可貴的理論視角 科學(xué)的實(shí)踐探索
———讀《共同發(fā)展 共同繁榮———新中國(guó)成立以來(lái)黨的民族工作理論與實(shí)踐研究》的感悟

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李資源教授組織的研究團(tuán)隊(duì)，將多年研究的成果，提煉升華為一部55萬(wàn)言的專(zhuān)著《共同發(fā)展 共同繁榮——新中國(guó)成立以來(lái)黨的民族工作理論與實(shí)踐研究》，入選國(guó)家出版基金項(xiàng)目資助，由廣西人民出版社以精湛的編輯方式、美觀的裝幀呈送到讀者手中。該書(shū)力求為關(guān)注“馬克思主義中國(guó)化”、“中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一與民族自治”、“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生”等熱點(diǎn)問(wèn)題的人們提供一個(gè) “民族工作”的角度，引導(dǎo)讀者進(jìn)行穿越時(shí)空的觀察與思考。閱讀本書(shū)，我們能夠從作者提供的歷史實(shí)例及解析中，體會(huì)作者的理論視角及方法，感受他們?cè)趯?duì)歷史的實(shí)證與現(xiàn)實(shí)的觀察中，懷抱的理論熱情、科學(xué)態(tài)度。

一、全面反映了馬克思主義民族理論中國(guó)化的成果

馬克思主義的中國(guó)化問(wèn)題，這幾年一直是互聯(lián)網(wǎng)上的熱門(mén)問(wèn)題。本書(shū)作者以高度的責(zé)任感和使命感，傳播真理的聲音，深信“真實(shí)的光芒終將喚起有良知的心靈”，選取“中國(guó)共產(chǎn)黨的民族工作”這個(gè)角度，通過(guò)用具體的事例將馬克思關(guān)于民族問(wèn)題的思考與論斷，馬克思主義民族理論在中國(guó)的實(shí)踐，對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生的影響一一展現(xiàn)在讀者面前。歷史上中國(guó)各少數(shù)民族群眾為反抗剝削、反抗外國(guó)侵略就進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次斗爭(zhēng)，這些在歷史縱向中發(fā)生的事例里面，體現(xiàn)出一個(gè)共同性，即起來(lái)反抗的人民是因共同的生活狀態(tài)、訴求、期望形成了群體認(rèn)同。這個(gè)群體選擇“造反”，是中國(guó)社會(huì)內(nèi)外部因素與此群體具體生活狀態(tài)累加的結(jié)果。不過(guò)，在馬克思主義傳入中國(guó)以前，這種“自發(fā)”的反抗，有悲壯的情懷，慘烈的戰(zhàn)斗，最后卻給人沒(méi)有歸宿的蒼涼感。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，少數(shù)民族群眾的自發(fā)反抗就逐步走向“自覺(jué)”。從此，斗爭(zhēng)盡管仍是悲壯、慘烈，但少數(shù)民族群眾的斗爭(zhēng)已經(jīng)不再孤立無(wú)援，每一次斗爭(zhēng)，都融入了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的革命大潮，成為召喚勝利的激越風(fēng)濤。最重要的原因，即馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人從馬克思主義原理出發(fā)，對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與中華民族面臨的世界進(jìn)行了科學(xué)的解析并得出這樣的結(jié)論:中國(guó)近代社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，封建制度與人民大眾的矛盾。這個(gè)結(jié)論，不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)革命的指導(dǎo)方針，也是黨的民族工作的核心指導(dǎo)方針。黨的民族工作因理論的正確而有明確的路線(xiàn)、政策、措施、制度?？梢詽M(mǎn)足少數(shù)民族群眾的訴求、期望，而少數(shù)民族同胞擁護(hù)、踐行、維護(hù)黨的民族工作路線(xiàn)所取得的成就，則進(jìn)一步豐富了黨的經(jīng)驗(yàn)。提煉升華這些經(jīng)驗(yàn)使得黨的民族工作理論在更加成熟的同時(shí)，也就豐富了馬克思主義的民族理論。作者歷時(shí)性的論說(shuō)，令人信服地表明，中國(guó)少數(shù)民族群眾在歷史的教訓(xùn)中，體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)自己實(shí)現(xiàn)理想。中國(guó)共產(chǎn)黨這一能力，源于把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色的革命斗爭(zhēng)模式，同時(shí)也有了自己的民族工作模式，這也就是馬克思主義的中國(guó)化。

