宋高宗紹興更化與詩(shī)壇新變

連國(guó)義

(牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011)

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宋高宗紹興更化與詩(shī)壇新變

連國(guó)義

(牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011)

[摘要]秦檜去世后，宋高宗在堅(jiān)持與金和議政策的同時(shí)進(jìn)行更化，清理秦檜黨羽，為秦檜專(zhuān)權(quán)期間遭到排擠和迫害的士人平反，重組官僚隊(duì)伍，結(jié)束了相黨政治的局面，改變了秦檜專(zhuān)權(quán)期間的政治高壓環(huán)境，使得言論環(huán)境相對(duì)寬松，士大夫階層的參政熱情高漲。詩(shī)壇也因此出現(xiàn)了新變，詩(shī)歌抒情言志的傳統(tǒng)和關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的功能得以恢復(fù)，詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌來(lái)贊頌新政，表達(dá)積極的參政熱情，對(duì)秦檜及其黨羽進(jìn)行辛辣的諷刺，并在完顏亮南侵前后掀起了一股時(shí)事愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮。這期間中興詩(shī)人逐漸取代南渡詩(shī)人，成為詩(shī)壇的主力。紹興更化所帶來(lái)的政治格局、士人心態(tài)、詩(shī)風(fēng)走向的變化為中興詩(shī)壇的到來(lái)做好了準(zhǔn)備。

[關(guān)鍵詞]紹興更化；宋高宗詩(shī)壇；新變；時(shí)事

宋高宗紹興二十五年(1155)十月，秦檜去世，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十八年的權(quán)相生涯。秦檜去世后，宋高宗采取一系列措施，重組官僚隊(duì)伍，這被稱為“高宗更化”“紹興更化”。秦檜去世是宋高宗朝政治的又一重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它與“紹興更化”是同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)的兩種表述方式，以高宗“親政”甚至“更化”來(lái)指稱秦檜去世后的政治舉措，更可證明這一事件對(duì)宋高宗朝政壇的巨大影響。學(xué)界以往對(duì)宋高宗朝詩(shī)壇的研究，重點(diǎn)著眼于對(duì)建炎南渡和紹興和議與士風(fēng)、詩(shī)風(fēng)之關(guān)系的探討，而對(duì)紹興更化影響力的判定有些偏低，對(duì)其所帶來(lái)的士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)新變的探究不夠深入和細(xì)致。實(shí)際上，紹興更化所帶來(lái)的政治格局變化對(duì)士風(fēng)產(chǎn)生了重要影響，進(jìn)而影響到了詩(shī)壇格局與詩(shī)風(fēng)走向。對(duì)此問(wèn)題較為重視的是以中興詩(shī)壇為研究對(duì)象的韓立平，他在《南宋中興詩(shī)風(fēng)演進(jìn)研究》一書(shū)中有《紹興之季詩(shī)壇創(chuàng)作活動(dòng)》一節(jié)，對(duì)這一問(wèn)題有所論述，然尚有深化和系統(tǒng)化的空間，值得進(jìn)一步探究。

一、紹興更化與士風(fēng)新貌

秦檜去世后，宋高宗一方面要繼續(xù)維持與金和議的狀態(tài)，另一方面針對(duì)秦檜專(zhuān)權(quán)期間所造成的結(jié)黨營(yíng)私、告訐成風(fēng)、禁錮善類(lèi)的政治局面，采取了一系列措施予以改進(jìn)，消除相黨政治的影響，加強(qiáng)君主集權(quán)，所謂“紹興更化”，重點(diǎn)即指這些政治舉措。

一是罷黜秦檜黨羽，整肅官僚隊(duì)伍。宋高宗于秦檜去世的第二天即開(kāi)始對(duì)秦檜黨羽進(jìn)行清理。筆者據(jù)《建炎以來(lái)系年要錄》統(tǒng)計(jì)，高宗親政后秦檜黨羽被罷黜者近120人，涉及范圍較廣，既有秦檜的姻親嫡系，如曹泳、王會(huì)等，也有其他攀附的官員；既有京朝官，也有地方官員。宋廷對(duì)秦黨的處罰程度輕重不一，輕者或外放、或罷官、或奪職罷祠，重者則有近30人被編管遠(yuǎn)惡州軍，其中有十余人被貶嶺南，有的則一貶再貶，如曹泳先貶新州，后移吉陽(yáng)軍編管，康與之先貶欽州，后移雷州編管。對(duì)秦檜黨羽的這種清理在秦檜去世后的短時(shí)間內(nèi)十分密集，紹興二十七年二月，湯鵬舉升參知政事，在此前他任御史中丞一年半的時(shí)間里，“所論皆秦檜余黨，他未嘗及之”[1]2905。

