歷史題材電視劇的文化品格探究

閆偉娜 趙曉青

（作者單位：濟(jì)南大學(xué)歷史與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

歷史題材電視劇的文化品格探究

閆偉娜 趙曉青

（作者單位：濟(jì)南大學(xué)歷史與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

梳理歷史題材電視劇的審美品格、人本品格、歷史品格、民族品格和時(shí)代品格不難發(fā)現(xiàn)，在歷史題材電視劇創(chuàng)作中，文化品格不可或缺。作為一種文化產(chǎn)品，歷史題材電視劇是對(duì)歷史的審美演繹和對(duì)藝術(shù)的終極詮釋?zhuān)瑲v史題材電視劇的創(chuàng)作應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化融入其中，以彰顯其文化獨(dú)特性和藝術(shù)審美性。

歷史題材電視??；文化品格；傳統(tǒng)文化；審美

歷史題材電視劇本身是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的話(huà)題。早在20世紀(jì)60年代，吳晗就曾經(jīng)與李凡希、王子野之間產(chǎn)生了一場(chǎng)關(guān)于歷史劇的爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)論的主要焦點(diǎn)包括歷史劇的真實(shí)性問(wèn)題、歷史劇的社會(huì)作用、歷史觀(guān)等。在20世紀(jì)80年代，理論界產(chǎn)生關(guān)于歷史題材電視劇的爭(zhēng)鳴，當(dāng)時(shí)的《楊家將》《武松》等電視劇在社會(huì)上引起了很大的反響，牽一發(fā)而動(dòng)全身，在這樣的爭(zhēng)鳴之勢(shì)下，歷史題材電視劇的界定問(wèn)題也被涉及。歷經(jīng)多年發(fā)展，對(duì)歷史題材電視劇的劃分越來(lái)越明晰，歷史題材電視劇是創(chuàng)作者以歷史為素材，賦予歷史人物和事件以魂魄，使受眾以審美的眼光去欣賞的電視劇。在歷史題材電視劇中，歷史與藝術(shù)的品格缺一不可，作為一種文化產(chǎn)品，歷史題材電視劇是對(duì)歷史的審美演繹和對(duì)藝術(shù)的終極詮釋?zhuān)魜G失了藝術(shù)與文化品格，電視劇就無(wú)法稱(chēng)之為藝術(shù)品，觀(guān)眾也就無(wú)法以審美的眼光來(lái)欣賞。縱觀(guān)歷史題材電視劇的發(fā)展，在其熱映的背后，中國(guó)博大精深的文化呈現(xiàn)也越來(lái)也多的受到觀(guān)眾的關(guān)注，受眾對(duì)歷史題材電視劇的文化品格也產(chǎn)生了一定程度上的期待，梳理總結(jié)我國(guó)歷史題材電視劇的文化品格主要有以下五個(gè)重要的方面。

1 審美品格

從文學(xué)作品的角度來(lái)講，接受美學(xué)認(rèn)為：“文學(xué)作品有兩極：可將它們稱(chēng)為藝術(shù)的和審美的；藝術(shù)的一級(jí)是作者的文本，審美的一級(jí)則是由讀者共同實(shí)現(xiàn)的。”同樣的道理，歷史題材電視劇同樣有藝術(shù)的和審美的兩級(jí)，藝術(shù)的一級(jí)是由創(chuàng)作者來(lái)完成的，包括編劇，制作等，而審美的一級(jí)則是由觀(guān)眾審美的眼光來(lái)實(shí)現(xiàn)的，只有這個(gè)環(huán)節(jié)才能較好地體現(xiàn)電視劇本身的價(jià)值。

