傳播學(xué)視域下的真人秀受眾心理分析

楊 林 張菊蘭

（作者單位：新疆財經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院）

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傳播學(xué)視域下的真人秀受眾心理分析

楊 林 張菊蘭

（作者單位：新疆財經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院）

摘 要：真人秀作為一種電視形態(tài)，近年來呈現(xiàn)火爆熒屏的趨勢。然而受眾心理問題一直是真人秀節(jié)目制作者希望了解與掌握的領(lǐng)域。從傳播學(xué)這一宏觀視角出發(fā)，探究真人秀觀眾的心理，解析真人秀受人追捧的原因，并為該類型化節(jié)目的制作者提供一點啟發(fā)與思考。

關(guān)鍵詞：真人秀；受眾；傳播視域

1 真人秀電視節(jié)目現(xiàn)狀

電視真人秀作為一種電視節(jié)目,是對自愿參與者在規(guī)定情境中,為了預(yù)選給定的目的，按照特定的規(guī)則所進行的競爭行為的真實記錄和藝術(shù)加工。真人秀節(jié)目從2000年左右開始逐漸走向火爆。1999年荷蘭節(jié)目《老大哥》，觀看人數(shù)達到2400萬人，并且在出現(xiàn)不到兩年時間，便有了18個不同國家的版本。之后美國節(jié)目《幸存者》更是引發(fā)了收視狂潮，世界各國紛紛開始創(chuàng)作真人秀節(jié)目。甚至歐洲有學(xué)者認為“真人秀”似乎成為了解救電視的靈丹妙藥。

2000年，廣東電視臺《生存大挑戰(zhàn)》的播出被視為中國電視真人秀的開端，從那以后，越來越多的電視真人秀走上熒屏，如深圳衛(wèi)視的《飯沒了秀》；四川電視臺等二十多家電視臺共同制作的《走入香格里拉》；上海衛(wèi)視《走進黃浦江》；浙江衛(wèi)視《奪寶奇兵》。近年來，我國真人秀節(jié)目呈現(xiàn)井噴趨勢，且收視火爆。從2005年的《超級女聲》到2014年的《奔跑吧·兄弟》不少優(yōu)秀的真人秀節(jié)目都獲得了良好的收視率和市場效益。各家電視臺也紛紛投入到這股浪潮中，或購買境外成熟的節(jié)目版權(quán)，或自己制作真人秀。真人秀節(jié)目持續(xù)火爆，有增無減。

2 傳播學(xué)受眾心理分析

1）英國學(xué)者史蒂芬森在《大眾傳播的游戲理論》中將傳播與游戲聯(lián)系在一起，從心里學(xué)的角度指出傳播令人快樂。當(dāng)今，隨著生活節(jié)奏的加快，人們對于娛樂的需求不斷加強，電視作為一種大眾媒介，往往能從受眾的角度出發(fā)，為觀眾放松心情，提供快樂。電視真人秀的火爆，很大程度上也是因為真人秀其內(nèi)在的游戲特點，滿足和喚起人們對于快樂的心理追求。同時，在真人秀的節(jié)目編排與制作上，也刻意迎合受眾的這種心理。例如，東方衛(wèi)視《歡樂喜劇人》節(jié)目更是將自己的節(jié)目定位中國首檔明星喜劇競賽真人秀節(jié)目。在節(jié)目中，來自不同地域的喜劇創(chuàng)作團隊，極盡搞笑之能事，博取現(xiàn)場觀眾評審的青睞，直至最后贏得節(jié)目比賽的勝利。在該節(jié)目的剪輯中，多次展現(xiàn)現(xiàn)場觀眾的笑臉，形成一種快樂的氛圍，使每一個觀看節(jié)目的人都獲得一種娛樂的享受。節(jié)目推出后市場反應(yīng)良好，目前已制作播出第二季。

2）獵奇和窺探心理是人類與生俱來的一種特質(zhì)，促使人們不斷去探索發(fā)現(xiàn)周邊的事物。馬斯洛認為：“人和動物都具有積極探索環(huán)境的需要，他們對四周的環(huán)境充滿好奇心，對神秘的、未知的、不可測的事物心馳神往”。窺視癖是人類喜歡看電視的深層次心理沖動。出于這種“窺視”的特質(zhì)，人們總是覺得自己在獲取其他人不知道的事情中會取得一種巨大程度上的心理滿足感。于是人們會盡力去探聽周圍的事物，由于這種“偷窺”在日常生活中難以進行，所以電視的出現(xiàn)給了窺視極大的便利。由于明星往往具有神秘色彩，人們渴望了解他們的日常生活，飲食起居等。在明星真人秀節(jié)目中，如湖南衛(wèi)視的《奇妙的朋友》，節(jié)目組使用102個流動監(jiān)控、30個固定監(jiān)控、22個攝像機位，包括航拍、水下拍攝等技術(shù)，全程展現(xiàn)動物們的生活狀態(tài)與五位明星的生活中的點點滴滴。觀眾甚至可以看到明星睡覺前敷面膜，聽到明星的鼾聲。這些都是受眾在日常生活中無法做到的。通過這個節(jié)目，受眾可以更好地了解明星生活中不為人知的東西，從而極大的滿足自己的“窺視欲”。

