拉法格與馬克思恩格斯學術思想的關系

謝向波

(中國人民大學 馬克思主義學院 北京 100872；河南科技大學 馬克思主義學院， 河南 洛陽 471003)

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拉法格與馬克思恩格斯學術思想的關系

謝向波

(中國人民大學 馬克思主義學院 北京 100872；河南科技大學 馬克思主義學院， 河南 洛陽 471003)

[摘要]拉法格作為一名19世紀末20世紀初最具天才的馬克思主義理論家，他與馬克思、恩格斯發(fā)生了深厚的學術思想交流，在兩位導師深刻地影響和指引下，他由維護資產(chǎn)階級民主主義立場轉向擁護國際共產(chǎn)主義思想的陣地，成為一名堅強的馬克思主義理論戰(zhàn)士。他開始以一種勇往直前、不畏挫折的精神用科學的理論宣傳馬克思主義，成為第一國際以及第二國際積極的活動家和重要的理論家，在傳承以及發(fā)展馬克思主義相關理論方面做出了極為重要且又十分突出的貢獻，為無產(chǎn)階級偉大的革命事業(yè)貢獻了自己的力量。恩格斯逝世后拉法格在關于知識分子問題方面、唯物主義歷史觀以及帝國主義等方面捍衛(wèi)了馬克思主義。因此，探究拉法格與馬克思、恩格斯學術思想關系的產(chǎn)生、發(fā)展過程，尋求他們學術思想關系的內(nèi)在聯(lián)系，對研究馬克思主義發(fā)展史具有重要意義。

[關鍵詞]拉法格；馬克思；恩格斯；學術思想

拉法格(1842—1911)作為19世紀末20世紀初法國杰出的馬克思主義理論家，不僅在法國和國際工人運動中發(fā)揮了關鍵作用，而且作為第一、第二國際積極的活動家以及重要的理論家在傳承、發(fā)展馬克思主義的相關理論方面做出了極為重要又十分突出的貢獻。拉法格雖然并不是一位與生俱來的馬克思主義者，但是他后來卻成為馬克思、恩格斯的學生以及戰(zhàn)友。在馬克思、恩格斯的影響之下，他投身社會實踐，積極地進行理論探索。從世界觀上的唯心主義轉向唯物主義、從政治上的革命民主主義轉向科學社會主義。他在學術思想方面與兩位偉大導師建立了極為密切的關系，這一點對于馬克思主義當時在法國甚至全世界的傳播都起到了十分重要的作用。

一、拉法格的學術思想轉變歷程

拉法格在他的一生當中為發(fā)展、闡釋馬克思主義的相關理論付出了巨大努力。但是他也避免不了像很多同時代的理論家一樣，受到當時客觀與主觀因素的影響，并不是一位與生俱來的馬克思主義者。青年時期資產(chǎn)階級的民主主義思想對拉法格影響很大。