二、充分展示了中國(guó)民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐

國(guó)家統(tǒng)一與民族自治，是上個(gè)世紀(jì)延伸到本世紀(jì)的世界性問(wèn)題。在一些西方政治家或者學(xué)者眼中，這幾乎是一個(gè)無(wú)解的死結(jié)。新中國(guó)成立后施行的民族區(qū)域自治制度，必然會(huì)被放在各種眼光下打量，會(huì)聽(tīng)到不同聲音的評(píng)判。作者在第三編中對(duì)我國(guó)現(xiàn)行民族區(qū)域自治制度的清晰描述。一個(gè)國(guó)家制度的設(shè)立，必有一個(gè)歷史語(yǔ)境，一個(gè)由下而上的推動(dòng)力。但國(guó)家建構(gòu)制度，則具有頂層設(shè)計(jì)的性質(zhì)，即自社會(huì)管理的高點(diǎn)，以一種理念俯視制度所要涵蓋的各層次、各要素，把握此制度與其他制度的交接點(diǎn)與吻合度，當(dāng)然還有對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的考量。作者的論述，即從頂層設(shè)計(jì)的理念為起點(diǎn)，將我國(guó)民族區(qū)域自治制度設(shè)立的因果關(guān)系、架構(gòu)層次、要素關(guān)聯(lián)、運(yùn)作功能一一清楚地?cái)[在我們面前。我們由此知道，這個(gè)制度的設(shè)計(jì)理念，是根據(jù)馬克思主義對(duì)近代世界民族問(wèn)題的論斷，結(jié)合中國(guó)多民族國(guó)家形成與鞏固的歷史、新民主主義革命成果、社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐而形成的。這個(gè)理念，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，在不同階段，都有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐。因而，我國(guó)民族區(qū)域自治制度的理念，不是來(lái)自“本本主義”，是來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)實(shí)踐馬克思主義的運(yùn)動(dòng)，來(lái)自對(duì)中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。民族區(qū)域自治制度的設(shè)計(jì)理念，符合中華民族多元一體的實(shí)際。實(shí)踐證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)立的這個(gè)制度，真正實(shí)現(xiàn)了中華各民族政治上的完全平等，在這個(gè)基礎(chǔ)上，中華民族的大團(tuán)結(jié)才具有牢不可破的聚合力。對(duì)少數(shù)民族同胞的國(guó)家認(rèn)同、中華民族體的認(rèn)同，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化，具有強(qiáng)力推進(jìn)的功效?？v觀中國(guó)歷史，中華民族的認(rèn)同感，從來(lái)沒(méi)有如今天這樣濃烈；中國(guó)的統(tǒng)一，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣堅(jiān)不可摧。中國(guó)的民族區(qū)域自治制度經(jīng)由理論——實(shí)驗(yàn)——頂層設(shè)計(jì)——實(shí)施到取得豐碩成果，豐富了馬克思主義的民族理論。而世界上其他國(guó)家施行“自治”，往往是沖突后的妥協(xié)方式。因此，中國(guó)的民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐及本書(shū)作者研究、觀察這個(gè)制度后所表達(dá)的真知灼見(jiàn)，對(duì)西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)疑有重要的啟迪和借鑒作用。

