn)場體驗，接受生動的廉政教育。

廈門理工學(xué)院多個人文社科專業(yè)開設(shè)了《中國文化概論》課。可在該課程中增添閩南廉潔文化的內(nèi)容，在課堂內(nèi)外組織學(xué)生研討閩南文化中的義利觀，發(fā)掘閩南孝廉文化的深厚底蘊及其當(dāng)代價值。廈門理工學(xué)院的“國學(xué)夜話”論壇，已經(jīng)成為誦讀經(jīng)典及與國學(xué)名家對話的一個品牌活動。今后可考慮組織以傳承地方廉潔文化為主題的 “國學(xué)夜話”活動。

(三)依托學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢，組織學(xué)生創(chuàng)作具有地域文化特色的廉政文化作品，參加廉政文藝活動

可考慮依托廈門理工學(xué)院文化創(chuàng)意類學(xué)科和專業(yè)的優(yōu)勢，組織學(xué)生開展包括表演藝術(shù)類、書畫攝影類、藝術(shù)設(shè)計類、網(wǎng)絡(luò)新媒體類等大類的廉政文化作品創(chuàng)作大賽，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中注重本區(qū)域廉潔文化元素的采集。在此基礎(chǔ)上推選優(yōu)秀作品，參加教育部每年組織的全國高校廉政文化作品征集暨廉潔教育系列活動。使學(xué)生通過創(chuàng)作具有地域文化特色的廉政文化作品以及參加廉政文藝活動，潛移默化地受到廉潔教育，達(dá)到春風(fēng)化雨的目的。

(四)廣泛運用校園媒體，開展生動多樣的廉潔教育

通過校報、校園廣播站、微信平臺等校園媒體，開展生動多樣的廉潔教育，能增強(qiáng)廉潔文化的滲透力。值得一提的是，“廈理工e起來”微信公眾平臺可建設(shè)成為學(xué)校廉潔教育的新高地。據(jù)“廈理工e起來”近日發(fā)布的年報，截至2016年12月底，上線僅兩年的“廈理工e起來”粉絲達(dá)4.2萬，總訪問量1 970萬，日均訪問量2.7萬。影響力如此巨大的校園新媒體，如能打造成傳播地域廉潔文化的重要平臺，可極大提升學(xué)校廉潔教育的輻射面和影響力。

四、打造群眾喜聞樂見的融入福建元素的廉潔文化精品

(一)出版福建廉潔文化普及讀物

在深入發(fā)掘福建廉潔文化的同時，要及時將研究成果通俗化、大眾化，濃縮成能體現(xiàn)福建地方廉潔文化特色，集知識性、科學(xué)性、可讀性于一體，適合公眾閱讀的各類讀本和學(xué)校素質(zhì)教育的教材。通過通俗性、故事性的解讀，推動廉政理論和廉潔規(guī)范大眾化，使崇尚廉潔的價值理念被更多的人認(rèn)同和接受。福建省

省社科聯(lián)已啟動“福建省社科普及叢書人物系列”的編寫工作。建議加大對廉政人物研究的力度，出版福建廉吏叢書。省社科聯(lián)從2017年起設(shè)立福建省社會科學(xué)普及讀物資助項目，建議對有關(guān)福建廉潔歷史文化方面內(nèi)容的普及讀物進(jìn)行重點資助。

(二)以藝術(shù)的形式展現(xiàn)福建廉潔文化的獨特魅力

將廉潔教育藝術(shù)化、形象化，創(chuàng)作寓教于樂、群眾喜聞樂見的廉政文藝精品，是促進(jìn)廉政文化繁榮與傳播的需要。近年來，福建各地深入挖掘和整理本土歷史文化遺存中的廉政教育資源，創(chuàng)作了一批具有本土特色和時代特征的廉政文藝精品。例如：福建電影制片廠拍攝的根據(jù)20世紀(jì)五六十年代東山縣委書記谷文昌事跡改編而成的電影《公仆》，刻畫了一位求真務(wù)實、清正廉明的模范公仆形象；東山縣將谷文昌的家風(fēng)故事改編成國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東山歌冊唱本《谷書記治家》，藝術(shù)化地詮釋了共產(chǎn)黨人廉潔從政廉潔齊家的價值理念；由福建省實驗閩劇院創(chuàng)作的廉政題材的新編民間故事劇《貶官記》，塑造了為官清廉，不阿權(quán)貴的清官形象；福建省芳華越劇團(tuán)、省實驗閩劇院開展了廉政折子戲進(jìn)基層巡回演出；莆田市以當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣膭》N——莆仙戲的形式宣傳廉潔教育，上演了《拒賄記》等廉政小戲；漳州市龍文區(qū)在湘橋村所在的翰林第祠堂開設(shè)湘橋講堂，由德高望重的老人以閩南傳統(tǒng)表演藝術(shù)“講古”的方式向青年人宣講祖先廉潔奉公的動人故事，具有穿透時空的藝術(shù)感染力；泉州市在當(dāng)?shù)仉娨暸_開辟“廉政講古”欄目，用閩南方言講授當(dāng)?shù)貧v代清官廉吏和鄉(xiāng)賢的廉政故事；莆田電視臺開辟的《秋生講古》欄目，用莆田方言講述古代廉政故事、廉政典故，深受市民歡迎。

古老的八閩大地孕育了豐富多彩的戲曲文化，在運用民間音樂、曲藝等方式開展廉潔教育方面，福建還有極大提升空間。創(chuàng)作更多的本土廉潔文化精品，通過閩劇、高甲戲、歌仔戲、南音、南樂、莆仙戲、答鼓嘴、講古、福建客家山歌、福建畬族民歌等多種文藝形式，講好福建廉政故事，增強(qiáng)廉潔教育的親和力、感染力和滲透力，是反腐倡廉和建設(shè)文化強(qiáng)省的需要。

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(責(zé)任編輯 馬 誠)

Enhancing the Honesty Education in Fujian withHistorical and Cultural Recourses

ZHENG Jingyu

(School of Marxism，Xiamen University of Technology，Xiamen 361024,China)

History and culture in Fujian contains a wealth of honest factors that can be used to enhance the effectiveness of the current education of clean and honest government.Literature of honesty in historical government and of Fujian culture can be studied，exemplary officials cited and good family traditions honored to help construct a strong honesty education in Fujian.Sightseeing with views of honesty examples of officials and governments in Fujian history can make attractions for bases and cultural pilots for honesty education.Furthermore，materials and performances for honesty education in colleges and communities with regional cultural resources add to variety and appeal to audience.

honesty education；incorruptness education；honesty culture；incorruptness culture；historical culture；Fujian

2016-12-05

2016-12-28

鄭靜玉(1982-)，女，助理研究員 ,碩士，研究方向為高等教育、地方語言文化。E-mail：jyzheng@xmut.edu.cn

G41

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1673-4432(2016)06-0081-06