二是嚴(yán)懲告訐官員，遏制告訐之風(fēng)。秦檜專(zhuān)政時(shí)期，為了鉗制輿論，鼓勵(lì)告訐。據(jù)錢(qián)建狀統(tǒng)計(jì)，“紹興九年至紹興二十五年，文字獄和類(lèi)似于文字獄的‘言語(yǔ)’之禍約有四十多起”[2]，其中有明確告訐人者即有18起。正如趙蕃《知府提舉訪求前守凌公遺跡忽于庭廡雨壓復(fù)壁中得公所題詩(shī)賦六絕句》所云：“故相曾興告訐風(fēng)，一時(shí)多坐語(yǔ)言中?！盵3]30788/49洪邁《容齋隨筆》“禍福有命”條云：“秦氏顓國(guó)得志，益厲刑辟，以箝制士大夫，一言語(yǔ)之過(guò)差、一文詞之可議，必起大獄，竄之嶺海，于是惡子之無(wú)俚者恃告訐以進(jìn)?！盵4]473告訐之風(fēng)的興盛，人人自危。秦檜去世后，朝廷對(duì)秦檜專(zhuān)權(quán)期間的告訐官員進(jìn)行了集中整治。紹興二十五年十一月，“庚午，手詔:近歲以來(lái)，士風(fēng)澆薄，持告訐為進(jìn)取之計(jì)，致莫敢耳語(yǔ)族談，深害風(fēng)教?？山滹喸谖患皟?nèi)外之臣，咸悉此意，有不悛者，令御史臺(tái)彈奏，當(dāng)重置于法?！盵1]2780十二月，刑部開(kāi)具了九名秦檜專(zhuān)權(quán)期間的告訐官員，九人皆被貶嶺南，可見(jiàn)處罰之嚴(yán)厲，亦可看出朝廷在處理此事時(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。宋高宗對(duì)告訐之人的嚴(yán)懲得到了時(shí)人及后世的認(rèn)可，王明清《玉照新志》卷四稱贊這一做法：“此盛德大業(yè)，恥言人過(guò)，仁厚之風(fēng)，合付昭陵?！盵5]劉克莊《后村集》卷八十三“玉牒初草”記載寧宗皇帝嘉定十二年(1219)：“九月癸巳朔……又讀‘張常先、汪召錫、莫汲、范洵等告訐，帝曰：可并與追削、編置。’應(yīng)龍奏曰：‘《詩(shī)》云：取彼讒人，投畀豺虎。高宗可謂深得詩(shī)人疾讒之意。’上曰：‘此誠(chéng)可為子孫家法?！盵6]

三是為秦檜專(zhuān)權(quán)期間遭受迫害的士人平反。秦檜去世后，宋高宗在當(dāng)年十一月的郊祀大赦時(shí)開(kāi)始大規(guī)模的平反活動(dòng)，張九成、胡寅、劉一止、王庭珪等大量被貶文人都得以放還，李光、胡銓等也得以量移。紹興二十六年六月，時(shí)任秘書(shū)省正字的張孝祥在面對(duì)時(shí)再次請(qǐng)求“如系取怒故相，并緣文致，有司觀望，鍛煉成罪之人，乞免審實(shí)，便與改正”[1]2849。宋高宗對(duì)秦檜專(zhuān)權(quán)期間去世的貶謫官員也予以優(yōu)待，追復(fù)官職，如趙鼎、孫近、鄭剛中、汪藻、洪興祖、洪皓等紛紛復(fù)官并與恩澤。這次平反規(guī)模較大，且一直持續(xù)到紹興末年。

四是放寬學(xué)禁與文禁。正如李心傳《道命錄》卷五所言：“自秦檜死，學(xué)禁稍開(kāi)?！盵7]41紹興二十六年六月，秘書(shū)省正字兼實(shí)錄院檢討官葉謙亨在論及科舉取士時(shí)提出：“愿詔有司精擇而博取，不拘一家之說(shuō)，使學(xué)者無(wú)偏曲之弊，則學(xué)術(shù)正而人才出矣?！彼胃咦诒硎菊J(rèn)同：“趙鼎主程頤，秦檜尚安石，誠(chéng)為偏曲。卿所言極當(dāng)。于是降旨行下。”[1]2847《宋史》“選舉二”云：“二十五年檜死……至是詔自今毋拘一家之說(shuō)，務(wù)求至當(dāng)之論。道學(xué)之禁稍解矣。”[8]秦檜專(zhuān)權(quán)期間，為了控制輿論，“數(shù)請(qǐng)禁野史”[1]2477。紹興二十四年十一月，借由程瑀《論語(yǔ)說(shuō)》案的處理，提出“或其它州軍有刊行異說(shuō)書(shū)籍、元不曾申取朝廷指揮者，亦乞毀棄”[1]2737。這種做法對(duì)言論自由的破壞可以想見(jiàn)。紹興二十六年春正月，“秘書(shū)省正字兼權(quán)國(guó)子司業(yè)張震言……竊見(jiàn)昨降指揮，取索福建、四川等路私雕印文書(shū)赴監(jiān)看詳，取之未己，恐妄以私意，將近世名公文集盡行毀板，不問(wèn)是非，玉石俱焚，真?zhèn)蝺墒?，不足以稱朝廷寬大本意。欲乞特降指揮，令福建、四川等路，如有私雕印文字，委自所屬依法詳定，更不須發(fā)赴國(guó)子監(jiān)及提舉秘書(shū)省，庶幾知圣朝無(wú)有所諱，天下幸甚。從之。”[1]2811使得言論環(huán)境相對(duì)寬松。李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記》“嘉泰禁私史”條亦云：“頃秦丞相既和議，始有私史之禁，時(shí)李莊簡(jiǎn)光嘗以此重得罪。秦相死，遂弛語(yǔ)言律?！盵9]