(一)拉法格學術思想的理論起點

拉法格在1861年進入巴黎大學學習，他的大學時期法國正處于第二帝國統(tǒng)治時期，關于帝國的特點馬克思曾談到過，它是在資產(chǎn)階級已經(jīng)喪失統(tǒng)治國家的能力而工人階級又尚未獲得這種能力時唯一可能的統(tǒng)治形式。[1]帝國對外掠奪殖民地，對內(nèi)實施專制統(tǒng)治。而它的實質是大資產(chǎn)階級在法國的公開專政，金融巨頭和大資本家在帝國的庇護下巧取豪奪、大發(fā)橫財；一小撮銀行家和投機家操縱著國家的經(jīng)濟命脈。資本的快速集中促使大批中小資產(chǎn)階級遭受破產(chǎn)，他們加入了資產(chǎn)階級共和派，反對第二帝國的統(tǒng)治。從19世紀60年代起，隨著國際工人運動蓬勃發(fā)展，法國日益壯大的工人階級反抗第二帝國的斗爭也不斷地高漲，法國面臨嚴重的經(jīng)濟與政治危機。拉法格進入大學以后就積極投入到反對帝國統(tǒng)治的斗爭，“他屬于被稱作‘拉丁區(qū)之獅’的共和主義大學生團體”[2]5，巴黎的拉丁區(qū)當時是法國的進步學生運動中心。隨著斗爭的深入和無產(chǎn)階級力量的不斷壯大，他發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級共和派最終也將投靠帝國，是帝國的安全閥。拉法格決定脫離資產(chǎn)階級共和派，同工人組織建立密切聯(lián)系。1865年，拉法格開始為激進民主主義報刊《左岸》撰稿，《左岸》反映了脫離資產(chǎn)階級共和派的進步大學生的思想動向。當《左岸》被勒令?？笤诓剪斎麪柅@重新出版，而后又遷至倫敦，拉法格在《左岸》上發(fā)表一系列的文章支持工人罷工，反對第二帝國統(tǒng)治。當時的法國工人運動很大程度上深受蒲魯東主義影響，而蒲魯東主義是為小資產(chǎn)階級利益辯護的。主張改良主義以及無政府主義，反對大資產(chǎn)階級，倡導建立小資產(chǎn)階級的私有制社會，它的實現(xiàn)方式不能依靠暴力革命，而是要借助和平改良的手段取得政權。當時很多法國的進步大學生受到蒲魯東主義影響，拉法格也不例外。他不但將蒲魯東稱為“我們敬愛的導師”[2]7，而且在《至圣的雅科賓教會的教皇通諭》中談到：“我們痛恨一切政府……我們需要無政府狀態(tài)。我們不需要奪取政權而要消滅它?！盵3]119

拉法格也同時接受了布朗基主義的一些觀點，“我們可以提出馬拉特、丹東、布朗基、普魯東。這是我們的；我們和他們站在一起——我們正想繼續(xù)他們的事業(yè)?！盵3]119布朗基主義主張組織一個比較小的、實行集中制和等級制的精英人物集團來密謀奪取政權，不依靠群眾用他們自己的革命專政取代資本主義國家政權，所以布朗基主義的實質也是小資產(chǎn)階級利益的代表。拉法格對布朗基十分敬仰，甚至稱布朗基為“勇敢的斗士”。在哲學上，拉法格深受奧古斯特·孔德為代表的實證主義的影響。實證主義貌似變成了真正意義的“科學”,因為它擺脫了神學和宗教的束縛，實證主義主張人類并不是生來就知道一切，必須通過直接或間接的主觀感覺推知確認經(jīng)驗，依靠對現(xiàn)象的歸納就可以得到科學定律,一切超越經(jīng)驗的或者不經(jīng)由經(jīng)驗可以觀察到的知識，不是真正的知識。當時拉法格堅持實證主義，認為通過這種方法可以理解自然法則。

所以，拉法格思想的起點雖受到蒲魯東主義的影響，但他又不完全是蒲魯東主義者。他接受無政府狀態(tài)，同時也接受布朗基主義關于依靠少數(shù)人進行革命斗爭反對資本主義的主張。這一點也反映了青年時期的拉法格在政治上還是一位資產(chǎn)階級民主主義者。在哲學上，他盡管反對唯心主義，但是他沒有認識到實證主義本身就是變種的唯心主義。

(二)馬克思、恩格斯對拉法格學術思想的碰撞激發(fā)

第一國際剛成立不久，國際巴黎支部開始積極活動，而在支部內(nèi)部居主導地位的是以托倫為首的右翼蒲魯東主義者。1865年拉法格參加了這個支部，受支部委托，他帶著托倫的介紹信前往倫敦就法國當時的工人運動具體情況向國際總委會作匯報。也是這一次他和馬克思進行了首次的思想交匯，并且給他留下了深刻而又難忘的印象。當時的拉法格24歲，在回憶馬克思的文章中他曾說過：“我一生將永遠不會忘記這第一次的會見所給我的印象?！盵4]88馬克思為寫作《資本論》嘔心瀝血的精神、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度以及超人的工作熱情深刻影響了拉法格?！包h的同志們?yōu)榱司透鞣N問題求教于這位社會主義思想的大師，”[4]90可以說，這次見面是拉法格從蒲魯東主義者向馬克思主義者轉變的起點。