3）俄羅斯著名學(xué)者巴赫金建構(gòu)了狂歡理論并形成了狂歡節(jié)，狂歡式和狂歡化等核心概念?？駳g來自于人的感性力量對于理性結(jié)構(gòu)的突破，在狂歡之中，人們脫離了一切社會關(guān)系拜托了原有的社會角色，獲得一種生命的自由與精神的解放，從而能夠平等的地看待任何其他的人。人們在狂歡節(jié)上通過脫冕、加冕、化裝、帶上面具等各種儀式暫時地、象征性地實現(xiàn)自己試圖改變的地位和命運，擁有財富、權(quán)利和自由的美夢。這是狂歡節(jié)烏托邦理想的一個組成部分。真人秀節(jié)目通過為普通人加冕，讓其實現(xiàn)從普通人到明星的轉(zhuǎn)換；同時，將其置于包含各種游戲性和鬧劇性的節(jié)目流程之中，讓觀眾無拘無束的進入真人秀設(shè)定的環(huán)境中，獲得狂歡體驗。之后又脫冕將其沖洗變成普通人，在游戲當(dāng)中，完成了自身的循環(huán)，使觀眾達到超越時間與空間，瞬間與永恒的狂歡感受中去。江蘇衛(wèi)視制作播出的《非誠勿擾》，自開播以來，許多普通人通過這個平臺變成了風(fēng)靡一時的話題人物。在節(jié)目制作上《非誠勿擾》首先將上場的男生和女生加冕為相親的主角，通過播放短片等方式造成男生暫時擁有24個女候選對象的幻像，同時女生做出自己的選擇，通過滅燈留燈的這一儀式化的方式選擇男主角。在節(jié)目主持人的推動下，整個節(jié)目現(xiàn)場變成了一個盛大的交友狂歡派對。而最后男女嘉賓的各自離場，這一場派對進入尾聲。伴隨著相同的音樂，第二個男嘉賓登場，周而復(fù)始中使電視觀眾陷入狂歡，卻渾然不覺。

4）麥庫姆斯和肖提出了大眾傳播中的“議程設(shè)置”理論。很多時候，大眾傳播對于人們的影響并不是通過直接影響，而是通過間接的為大眾設(shè)置話題來施加影響。真人秀節(jié)目在引導(dǎo)人們的議程設(shè)置上尤為突出，湖南衛(wèi)視引進版權(quán)制作的《我是歌手》欄目，季季火爆。在節(jié)目播出前夕，節(jié)目組都會通過微博、官網(wǎng)、貼吧等渠道，設(shè)置首發(fā)歌手及補位歌手的懸念，受眾會進行對于歌手以及其演唱曲目的猜想。同樣在節(jié)目播出后，被淘汰的歌手及芒果經(jīng)紀人和歌手的互動都會成為微博的熱搜話題，節(jié)目組的官方微博甚至?xí)懦鲆恍┠缓髨D片或制作花絮來引導(dǎo)受眾的想法。正是因為這樣，在節(jié)目播出前，節(jié)目便已經(jīng)獲得極大的關(guān)注；同時，在節(jié)目結(jié)束后，通過再一次為大眾設(shè)置議程，獲得后續(xù)的關(guān)注與討論。毫無疑問《我是歌手》很好地詮釋了議程設(shè)置理論，創(chuàng)造了獨特的節(jié)目文化與視聽享受。

5）根據(jù)“沉默的螺旋”理論，人們在表達意見總是會評估周圍的意見氣候，出于害怕被孤立的恐懼,總是力圖從周圍環(huán)境中尋求支持，以避免陷入孤立的狀態(tài)。真人秀節(jié)目的風(fēng)行與火爆，讓很多人不得不去觀看節(jié)目，通過與他人探討節(jié)目借以獲得他人的認同。浙江衛(wèi)視引進版權(quán)制作的《奔跑吧！兄弟》自開播以來，除第一集同時段收視率第三外，其余節(jié)目均是同時段全國第一，堪稱現(xiàn)象級別的真人秀節(jié)目。每一集節(jié)目都會引發(fā)社會的熱議，指壓板、撕名牌均稱為人們追捧的游戲項目。每個主持人搞笑的動作，甚至一句話都會成為受眾模仿談?wù)摰膶ο蟆ｉ_始不知道這個節(jié)目的受眾，出于被害怕被孤立的恐懼以及想和別人溝通交流的意愿，會從周邊的人或信息當(dāng)中知道這個節(jié)目，形成收視習(xí)慣，并且會在日常的工作和生活中，和別人議論節(jié)目。不自覺的形成一種意見氣候，迫使那些中立的觀眾去收看節(jié)目，不喜歡這類節(jié)目的觀眾傾向沉默。

3 結(jié)語

電視真人秀節(jié)目的火爆離不開受眾的喜愛與追捧，而受眾在選擇觀看真人秀節(jié)目并不是沒有規(guī)律的，分析了解受眾的心理對于真人秀節(jié)目的模式創(chuàng)新，技術(shù)改進都具有重要的意義。在電視傾向娛樂化，以市場受眾為導(dǎo)向的時代，只有充分考慮到受眾，才能在激烈的競爭中不落下風(fēng)，擺脫同質(zhì)化和庸俗化，制作出滿足不同受眾的優(yōu)秀電視真人秀節(jié)目。

參考文獻：

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［6］周曉珍.電視真人秀節(jié)目研究［D］.廈門:廈門大學(xué),2009.

作者簡介：楊林（1992-），男，甘肅白銀人，新疆財經(jīng)大學(xué)2015級傳播學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：新聞傳播學(xué)；張菊蘭（1960-），女，四川南充人，新疆財經(jīng)大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：大眾傳播。

基金項目：新疆社科基金項目：媒介文化對新疆社會發(fā)展的影響力研究成果之一（項目編號：14BXW097）。