孫覿在《上皇帝書(shū)》其三中描述紹興更化的基本舉措是：“或降玉音，或御宸筆，乾剛獨(dú)斷，大吏奉行，黜嵬瑣、進(jìn)忠良，消弭告訐之風(fēng)，屏除苛刻之吏，追還禁錮不齒之囚，洗滌暗昧無(wú)辜之罪，生者甄敘官爵，死者錄用子孫。大鈞播物，草木蟲(chóng)魚(yú)皆被其澤矣?！盵10]言辭不免夸張，但他對(duì)紹興更化基本舉措的概括大體不差?？陀^而言，紹興更化是在堅(jiān)持與金和議這一國(guó)是基礎(chǔ)上所進(jìn)行的，因而其力度是有限的，并不徹底。不過(guò)，宋高宗通過(guò)一系列的政治措施，構(gòu)建新的政治格局，消除相黨政治的影響，“總攬權(quán)綱”，強(qiáng)化了君主集權(quán)統(tǒng)治。秦檜去世不久，張孝祥即上《論總攬權(quán)綱以盡更化札子》，紹興二十七年王十朋憑著“法天攬權(quán)”[1]2909為主旨的廷試策奪得狀元，都與這種政治背景息息相關(guān)。需要說(shuō)明的是，作為紹興更化最明顯的官僚體系的人事變動(dòng)在紹興二十七年前(1157)已大體完成，紹興更化主要指稱的即秦檜去世、高宗親政后這一較短時(shí)間內(nèi)的政治舉措，但紹興更化的一系列撥亂反正措施一直持續(xù)到紹興末年，同時(shí)，由上文論述可以看出，紹興更化是一次大規(guī)模的官僚體系調(diào)整，其波及面是巨大的，深刻影響到了整個(gè)紹興后期乃至孝宗初期的政治形勢(shì)與文學(xué)命運(yùn)。

時(shí)人及后世對(duì)紹興更化的積極作用給予了較高評(píng)價(jià)。劉宰《故令人湯氏行狀》云:“及紹興更化，掃除奸黨，振起朝綱?！盵11]周必大《史館吏部贈(zèng)通議大夫朱公松神道碑》也講：“高皇更化，群賢畢趨?！盵12]楊萬(wàn)里在《眉山任公小丑集序》中更是熱情地贊頌道：“紹興丙子，高宗皇帝厲精更化，載震乾剛，有赫離明，總攬福威，四辟言路，廩廩乎慶歷、元祐之未遠(yuǎn)也?！盵13]由此可知紹興更化在士林中所產(chǎn)生的積極影響。以上評(píng)價(jià)主要側(cè)重兩個(gè)方面對(duì)高宗紹興更化予以肯定：一是高宗親政，一是掃除奸黨，起用良臣，集中起來(lái)就是對(duì)秦檜專(zhuān)權(quán)的撥亂反正。在宋代君主專(zhuān)制的封建集權(quán)體制下，賢君佞臣是士大夫階層的固有思維，從士大夫角度而言，主張和議、摧殘人才、擅權(quán)誤國(guó)、專(zhuān)橫跋扈等都是秦檜所為。而秦檜去世，高宗親政，掃清奸黨，政事一新，有如蔽日的陰霾被拂去，阻亙?cè)谑看蠓蚺c君主之間的佞臣不復(fù)存在，大量在秦檜專(zhuān)權(quán)期間被貶謫與排擠的士人回到朝廷，如朱翌《宣城書(shū)懷》所云：“圣主新更化，羈臣首辨誣?！盵3]20865/31士大夫階層如釋重負(fù)，重見(jiàn)天光，重新獲得了政治身份與話語(yǔ)權(quán)，重新獲得了效忠君主、致身許國(guó)的政治生命，社會(huì)責(zé)任感和使命感得以恢復(fù)，根植于宋代士大夫精神深處的儒家淑世情懷再度勃興，被壓抑已久的參政熱情再度高漲，士林風(fēng)氣為之一變。