拉法格被巴黎大學開除學籍到倫敦后的三年時間(1866—1868)，開始與馬克思密切交往，馬克思把《資本論》第一卷的內(nèi)容解釋給拉法格，向拉法格講解人類社會發(fā)展的理論，向他傳授唯物主義思想，在馬克思的教誨之下，拉法格感悟到“我生平第一次清楚地看到了世界歷史的邏輯，在社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的現(xiàn)象中，找到了它們的物質原因”[4]9。同時，拉法格在和馬克思學習的過程中認真閱讀了馬克思的一些著作，例如《哲學的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》等。在馬克思的影響下，拉法格在他寫的《社會斗爭》一文中，正式提出馬克思的名字，并且就這位影響他思想的偉大導師的生平以及理論作出了熱情而細致的介紹。他引用馬克思《哲學的貧困》中的原文，分析無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭，結合1848年革命的經(jīng)驗得出階級斗爭是歷史運動的必要條件。這也意味著拉法格開始在法國宣傳馬克思主義。1867年在馬克思的介紹下，拉法格認識了恩格斯。此后他用通信的方式和恩格斯交流并建立了誠摯的友誼。在兩位革命導師的影響下，拉法格的世界觀發(fā)生了大的轉折。他逐漸擺脫了蒲魯東主義和布朗基主義的影響轉向馬克思主義，接受科學社會主義，從他最初的維護資產(chǎn)階級民主主義立場轉向擁護國際共產(chǎn)主義思想的陣地，成為一名堅強的理論戰(zhàn)士。

二、拉法格在學術思想交匯中宣傳馬克思主義

在馬克思與恩格斯的深刻影響下，拉法格學術思想進一步深化，他開始以一種勇往直前、不畏挫折的精神用科學的理論宣傳馬克思主義，為無產(chǎn)階級偉大的革命事業(yè)貢獻力量。

(一)馬克思恩格斯指導拉法格成為第一國際革命理論家

1868—1873年，拉法格開始投入到法國工人階級的革命斗爭，他遵循馬克思的指示，團結法國的革命力量。他為布朗基派的政治周報《文藝復興》撰稿，批判蒲魯東主義，介紹《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理。他向布朗基推薦馬克思的《哲學的貧困》。拉法格在法國巴黎為馬克思尋找《資本論》寫作所需的各種書籍，還將各種報刊雜志寄給馬克思。他將韋莫雷耳寫的《1848年的活動家》一書寄給馬克思，馬克思在這本書上寫了很多批注。為了馬克思主義在法國的傳播，拉法格將馬克思、恩格斯的著作譯成法文出版，這也為國際工人協(xié)會法國支部的斗爭提供了理論支持。為聲援巴黎公社的斗爭，他在《國防報》上對國防政府當時做出的賣國行為進行痛斥，并且大力宣傳人們要通過革命方式將戰(zhàn)爭進行下去。馬克思得到消息后非常重視，親自將拉法格寄給他的報紙轉寄給英國的比斯利教授等人，使其影響更大。但是由于當時歷史條件的局限性，拉法格還沒有明確地認識到巴黎公社的性質和歷史地位。確切地說他沒有認識到，巴黎公社是工人階級的政府，它是無產(chǎn)階級國家雛形。當時的拉法格卻把巴黎公社看作1848年六月起義的歷史重演，他認為公社是小資產(chǎn)階級共和派與布朗基主義革命家的政府。對于巴黎公社運動列寧認為，無論是布朗基亦或是蒲魯東的理論如何荒謬，最終都是人們?nèi)罕妼⒄麄€運動推到了一個更高的階段。無產(chǎn)階級是革命的主力軍和領導者。巴黎公社無疑是第一國際的精神產(chǎn)兒。