審美品格一方面表現(xiàn)于電視劇的形象性，以形、聲和色等方面體現(xiàn)出來(lái)，正是因?yàn)閯?chuàng)作者對(duì)人物情節(jié)環(huán)境的形象性彰顯，才使歷史題材電視劇變得飽滿(mǎn)豐富?！犊滴跬醭分袃绍娮鲬?zhàn)的史詩(shī)場(chǎng)面給人以視覺(jué)的強(qiáng)烈沖擊和震撼；《紅樓夢(mèng)》中紅樓人的對(duì)話(huà)充滿(mǎn)著文言氣息，充分表現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力；《水滸傳》中的人物形象個(gè)個(gè)表現(xiàn)出了不同的性格，十分形象，為不同的觀(guān)眾所鐘愛(ài)。審美品格的另一種表現(xiàn)就是敘事情節(jié)內(nèi)容之美。百年歷史風(fēng)云激蕩，一波三折，充滿(mǎn)懸念和故事，或者以人物命運(yùn)為線(xiàn)索，或者以事件為線(xiàn)索。歷史自有風(fēng)情，魯劇代表作《闖關(guān)東》就很好地詮釋了這一點(diǎn)。該劇講述一戶(hù)山東人家因生活所迫不得不背井離鄉(xiāng)“闖關(guān)東”的故事，作品以劇中主人公義和團(tuán)首領(lǐng)朱開(kāi)山在東北的掙扎生存為主線(xiàn)，傳奇性的故事情節(jié)吸引了眾多觀(guān)眾的眼球。在闖關(guān)東的路上，朱家經(jīng)歷了各種挫折磨難，朱開(kāi)山淘金時(shí)的危險(xiǎn)重重，朱傳文的乞討歸來(lái)，朱家的山東菜館更是經(jīng)歷了土匪、土豪、官兵和鄉(xiāng)霸的種種威脅……正是這樣引人入勝的情節(jié)時(shí)時(shí)刻刻吸引著觀(guān)眾。建立在歷史真實(shí)事件基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，其豐富的情節(jié)無(wú)疑使該劇產(chǎn)生了更強(qiáng)的審美效果。

2 人本品格

這里的“人本品格”可以理解為科學(xué)發(fā)展觀(guān)中的“以人為本”，作為歷史題材電視劇來(lái)講，人本品格比其他類(lèi)型的電視劇體現(xiàn)的更加明顯，因?yàn)闅v史電視劇會(huì)更多的體現(xiàn)歷史人物、歷史事件，因而也更加關(guān)注歷史人物的命運(yùn)。人物是一部電視劇生存發(fā)展的關(guān)鍵所在，觀(guān)眾總是能被劇中人物的性格所吸引，為劇中人物的命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)，而一部電視劇想要表達(dá)出思想，展現(xiàn)某種精神，也主要是依靠人物形象的塑造來(lái)傳達(dá)的，且更加注重典型形象的表現(xiàn)。這是早已被證明了的藝術(shù)規(guī)律。

歷史劇《康熙王朝》表現(xiàn)了康熙皇帝極盡輝煌的一生，觀(guān)眾在欣賞的同時(shí)不知不覺(jué)地被康熙皇帝的那種人格魅力所吸引，他既激揚(yáng)大氣、指點(diǎn)江山、金戈鐵馬、激戰(zhàn)沙場(chǎng)，卻也內(nèi)心冷酷、極為自負(fù)，當(dāng)康熙即將宣布“立儲(chǔ)”遺旨時(shí)，猝死在龍座上，走完了他輝煌的一生。《康熙王朝》的編劇朱蘇進(jìn)說(shuō)：“由于我是以歷史人物為本劇的核心，顯然要給他貫注作者個(gè)人的情懷，賦予更多的內(nèi)涵，使他尊貴起來(lái)，我也寫(xiě)了權(quán)術(shù)方面的黑影，但他基本上是最核心的人物，他起碼具有英雄氣，他的帝王氣大于痞子氣?！焙苊黠@，無(wú)論是創(chuàng)作者還是欣賞者，都十分關(guān)注人物命運(yùn)，把人物的命運(yùn)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以歷史故事去展現(xiàn)藝術(shù)的美和對(duì)人性的終極關(guān)懷。