當(dāng)然，秦檜去世后，高宗堅(jiān)持與金和議的政策，壓制抗金輿論，這樣的對(duì)金策略對(duì)士人熱情的恢復(fù)不免造成壓制。紹興二十六年三月，東平府進(jìn)士梁勛因伏闕上書(shū)談?wù)撨吺?，被“特送千里外州軍編管”[1]2827。六月，張浚在宋高宗以星變?cè)t求直言時(shí)，再論對(duì)金戰(zhàn)事，也遭到“依舊令永州居住”[1]2885的打壓。李心傳在《道命錄》卷五中嘆息：“然檜之余黨，相繼在位，國(guó)論未正也?！盵7]41紹興二十七年陸游《寄陳魯山》云：“天下無(wú)虞國(guó)論深，書(shū)生端合老山林?！盵14]29對(duì)“國(guó)論深”的現(xiàn)狀不免有失望牢騷之情緒。然而，隨著宋金外交局勢(shì)的緊張、完顏亮南侵意圖的逐漸明朗及紹興三十一年宋金交戰(zhàn)的最終發(fā)生，對(duì)金策略成為了無(wú)法回避的時(shí)政問(wèn)題。所以整體而言，紹興更化后士林風(fēng)氣得以好轉(zhuǎn)，政治熱情普遍高漲，雖然愛(ài)國(guó)熱情遭到政策的壓制，但由于此前一直沉潛郁積，至此終于迸發(fā)并在紹興三十一年達(dá)到高峰。

二、紹興更化與詩(shī)壇新變

高宗更化后的政治舉措與士林風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變深刻影響到了詩(shī)壇走向。秦檜專(zhuān)權(quán)期間的政治高壓致使士人都生活在極度壓抑的環(huán)境中，士林主體精神遭到打壓，士風(fēng)受到嚴(yán)重摧殘，孱弱而低靡，詩(shī)人創(chuàng)作熱情受到壓抑，與時(shí)事相關(guān)詩(shī)歌數(shù)量銳減，大量諛頌文學(xué)的出現(xiàn)證明了文學(xué)的畸形發(fā)展。這期間雖然有大量貶謫、閑居詩(shī)人以對(duì)日常生活的吟詠與林泉之樂(lè)的書(shū)寫(xiě)，保持著對(duì)政治的相對(duì)疏離，以回避諛頌的方式保持著自身的道德堅(jiān)守，卻也因政治壓力喪失了詩(shī)歌對(duì)美刺傳統(tǒng)中“刺”這一功能的有力發(fā)揮。這一時(shí)期整體而言詩(shī)歌抒情言志的傳統(tǒng)以及反映現(xiàn)實(shí)、干預(yù)現(xiàn)實(shí)的功能遭到了嚴(yán)重破壞，詩(shī)歌創(chuàng)作較為低靡，成就有限。紹興更化為詩(shī)壇帶來(lái)了生機(jī)，士大夫階層參政意識(shí)高漲、政治話語(yǔ)環(huán)境相對(duì)寬松，詩(shī)壇對(duì)此也做出了及時(shí)而積極的回響，呈現(xiàn)出新的面貌，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是熱情贊頌紹興更化所帶來(lái)的新的政治局面。詩(shī)人們表現(xiàn)出對(duì)重獲言論自由的欣喜。秦檜專(zhuān)權(quán)期間，對(duì)輿論控制極為嚴(yán)格，詩(shī)禍、文禍不斷，造成了萬(wàn)馬齊喑、噤如寒蟬的言論環(huán)境。紹興更化后言論環(huán)境相對(duì)寬松，清儲(chǔ)大文在《〈碧鮮齋詩(shī)集〉序》中說(shuō)：“比其季年(按：指紹興末年)，士乃復(fù)稍稍開(kāi)口議論。”[15]226詩(shī)人們對(duì)此感到十分快意，李光《丙子正月二十三日紀(jì)事》云“交友通書(shū)免詭名”[3]16439/25，韓元吉《圣政更新詔書(shū)正告訐之罪因得小詩(shī)十首》其一也欣喜地感慨“但喜逢人敢說(shuō)詩(shī)”[3]23687/38。紹興三十一年，汪應(yīng)辰作《分韻送胡丈歸建安》，詩(shī)序云：“紹興九年，應(yīng)辰自正字與外任，同舍載酒郊外，留題壁間，且分韻賦詩(shī)為別。自后禁網(wǎng)寖密，無(wú)敢以詩(shī)送行者。今二十有二年，應(yīng)辰以流落之余，再入冊(cè)府，而正字胡丈得請(qǐng)歸建安，于是同舍始復(fù)用故事，分韻賦詩(shī)。”末句云：“冊(cè)府風(fēng)流久寥落，送行今復(fù)有詩(shī)篇?！盵3]23578/38同時(shí)，詩(shī)人們熱情地贊頌紹興更化后高宗親政、形勢(shì)一新的政治局面。陸游在《新夏感事》中激動(dòng)地講道：“近傳下詔通言路，已卜余年見(jiàn)太平。圣主不忘初政美,小儒惟有涕縱橫?！盵14]21韓元吉《圣政更新詔書(shū)正告訐之罪因得小詩(shī)十首》其四也講：“元祐諸公秉國(guó)鈞，詔條先請(qǐng)惠吾民。孤雛腐鼠何勞逐，準(zhǔn)擬朝廷政事新?！盵3]23687/38對(duì)高宗親政的政治局面充滿了樂(lè)觀與期盼。