拉法格在流亡西班牙將近一年的時間內(nèi)，巴枯寧主義很大程度上影響著西班牙的工人運動。為了同巴枯寧主義作理論斗爭，作為第一國際的積極活動家拉法格在馬德里的《解放報》上發(fā)表一系列文章，論證無產(chǎn)階級奪取政權、對資產(chǎn)階級進行剝奪的必要性，闡述科學社會主義的基本原理。他認為，無產(chǎn)階級在西班牙奪取政權以后要大力發(fā)展工業(yè)，用機器生產(chǎn)代替落后的手工操作。針對巴枯寧主義，他主張必須讓無產(chǎn)階級來掌握大工業(yè)的發(fā)展，只有這樣才可以滿足當時人們對于自己生活的必需品的需求。拉法格寫信給恩格斯闡述他的理論，并且認為：“蒲魯東的那一套造成了很大的危害”[5]32，他甚至從理論上拿到針對蒲魯東主義的“解毒劑”。在這里他說的解毒劑即馬克思的《哲學的貧困》。他在信中表示希望馬克思為《貧困的哲學》寫一篇導言揭示對蒲魯東的批判是在什么樣的情況下引起的。恩格斯高度贊賞拉法格的理論宣傳活動，他在給勞拉的信中寫到：“我為保爾在《解放報》上發(fā)表的一些文章向你祝賀，我們大家都很喜歡這些文章，這在西班牙人盛行空談的荒漠中，給人以清新之感。”[5]51恩格斯談到，拉法格的思想在整個國際公認協(xié)會中具有不可估量的意義，他把真正的科學帶給了西班牙人。

(二)在法國工人黨的建設中拉法格和馬克思、恩格斯的學術交流

在哈弗爾代表大會之后，法國黨內(nèi)以蓋得為首的革命派和以布魯斯和馬隆為首的可能派之間的斗爭日益尖銳。拉法格在同可能派的論戰(zhàn)中，勇敢地捍衛(wèi)了馬克思主義的基本原則。但是有時表現(xiàn)出教條主義或是流于空談。馬克思曾一再批評他：“拉法格總是在增加新的不必要的事端”[6]38，恩格斯也批評拉法格和蓋得:“我們的法國朋友們近兩年來由于過分熱心、有小組習氣、喜歡夸夸其談等等，干了許許多多蠢事?！盵6]216馬克思、恩格斯對拉法格的這些批評，完全是出于愛護。他們認為，拉法格之所以犯錯誤，“多半是由于無知和想走得盡可能遠的幼稚愿望造成的”[6]319。在拉法格身上，當時還偶爾流露出無政府主義的殘余影響。拉法格在《平等報》上發(fā)表文章，為里昂的一家被查封的《革命旗幟報》辯護，而這一報刊是宣傳無政府主義的。拉法格力圖證明《革命旗幟報》僅僅是抄襲了他的話，選擇的時機不成熟而已。馬克思認為，這些話正是巴枯寧主義在拉法格身上的回音。

拉法格很虛心地接受了兩位革命導師的批評，他在第四次出版的《平等報》上發(fā)表了一篇文章《我們的候選人》，馬克思、恩格斯對這篇文章評價很高。馬克思說：“最近一個時期以來，保爾寫出了自己最好的作品，既幽默又潑辣，既扎實又生動，”[6]406而在此之前，馬克思認為拉法格在關于法國工人黨的理論建設中往往會呈現(xiàn)出一些極端的詞語，甚至有時認為拉法格在夸夸其談。

正是在兩位導師的學術思想直接的影響下，拉法格終于成了那個時代一名立場堅定的無產(chǎn)階級革命家。在不斷的學術思想交流中他進一步提高了馬克思主義理論素養(yǎng)，并且在實踐斗爭中運用這一理論，為法國工人黨的思想建設以及組織建設做出了重要貢獻。