三、為新時(shí)期民族工作科學(xué)發(fā)展提供了決策參考

本書(shū)作者將自己的研究成果凝集為《共同發(fā)展共同繁榮》八個(gè)字并用為書(shū)名。就不僅是對(duì)1949年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論與實(shí)踐的高度概括。也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐、發(fā)展馬克思主義根本目標(biāo)的一個(gè)具體闡釋。作者向我們展示，我國(guó)實(shí)施民族區(qū)域自治制度，不僅把民族地區(qū)的發(fā)展放在全方位、多層面、有機(jī)銜接各關(guān)聯(lián)要素的協(xié)調(diào)性計(jì)劃中，還根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民對(duì)物質(zhì)、文化需求不斷增長(zhǎng)的愿望，從多種渠道入手，不斷夯實(shí)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、民主與法制建設(shè)的基礎(chǔ)，保證民族地區(qū)各項(xiàng)發(fā)展的可持續(xù)性。而這一切，都是以提升民生狀態(tài)為切入點(diǎn)，即從幫助少數(shù)民族同胞治窮、治病，幫扶脫貧做起。從保障人權(quán)的基本權(quán)利——生存權(quán)出發(fā)，繼而提高生活質(zhì)量，由此輻射到關(guān)系各族同胞衣食住行、生產(chǎn)特點(diǎn)的諸多領(lǐng)域。如農(nóng)、林、牧、副等的技術(shù)改造，新興產(chǎn)業(yè)的移植，現(xiàn)代市場(chǎng)的培育，生態(tài)環(huán)境的治理，文化藝術(shù)活動(dòng)的傳承與傳播，教育、衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)等等，而最終是民族地區(qū)同胞的家園建設(shè)，呈現(xiàn)出“保留民族優(yōu)質(zhì)文化特色，擁有現(xiàn)代化生活便利，與自然和諧共生，與兄弟民族美美共享”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)與民生狀態(tài)協(xié)調(diào)共進(jìn)，全面繁榮也就毋庸質(zhì)疑了。從中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作的局部放眼全局，不難得出這樣的結(jié)論，在改革開(kāi)放30多年后的今天，我黨在把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生的問(wèn)題上，對(duì)人民如何共享勞動(dòng)積累的社會(huì)財(cái)富，已經(jīng)有成型有效的路線(xiàn)、方針、措施。中華民族全體人民共享發(fā)展、繁榮的時(shí)代正在并將繼續(xù)前進(jìn)。

還要特別指出的是，本書(shū)作者在觀察思考中，始終以科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)精神激勵(lì)自己。他們沒(méi)有沉浸在自己觀察對(duì)象所呈現(xiàn)的全面發(fā)展，全面提升這個(gè)宏偉的場(chǎng)景中。而是力圖著眼當(dāng)代，不局限于當(dāng)代，以解決現(xiàn)存問(wèn)題為臺(tái)階，開(kāi)啟科學(xué)預(yù)見(jiàn)觀察對(duì)象此后運(yùn)行軌跡的窗口。故此，他們能夠超越時(shí)空的限制，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展藍(lán)圖給出的坐標(biāo)，對(duì)我黨的民族工作、民族區(qū)域自治制度的未來(lái)進(jìn)行思考。在這種研究狀態(tài)下，他們從不同角度，不同層面，對(duì)我黨民族工作中，因歷史和社會(huì)環(huán)境影響而存在的問(wèn)題，對(duì)民族區(qū)域自治制度的穩(wěn)定發(fā)展，提出了自己的意見(jiàn)和對(duì)策。其中，有些具有全局性、戰(zhàn)略性。這些有針對(duì)性，現(xiàn)實(shí)性的意見(jiàn)及對(duì)策，是這本書(shū)最耀眼的亮點(diǎn)。我們期盼讀者能與我們一樣，從作者堅(jiān)持理想，科學(xué)思考的著述中，感受到中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義中國(guó)化的努力；了解到我國(guó)民族區(qū)域自治制度對(duì)鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)的巨大作用。