二是積極表露參政熱情。詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中表現(xiàn)出對(duì)時(shí)政的密切關(guān)注。陸游紹興二十六年有《二月二十四日作》：“崖州萬(wàn)里竄酷吏,湖南幾時(shí)起臥龍？但愿諸賢集廊廟，書(shū)生窮死勝侯封?！盵14]18首句中的“酷吏”指的是秦檜親黨曹泳，紹興二十六年正月，由新州移吉陽(yáng)軍編管，吉陽(yáng)軍北宋時(shí)稱崖州。第二句的“臥龍”指的是張浚,積極主戰(zhàn)，頗符人望，是時(shí)尚奉祠閑居湖南?！兑洝酚涊d：“自秦檜死，金國(guó)頗疑前盟不堅(jiān)，會(huì)荊、鄂間有妄傳召?gòu)埧Ｕ摺！盵1]2828陸游期望朝廷能早日起用張浚，群賢畢集，共佐朝政。同年四月陸游作《送曾學(xué)士赴行在》：“詔書(shū)已屢下，宿蠢或未革；期公作醫(yī)和，湯劑窮絡(luò)脈。士生恨不用，得位忍辭責(zé)。并乞謝諸賢，努力光竹帛。”[14]20對(duì)曾幾為官寄予殷切的期望，同時(shí)更借此希望在朝官員都能盡心政事。胡寅在紹興二十六年所作的《題清遠(yuǎn)峽山寺》中說(shuō)：“皇慈天共大，睿知日同明。重起闕廷戀，敢懷山水情?！盵16]142表明了感念圣恩、眷戀朝廷、重返仕途的態(tài)度。他也以此勉勵(lì)友人，其《魏漕彥成昔宰弋陽(yáng)政績(jī)上聞?wù)賹?duì)改秩予適當(dāng)詞命后自臺(tái)郎出守滁墾荒田千二百頃柄國(guó)者挾妻家私憾以為罔功將漕襄陽(yáng)修筑大堤御水患又以為妄作與洪興祖為程伯禹刊論語(yǔ)解至周公謂魯公有太息流涕之言彥成遂被竄于欽州柄國(guó)者死例逢赦宥歸道南岳以大篇侑酒十尊見(jiàn)遺因成七絕以謝之》其七云：“聞?wù)f仙居窈復(fù)寬，湖山全似畫(huà)圖看。謫歸正值皇綱整，莫向斯時(shí)詠考盤(pán)。”[16]144魏安行，字彥成，因紹興二十四年程瑀《論語(yǔ)說(shuō)》案，送欽州編管，紹興更化，方得赦免?！犊急P(pán)》出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，朱熹《詩(shī)集傳》卷三云：“詩(shī)人美賢者隱處澗谷之間，而碩大寬廣，無(wú)戚戚之意。雖獨(dú)寐而寤言，猶自誓其不忘此樂(lè)也?！盵17]后世遂以之為表現(xiàn)隱居閑樂(lè)之意的典故，胡寅用此典故，希望魏安行能在貶謫歸來(lái)之后，切莫萌生隱退之心，而應(yīng)該抓住皇綱重整的大好政治形勢(shì)，為朝廷效力。紹興二十七年，王十朋在登第后所作《游天竺贈(zèng)同年》也講：“致身許國(guó)宜相勉，莫學(xué)平津但取容?！盵18]166表現(xiàn)出積極入仕的情懷。宋高宗朝最重要的時(shí)政就是對(duì)金問(wèn)題，李光《丙子正月二十三日紀(jì)事》云：“圣君若用當(dāng)時(shí)將，一洗煙塵宇宙清?！盵3]16439/25胡銓《哭趙公鼎》云：“天地只因慳一老，中原何日復(fù)三關(guān)。”[3]21577/34兩詩(shī)都作于紹興二十六年二人從海南量移內(nèi)陸之時(shí)，二人剛剛擺脫艱難的貶謫生涯，隨即便轉(zhuǎn)入到關(guān)注國(guó)事的狀態(tài)。