(三)在傳播馬克思主義過程中恩格斯嚴格要求拉法格

為了宣傳馬克思主義，培養(yǎng)法國工人黨的理論宣傳骨干，拉法格向工人們講哲學，在他的《卡爾·馬克思的經(jīng)濟唯物主義》中，他認為資產(chǎn)階級的歷史學家是從上帝的干涉去解釋歷史，唯靈論者炮制的是一種愚弄人的宿命論。而馬克思的經(jīng)濟唯物主義使人脫離宿命論的麻木狀態(tài)，告訴人們歷史發(fā)展的動力在于經(jīng)濟因素。他認為人是兩種環(huán)境的產(chǎn)物，自然的環(huán)境和經(jīng)濟的環(huán)境。達爾文主義所宣傳的生存競爭是不能用來解釋人類社會的發(fā)展，因為人和動植物是生活在不同的條件之下的。他認為人類社會的第一種經(jīng)濟形式是原始共產(chǎn)主義。當財產(chǎn)的集體形式逐漸開始瓦解導致社會分裂為有敵對利益的階級時，人類社會內(nèi)部的斗爭才會發(fā)生。兩個階級之間的對抗在中世紀為封建階級的垮臺作準備，在雇傭勞動制的社會則產(chǎn)生經(jīng)常破壞經(jīng)濟生活的工人大罷工以及工人暴動。國家政權的奪取是解放被壓迫、革命的階級所必需的條件。只有當私有制轉化為公有制，階級才會被消滅。

就理論的發(fā)展而言，拉法格在他的講稿中有些詞語用法是不夠準確的，他將人類社會的發(fā)展著眼于物質生產(chǎn)的本身，卻忽略了人的生產(chǎn)方式，沒有以人的生產(chǎn)方式角度來看待人類歷史的進程。他把馬克思的唯物史觀稱為“經(jīng)濟唯物主義”，而沒有強調建立在經(jīng)濟基礎之上的上層建筑。他談到的自然環(huán)境、人為環(huán)境和馬克思的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系還有一定差距，但是這對于在法國工人中宣傳馬克思主義已經(jīng)起到了積極的推動作用。當時拉法格把這些講稿寄給了恩格斯審閱。恩格斯看了之后十分滿意，同時他也提出希望拉法格更加注意理論上的一些問題，對于達爾文主義的結論，希望拉法格在出書時發(fā)揮得更充分一些。他在給勞拉的信中寫到：“只要他更加注意理論上的一些問題(主要是對一些細節(jié))，那他就會成為巴黎這個光明之城的一盞明燈。”[7]117-118

馬克思《資本論》的法文版在法國的傳播取得了很大的影響，法國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家開始在報刊上撰文歪曲《資本論》的內(nèi)容，對它進行攻擊，甚至宣傳馬克思關于價值的定義是虛構的。為應對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家狂妄的挑戰(zhàn)，拉法格決定應戰(zhàn)，他將手稿寄給恩格斯審閱，恩格斯提出了很多詳細的修改建議。恩格斯認為，拉法格把政治的和社會的理想強加給馬克思，作為科學家不適合用這些詞語，否則就會有先入之見。恩格斯還強調那些攻擊《資本論》的法國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家對一般經(jīng)濟文獻很熟悉，為了更好地論戰(zhàn)，他建議拉法格從頭到尾精心重讀《資本論》。拉法格遵照恩格斯的意見對文章進行了仔細的修改，發(fā)表了《卡爾·馬克思的剩余價值理論和?！だ毡R阿-博利約的批判》。文章發(fā)表后就遭到資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家莫里斯·布洛克的攻擊。布洛克對馬克思經(jīng)濟學進行歪曲，說馬克思主義是先驗論原則，攻擊馬克思的剩余價值學說。拉法格寫了《卡爾·馬克思的〈資本論〉和布洛克先生的批判》一文，指出馬克思不但沒有虛構定義和先驗論原則，而且是先驗論概念的死敵。馬克思是從現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象得出勞動剩余價值理論。當時恩格斯十分贊賞拉法格的文章。他在給勞拉的信中寫道：“保爾對布洛克的答辯，不僅文筆非常好，而且內(nèi)容也非常好。”[7]242