電視劇《紅樓夢(mèng)》是家喻戶(hù)曉的經(jīng)典之作，其最大的亮點(diǎn)就是在人物塑造上，賈寶玉“面若敷粉，唇若施脂；言語(yǔ)若笑；天然一番風(fēng)韻”，總著紅色服裝，表現(xiàn)他的多情和對(duì)傳統(tǒng)禮教的反叛；林黛玉“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”“閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似若柳扶風(fēng)”，滿(mǎn)腹才情卻長(zhǎng)期忍受情感折磨，為情而活，為情而死。寶黛不能廝守，黛玉香消玉殞?zhuān)瑢氂窠K出家，通過(guò)對(duì)這兩個(gè)人物悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)了對(duì)封建禮教的無(wú)聲控訴，也使原作的思想性和藝術(shù)性得到了充分的體現(xiàn)。

3 歷史品格

?？抡J(rèn)為，歷史的敘述，重要的不是話(huà)語(yǔ)講述的年代，而是講述話(huà)語(yǔ)的年代。任何歷史文本都必然地反映著當(dāng)代史，電視劇亦是如此。歷史題材電視劇的歷史品格與中華民族深厚的歷史土壤是緊密相關(guān)的，如果沒(méi)有五千年的華夏文明，歷史題材電視劇也便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。歷史品格表現(xiàn)較為明顯的當(dāng)屬正說(shuō)類(lèi)史劇，因?yàn)檎f(shuō)類(lèi)史劇絕大部分是演繹了歷史真實(shí)，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)闅v史不可能重演，我們只能是以今天的視角去感受，用心去體會(huì)，曾慶瑞教授說(shuō)：“一切涉及歷史題材的電視劇藝術(shù)作品，都只能是藝術(shù)的演繹歷史事件和歷史人物，而不可能是重復(fù)和再現(xiàn)這些歷史事件和歷史人物。問(wèn)題只是，為什么來(lái)演繹？朝什么方向去演繹？用什么方法去演繹？演繹的結(jié)果怎么樣？其間的規(guī)律是什么？”歷史題材電視劇使受眾感受到了歷史的氣息，了解了歷史的發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)場(chǎng)景的再現(xiàn)和藝術(shù)的演繹，仿佛重現(xiàn)了當(dāng)初的歷史風(fēng)貌，給人們走進(jìn)歷史、了解歷史人物或事件的機(jī)會(huì)，雖然當(dāng)前的文化普及水平已達(dá)到了前所未有的高度，歷史書(shū)籍也越來(lái)越方便查閱，但歷史題材電視劇仍然是很多人了解歷史的重要途徑，這種“寓教于樂(lè)”的方式是觀(guān)眾樂(lè)意接受的。

4 民族品格

歷史題材電視劇具有濃厚的民族特色，在眾多的歷史劇中，大量“革命歷史題材”電視劇的出現(xiàn)，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)表述的重要現(xiàn)象。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》里說(shuō)：“每個(gè)形勢(shì)產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)品。”所以“歷史在這里成為一種現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，它以其權(quán)威性確證著現(xiàn)實(shí)秩序的必然和合理，加強(qiáng)人們對(duì)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)歷史奇跡的政治集團(tuán)和信仰的信任和信心?！币话銇?lái)說(shuō)，歷史題材電視劇都以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神為視角，激勵(lì)人們向積極健康的方向發(fā)展。實(shí)際上，歷史題材電視劇，展現(xiàn)的是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，傳達(dá)的是一種舍小我、為大我的愛(ài)國(guó)精神，堅(jiān)韌不拔、同心同力的民族精神。

中華民族主張“厚德載物”，天無(wú)私覆，地?zé)o私載，哺育萬(wàn)物，這是自然之“道”，而在人的身上自然就體現(xiàn)為“德”，舊時(shí)孔子主張“仁義”，老子著有《道德經(jīng)》，無(wú)不體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史題材電視劇很好的傳達(dá)了這一點(diǎn)。電視劇《闖關(guān)東》就從不同角度展現(xiàn)了中國(guó)文化的內(nèi)涵，劇中人物以傳統(tǒng)文化為處事理念，講求仁、義、禮、智、信，朱家為了生計(jì)在東北開(kāi)了山東菜館，朱傳文為貪小便宜落入對(duì)手的圈套，買(mǎi)了馬肉當(dāng)驢肉，以致上門(mén)滋事者，朱開(kāi)山對(duì)兒子的糊涂給予了批評(píng)，受眾明白了做人要誠(chéng)信；朱開(kāi)山救義匪，受眾感悟到“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”；朱開(kāi)山智斗潘五爺，觀(guān)眾看到的是他所表現(xiàn)出的民間智慧和處事哲學(xué)，潘五爺?shù)南聢?chǎng)也讓觀(guān)眾領(lǐng)悟到了“多行不義必自斃”的古訓(xùn)。另外，還有孝順父母、教育子女這樣的民族品格在劇作中無(wú)處不在。