三是對(duì)秦檜及其黨羽的辛辣諷刺與抨擊。秦檜專(zhuān)權(quán)期間，無(wú)人敢對(duì)秦檜的專(zhuān)橫跋扈予以公開(kāi)抨擊，秦檜去世后，士大夫?qū)η貦u的不滿與憤恨情緒得以宣泄。較早且有代表性的是王庭珪的《辰州僻遠(yuǎn)乙亥十二月方聞秦太師病忽蒙恩自便知其死作詩(shī)悲之》：“辰州更在武陵西，每望長(zhǎng)安信息希。二十年興縉紳禍，一朝終失相公威。外人初說(shuō)哥奴病，遠(yuǎn)道俄聞逐客歸。當(dāng)日弄權(quán)誰(shuí)敢指，如今憶得姓依稀。”[3]16187/25王庭珪因詩(shī)送胡銓?zhuān)r訕朝政，于紹興十九年被貶辰州，直至秦檜去世方得遇赦歸家。此詩(shī)即寫(xiě)蒙恩自便時(shí)對(duì)秦檜擅權(quán)的嘲諷。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖身在謫籍，被貶辰州，遠(yuǎn)離京師，消息閉塞，但仍心系國(guó)事。頷聯(lián)概寫(xiě)秦檜專(zhuān)權(quán)期間給士大夫階層造成無(wú)窮禍患，但今日一死，萬(wàn)事皆休，“二十”與“一朝”形成對(duì)比，諷刺之意十分明顯。李林甫小字哥奴，頸聯(lián)以唐玄宗朝奸相李林甫代指秦檜，“初說(shuō)”、“俄聞”寫(xiě)出得知秦檜去世時(shí)的快意。尾聯(lián)以秦檜當(dāng)年的權(quán)傾朝野、飛揚(yáng)跋扈，與今日去世后姓名僅為人依稀記得對(duì)比，寫(xiě)出對(duì)秦檜的無(wú)情嘲諷。更寫(xiě)出自己的暢快心情。詩(shī)題云“作詩(shī)悲之”，實(shí)則是寫(xiě)自己的喜悅之情，岳珂《桯史》卷十二“秦檜死報(bào)”條說(shuō)此詩(shī)“蓋志喜也”[19]，確為的論。王庭珪另有《讀韓文公猛虎行》：“夜讀文公猛虎詩(shī)，云何虎死忽悲啼。人生未省向來(lái)事，虎死方羞前所為。昨日猶能食熊豹，今朝無(wú)計(jì)奈狐貍。我曾道汝不了事，喚作癡兒果是癡?！痹?shī)歌借虎說(shuō)人，諷刺之意不言自明。

洪邁《容齋隨筆》“題先圣廟詩(shī)”載：“紹興二十五年冬，秦檜死，空其賜宅，明年開(kāi)河，役夫輦泥土堆于墻下。天臺(tái)士人左君作詩(shī)曰：‘格天閣在人何在，偃月堂深恨亦深。不見(jiàn)洛陽(yáng)圖白發(fā)，但知郿塢積黃金。直言動(dòng)便遭羅織，舉目寧知有照臨。炙手附炎俱不見(jiàn)，可憐泥滓滿墻陰?！Z(yǔ)雖紀(jì)實(shí)，然太露筋骨?！盵4]604洪邁評(píng)語(yǔ)恰恰點(diǎn)明此詩(shī)的紀(jì)實(shí)性與諷刺意味。前舉胡寅寫(xiě)給魏安行詩(shī)歌其五云：“天涯羇枕看三山，一日皇恩詔使還。君子但知為善樂(lè)，豈同余臭滿人間?！盵16]143胡寅《答張子韶侍郎》云：“會(huì)之踵荊舒后塵，以蔡京、王黼為標(biāo)準(zhǔn)，以耿南仲、李邦彥為宗派，其所愿欲，幾青出于藍(lán)矣。溘然遽死，遺臭奈何！”[16]389將二者聯(lián)系起來(lái)，更可見(jiàn)其中的諷刺、批判之意味。李光《五月十三日北歸雷化道中》也快意地說(shuō)：“今茲果何年，天誅此兇奸。群妖既蕩除，善類(lèi)稍北遷?！盵3]16394/25他在《丙子正月二十三日紀(jì)事》中說(shuō)：“風(fēng)卷陰霾日月明，鯨鯢已戮海波平?！盵3]16439/25以比喻象征手法寫(xiě)秦檜奸黨掃除后的心情。韓元吉在《圣政更新詔書(shū)正告訐之罪因得小詩(shī)十首》中云：“惡復(fù)兇終事久知，豈知圣斷不踰時(shí)”、“落膽徒聞溫御史，不知睿意在群奸?！盵3]23687/38也將秦檜黨羽直斥為奸惡。王十朋《次韻陳大監(jiān)赴天申節(jié)宴》云：“向來(lái)獻(xiàn)壽人誰(shuí)在，元?jiǎng)P重登共鯀逐?！盵18]171也有對(duì)奸黨被逐斥的諷刺。

從以上幾方面可以看出，相對(duì)于秦檜專(zhuān)權(quán)期間詩(shī)壇的低靡，紹興更化給詩(shī)壇帶來(lái)的影響是明顯的，詩(shī)歌抒情言志的傳統(tǒng)以及關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的功能得到了一定程度的張揚(yáng)。

三、完顏亮南侵前后時(shí)事主題詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮

秦檜去世后，高宗積極維持與金和議的狀態(tài)，但金主完顏亮卻在蓄勢(shì)準(zhǔn)備南侵。紹興三十一年秋，完顏亮率領(lǐng)金兵分四路大舉南侵，宋高宗權(quán)衡過(guò)后，于十月初下詔親征。十一月，虞允文指揮軍隊(duì)，在采石大敗金兵，完顏亮被部下所殺。同時(shí)李寶從海道阻擊金人，獲得大勝，四川宣撫使吳璘大敗進(jìn)攻川陜的金兵，抗金形勢(shì)一片大好。雖然這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終仍以和議結(jié)束，卻引起了詩(shī)人對(duì)宋金戰(zhàn)事的密切關(guān)注，極大地激發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情。陸游《跋曾文清公奏議稿》云：“紹興末，賊亮入塞,時(shí)茶山先生居會(huì)稽禹跡精舍，某自敕局罷歸，略無(wú)三日不進(jìn)見(jiàn)，見(jiàn)必聞憂國(guó)之言。先生時(shí)年過(guò)七十，聚族百口，未嘗以為憂，憂國(guó)而已?！盵20]韓元吉于紹興三十一年“九月中下旬，上書(shū)樞府，乞朝廷早下詔書(shū)，明示敵人敗盟，使軍民預(yù)知國(guó)事，同心協(xié)慮，共濟(jì)事機(jī)?！碌?，再上札子，建議采取防范措施，以防金人渡江”[21]。詩(shī)人們將這種愛(ài)國(guó)熱情融入到了時(shí)事愛(ài)國(guó)題材詩(shī)歌的創(chuàng)作之中，產(chǎn)生了大量作品。