1895年在《財產(chǎn)的起源和進化》中，拉法格熟練地以歷史唯物主義角度探討很多相關問題，將它貫穿于整個人類社會發(fā)展歷史的各個階段。恩格斯仔細閱讀了書稿并作出很高的評價，認為拉法格文筆漂亮，歷史事例非常鮮明，見解不但正確而且有獨到之處。同時，恩格斯也對書中個別觀念點提出不同意見。當時拉法格要在書上標注“獻給弗里德里?！ざ鞲袼埂睍r，恩格斯立即寫信勸告他不要那樣做。

三、恩格斯逝世后拉法格捍衛(wèi)馬克思主義

恩格斯不僅是拉法格學術思想的理論導師，而且也是他推心置腹的朋友。恩格斯逝世后，拉法格繼續(xù)為捍衛(wèi)馬克思主義進行著不懈而又頑強的斗爭，做出了很多的理論貢獻。

(一)關于知識分子問題的論述

恩格斯在晚年時，曾強調無產(chǎn)階級必須建設自己的知識分子的隊伍。在19世紀80年代的法國工人運動中，出現(xiàn)排斥知識分子的思潮。甚至在法國工人黨內(nèi)，有些人對知識分子出身的黨員抱有偏見。拉法格在《腦力勞動和體力勞動無產(chǎn)階級》與《財產(chǎn)的起源和進化》中闡明知識分子的作用和地位。拉法格認為腦力勞動也是無產(chǎn)階級的重要組成部分。他明確指出，腦力勞動者和體力勞動者都是無產(chǎn)者。機器的生產(chǎn)將無產(chǎn)階級分成了從事體力勞動的無產(chǎn)階級和從事腦力勞動的無產(chǎn)階級。他們之間盡管有差異，但卻是緊密相聯(lián)的。體力勞動者離不開腦力勞動者，同樣腦力勞動者離開體力勞動者也無法進行正常的生產(chǎn)活動。在資本主義社會中，知識分子的智力也同體力勞動者的勞動力一樣變成了商品，隨著資本主義社會的發(fā)展出現(xiàn)過剩的現(xiàn)象。知識分子在資本主義社會的地位也是不同的，有些知識分子成為資本家的代理人反對工人階級，但是大批知識分子處于受資本家剝削的地位。所以，拉法格強調將更多的優(yōu)秀的腦力勞動者吸收到社會主義中來。由此同時拉法格也對未來共產(chǎn)主義社會不同勞動者的狀態(tài)作了分析。他認為，在共產(chǎn)主義社會中，腦力勞動和體力勞動之間的差別將會消失。每個人都會享受到全部的社會財富。拉法格這一關于知識分子的問題在一定程度上豐富了科學社會主義的理論，在整個馬克思主義發(fā)展史上發(fā)揮了重要作用。

(二)捍衛(wèi)馬克思的唯物主義歷史觀

恩格斯逝世后，伯恩施坦主義在法國的影響逐漸擴大。伯恩施坦主義者企圖用新康德主義來篡改和修正馬克思主義的哲學基礎。要求把辯證法和唯物主義從馬克思主義中剔除，讓人們接受康德的批判方法。針對伯恩施坦主義對法國的影響，拉法格發(fā)表了《馬克思的唯物主義和康德的唯心主義》一文，他指出，伯恩施坦主義企圖借用康德的哲學粉碎馬克思恩格斯的唯物主義，是在企圖修正馬克思主義。拉法格一方面承認伯恩施坦主義所說的康德與馬克思主義毫無關系，另一方面他也說黑格爾也是與馬克思主義有本質的區(qū)別的?！八麄儼训沽⒅暮诟駹栟q證法倒過來，然后加以借鑒?！盵8]208拉法格批判了黑格爾的唯心主義思想，他認為黑格爾主義的本質是人的自然神論，認為精神創(chuàng)造了世界。但是馬克思主義并不如此，馬克思主義認為觀念是客體在人的頭腦中的反映。在談到康德主義的“自在之物”時，拉法格認為客觀世界并不是唯靈論者所謂詭異的辯論，而是能夠被人們所認識的。自從人們能夠制造出一些滿足自身使用的物品開始，“人就可以認為他認識了自在之物”[8]210。他批判了康德的關于不可知論，捍衛(wèi)了物質第一性、觀念第二性的馬克思唯物主義的基本原理。