5 時(shí)代品格

歷史題材電視劇要反映一定的時(shí)代精神，但這個(gè)時(shí)代精神不太好界定。吳晗認(rèn)為：“所謂歷史劇所要體現(xiàn)的時(shí)代精神，是指它所表現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神，而不是今天的時(shí)代精神……一定時(shí)期的歷史人物，他知道多少就是多少，不可能把他所屬時(shí)期以后的某一時(shí)期的時(shí)代精神、更不是把今天的時(shí)代精神劃到他那個(gè)時(shí)期里去?！瘪R少波卻認(rèn)為，歷史精神要與今天的時(shí)代精神相聯(lián)系，他說(shuō)：“處理歷史劇目的時(shí)代精神，主要是通過(guò)作品正確體現(xiàn)歷史時(shí)代的優(yōu)美精神和我們這個(gè)偉大時(shí)代的精神的聯(lián)系?！北疚母诱J(rèn)同后一種說(shuō)法，因?yàn)橛^(guān)眾更多的是為了獲得審美享受，從歷史中加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，因此，歷史劇必定要反映今天的時(shí)代精神，映射現(xiàn)實(shí)。

戲說(shuō)類(lèi)歷史劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》以嬉笑怒罵的風(fēng)格揭露了和珅這一大貪官的腐敗，也展現(xiàn)了為官清正該怎么做，雖然紀(jì)曉嵐的實(shí)際情況與史料不相符，但該部電視劇透過(guò)他和貪官和珅的合法斗爭(zhēng)，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中反對(duì)貪官、反對(duì)權(quán)利腐敗的強(qiáng)烈要求，具有很深的現(xiàn)實(shí)意義。其實(shí)這就是所謂的“以史為鑒”，其主要意義非常明顯，那就是通過(guò)歷史書(shū)寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)時(shí)代精神，透露出來(lái)的是作家對(duì)于這個(gè)社會(huì)的理解。而這一點(diǎn)能否做到也正是歷史題材創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵所在。

歷史題材電視劇所包含的五種文化品格審美品格、人本品格、歷史品格、民族品格和時(shí)代品格，在給受眾帶來(lái)視覺(jué)盛宴、給人以審美享受的同時(shí)，又時(shí)刻弘揚(yáng)著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓受眾去了解歷史，讓世界來(lái)了解中國(guó)。歷史題材電視劇緊緊抓住了以人為本的思想，時(shí)刻關(guān)注歷史人物的命運(yùn)，把握時(shí)代的脈搏，通過(guò)歷史的演繹映射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歷史風(fēng)情無(wú)限，歷史題材電視劇作為極具中國(guó)特色的電視劇類(lèi)型，文化品格堅(jiān)決不能缺失，否則我們泱泱大國(guó)的文化何以傳承？希望歷史題材電視劇的創(chuàng)作者們能夠端正創(chuàng)作態(tài)度，將中華的傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)作實(shí)踐，這樣歷史題材電視劇的文化品格必將不斷發(fā)揚(yáng)光大。

[1]吳晗.談歷史劇[J].上海文匯報(bào),1960,12(7).

[2]茅盾.關(guān)于歷史和歷史劇[M].北京:作家出版社,1962.

[3]繆永和.歷史演義和歷史真實(shí)[J].文學(xué)評(píng)論,1984,10(2).

[4]鮑?？?美學(xué)史[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,1985.

[5]劉曄原.電視劇鑒賞[M].北京:高等教育出版社,2005.

閆偉娜（1980-），女，山東煙臺(tái)人，碩士，講師，研究方向：影視文化傳播。

本文系山東省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“媒介生態(tài)學(xué)視野下我省低齡兒童媒介接觸實(shí)證研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015RKB01456）的階段性成果。