韓立平曾列舉陸游、曾幾、朱熹、王十朋、喻良能、韓元吉、張孝祥等[22]88。其實(shí)，這一時(shí)期寫(xiě)作時(shí)事愛(ài)國(guó)題材的詩(shī)人不只以上所舉這些，其他詩(shī)人的詩(shī)作尚有如下數(shù)首：

曹勛《聞逆虜近淮》(《松隱文集》卷十一)、《恭睹上圣親臨江淮耀武伊洛謹(jǐn)成詩(shī)一章仰贊圣化(辛巳)》(《松隱文集》卷十二)；葛立方《聞我?guī)煷蠼萏旘T宵遁上時(shí)宰五十韻》(《歸愚集》卷四)；員興宗《歌兩淮并引》(《九華集》卷二)；龐謙孺《聞虜酋被戕淮南漸平喜而作詩(shī)》(《全宋詩(shī)》第37冊(cè)第23398頁(yè))；周麟之《破虜凱歌六首》、《破虜凱歌二十四首并序》(并見(jiàn)《海陵集》外集)；史浩《辛巳臘月休日絕江至瓜洲觀戰(zhàn)地與馬德駿馮圓中二郎中會(huì)舟回焦山德駿令嗣始來(lái)侍行某偶留金山不獲與此游輒和三詩(shī)以寄懷時(shí)駕至鎮(zhèn)江?德駿瘞字韻》、《陪洪景盧左司馬德駿薛季益馮圓中三郎中汪中嘉總干游蔣山以三十六陂春水分韻得三字》(自注：壬午正月十五日。以上兩詩(shī)并見(jiàn)于《鄮峰真隱漫錄》卷二)、《再次韻馬德駿郎中二首》、《次韻馮圓中郎中游甘露寺》、《喜到鎮(zhèn)江復(fù)用前韻》(以上并見(jiàn)于《鄮峰真隱漫錄》卷五)王質(zhì)：《和張安國(guó)聞捷》(《雪山集》卷十四)。

另外，楊萬(wàn)里雖無(wú)詩(shī)作，然有以采石大捷為主題的《海鰍賦》。由上可見(jiàn)，在完顏亮南侵前后，尤其是采石大捷后，詩(shī)壇掀起了時(shí)事愛(ài)國(guó)題材創(chuàng)作的高潮。這些詩(shī)作中紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)的是周麟之和員興宗的詩(shī)作。員興宗《歌兩淮》長(zhǎng)達(dá)164句，洋洋1162字。重點(diǎn)歌頌虞允文在采石大捷中的卓絕表現(xiàn)，序次井然，感情熱烈，筆力勁健。員興宗另有《采石戰(zhàn)勝錄》，“所記乃虞允文督師江上，拒破金海陵王之事，大致與史文相出入?！盵23]此詩(shī)可作詩(shī)歌版《采石戰(zhàn)勝錄》讀。周麟之《破虜凱歌二十四首并序》其中21首下有詩(shī)人自注，交代時(shí)事背景，點(diǎn)明詩(shī)歌所指，其容量很大，內(nèi)容十分豐富。王象之《輿地紀(jì)勝》卷九“江陰軍·官吏”引：“《廣陵志》云：‘周麟之作《破虜凱歌》，著逆亮渝盟本末?！盵24]該組詩(shī)及其自注保存了大量的關(guān)于完顏亮南侵的鮮活材料，反映了一定時(shí)期的社會(huì)心理，有可填補(bǔ)史傳之細(xì)節(jié)處。其他詩(shī)人的詩(shī)作中或?qū)憣?duì)國(guó)事的關(guān)切，或?qū)憣?duì)敵兵潰敗的快意，或?qū)懧?tīng)聞捷報(bào)的歡悅，亦多洋溢樂(lè)觀昂揚(yáng)之情緒，從上引詩(shī)題中的“喜”、“贊”、“凱歌”等即可看出。再如史浩《次韻馮圓中郎中游甘露寺》云：“中原天子今恢復(fù)，北塞胡兒始削平。附翼攀鱗真際會(huì)，小臣亦解說(shuō)功名?！盵3]22165/35寫(xiě)出隨天子親征的激動(dòng)與快意。