(三)關于帝國主義的論述

19世紀后期，很多的歐美資本主義上升勢頭迅猛，當時的美國自由競爭逐漸被壟斷所代替，托拉斯迅猛發(fā)展。拉法格從資本主義社會的現(xiàn)實出發(fā)，他于1903年發(fā)表了一部經(jīng)濟著作——《美國托拉斯及其經(jīng)濟、社會和政治意義》。他運用馬克思主義的科學方法，精辟地論述了托拉斯在整個歷史上的意義。托拉斯的確提高了當時的社會生產(chǎn)率，但是它作為一種國際性的壟斷現(xiàn)象，背后蘊藏的是一場可怕的經(jīng)濟危機。集中資本的數(shù)量大得驚人，然而這些資本卻受少數(shù)資本家支配。這一小撮資本家不僅剝削本國，還把手伸向世界。拉法格認為，根據(jù)唯物史觀分析，物質生活會制約整個政治生活、精神生活以及社會生活。那么托拉斯正是通過控制國家的經(jīng)濟這一致命手段，從而將人類的精神、社會的政治和群體的宗教牢牢控制在自己手中。少數(shù)的金融資本家利用經(jīng)濟優(yōu)勢興建教堂、創(chuàng)辦大學，以至于宗教成為宣傳資本家剝削思想的代言人，資本家掌握著為其利益制造輿論的報刊，金融資本家操縱著共和黨和民主黨競爭的選舉。資產(chǎn)階級為了傾銷商品獲得利潤，從而發(fā)起對內(nèi)與對外的戰(zhàn)爭。

通過對資本主義獨特的階段性質即對壟斷的分析，拉法格從馬克思經(jīng)濟學的角度論述社會主義的歷史必然性。壟斷最終促使經(jīng)濟危機，經(jīng)濟危機又使蘊藏在其中的固有矛盾浮出水面并進一步尖銳化，這些矛盾是資本主義范圍內(nèi)無法解決的矛盾，進一步證明社會主義革命的必然性。盡管當時的拉法格由于各種因素限制還沒有達到像后來列寧的關于帝國主義的見解。他所認為的帝國主義主要涉及的是武力征服的方法，而沒有把它理解為資本主義的壟斷階段。但是拉法格在這個時候對資本主義壟斷有如此獨到的見解，無疑豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟學。

拉法格作為一名最具天才的馬克思主義理論家，他與馬克思、恩格斯發(fā)生了深厚的學術思想交流，在當時歐洲的無產(chǎn)階級運動形勢高漲的情況下，在階級矛盾的激烈沖突中，馬克思、恩格斯深深地影響著和指引著他，使他在宣傳馬克思主義方面，沒有向各種機會主義屈服，在法國以及國際工人運動中成為一位勇敢不屈的革命戰(zhàn)士。他們之間學術思想的交匯，在整個馬克思主義發(fā)展史上是一筆十分寶貴的財富。盡管拉法格的理論觀點中還存在一定的局限性，例如他沒有完全克服舊的世界觀對當時理論家的普遍影響，但是結合他所處的歷史的時代背景，人們也要本著實事求是以及客觀公正的態(tài)度去對待他的理論貢獻。拉法格為實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想所做出的堅強不屈的斗爭是永遠不會磨滅的。

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〔責任編輯：杜娟〕

[中圖分類號]B565

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)02-0035-05

[作者簡介]謝向波(1982-)，女，河南靈寶人，博士研究生，講師，河南科技大學2016年河南省高等學校哲學社會科學創(chuàng)新團隊成員(團隊編號：2016-CXTD-06)，從事馬克思主義發(fā)展史研究。

[收稿日期]2015-09-19

馬克思主義哲學研究