采石大捷前后宋軍的一系列勝利不僅有著重要的政治軍事意義，同時(shí)也有著重要的文學(xué)史意義，它使得士大夫?qū)?guó)事的關(guān)注空前高漲，軍事勝利給他們帶來(lái)了巨大的希望、信心，并因此對(duì)抗金恢復(fù)有了樂(lè)觀昂揚(yáng)的情緒，使長(zhǎng)久以來(lái)郁積的愛(ài)國(guó)情緒找到了可以盡情抒發(fā)的機(jī)會(huì)。這對(duì)中興詩(shī)人的愛(ài)國(guó)詩(shī)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如紹興三十一年陸游曾入對(duì)，面請(qǐng)北征，高宗御駕親征赴建康時(shí)，陸游曾預(yù)送駕之列，他后來(lái)所作的《庚申元日口號(hào)》《醉中感懷》《贈(zèng)道友》《望永思陵》等詩(shī)，一再提及這段經(jīng)歷，念念不忘，陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)歌中的昂揚(yáng)激越情緒，當(dāng)與他所親歷過(guò)的這段經(jīng)歷有關(guān)。同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這次時(shí)事愛(ài)國(guó)題材創(chuàng)作的高潮中，老一輩的南渡詩(shī)人只有曹勛、曾幾、葛立方等幾位，真正作為創(chuàng)作主力軍的是朱熹、王十朋、喻良能、韓元吉、張孝祥、王質(zhì)、員興宗等新一代的中興詩(shī)人。

總之，秦檜去世后，宋高宗在堅(jiān)持與金和議政策的同時(shí)，進(jìn)行更化，清理秦檜黨羽，為秦檜專(zhuān)權(quán)期間遭到排擠和迫害的士人平反，重組官僚隊(duì)伍，結(jié)束了相黨政治的非正常局面，恢復(fù)并加強(qiáng)了君主集權(quán)統(tǒng)治，改變了秦檜專(zhuān)權(quán)期間的政治高壓環(huán)境，使得言論環(huán)境相對(duì)寬松，士大夫參政熱情得以恢復(fù)。雖然宋高宗堅(jiān)持與金和議的政策對(duì)士大夫的參政熱情有所壓制，但日漸緊張的宋金局勢(shì)、紹興三十一年完顏亮南侵的客觀事件激發(fā)了士大夫的參政熱情，使士大夫的愛(ài)國(guó)情緒得以暢快的抒發(fā)。與此相對(duì)應(yīng)，紹興更化后，詩(shī)歌抒情言志的傳統(tǒng)和關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的功能得以恢復(fù)，并在完顏亮南侵前后，掀起了一股時(shí)事愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮。這期間中興詩(shī)人逐漸取代南渡詩(shī)人，成為詩(shī)壇的主力。清儲(chǔ)大文在《〈碧鮮齋詩(shī)集〉序》中開(kāi)列了包括朱熹、王十朋、陸游、楊萬(wàn)里、范成大等一長(zhǎng)串中興詩(shī)人名單后下斷語(yǔ)：“予故曰：宋繇元祐八年迄紹興二十有五年凡六十年，胥無(wú)詩(shī)也。”[15]226將元祐至南宋中興之間的詩(shī)歌全盤(pán)否定，這一結(jié)論未必正確，但他的這句話強(qiáng)調(diào)了秦檜去世、高宗更化這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)對(duì)宋代詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)的重要意義。韓立平提出：“無(wú)論就政治環(huán)境還是詩(shī)歌創(chuàng)作而言，以紹興二十六年作為南宋中興詩(shī)壇之起始,都更為恰當(dāng)?！盵22]89從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度而言，以紹興三十一年的時(shí)事題材創(chuàng)作高潮作為中興詩(shī)壇的起始可能更為恰當(dāng)，而從政治環(huán)境的角度而言，以紹興二十六年為中興詩(shī)壇的起始應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的，紹興更化無(wú)疑為詩(shī)壇新變提供了重要的外部環(huán)境和動(dòng)因。在以往討論高宗詩(shī)壇與中興詩(shī)壇的關(guān)系時(shí)，我們主要關(guān)注到了詩(shī)人之間的師友關(guān)系、代際傳承，如曾幾之于陸游，張浚、張九成、王庭珪之于楊萬(wàn)里，朱松、劉子翚、胡憲等之于朱熹等，這固然是從高宗詩(shī)壇到中興詩(shī)壇演進(jìn)的重要環(huán)節(jié)，而紹興更化所帶來(lái)的政治格局、士人心態(tài)、詩(shī)風(fēng)走向上的新變無(wú)疑也發(fā)揮著不可低估的重要作用。

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[24][宋]王象之，撰.輿地紀(jì)勝[M].李勇先，校點(diǎn).成都：四川大學(xué)出版社，2005:525.

〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206.2

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)02-0193-06

[作者簡(jiǎn)介]連國(guó)義(1981-)，男，黑龍江綏化人，講師，博士，從事宋代文學(xué)研究。

[基金項(xiàng)目]牡丹江師范學(xué)院博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目(MNUB201506)

[收稿日期]2015-12-20

中國(guó)古代文學(xué)研究