實(shí)事求是思想路線在實(shí)際應(yīng)用中存在的主要問題原因及對(duì)策

朱欣野 徐野男 劉 釗

（大連海事大學(xué) 遼寧大連 116026）

實(shí)事求是思想路線在實(shí)際應(yīng)用中存在的主要問題原因及對(duì)策

朱欣野 徐野男 劉 釗

（大連海事大學(xué) 遼寧大連 116026）

“實(shí)事求是”是毛澤東思想的理論精髓，在中國革命和建設(shè)的歷史上發(fā)揮了巨大作用，為正確認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題提供了唯物主義的世界觀和方法論，在今天的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中仍然發(fā)揮著重要作用?！皩?shí)事求是”這4個(gè)字讀起來順口，寫起來順手，但要真正理解、領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵并不簡單，而能在實(shí)踐中一以貫之地堅(jiān)持更不容易。

一、實(shí)事求是思想路線在應(yīng)用中存在的問題

在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨逐步確立了實(shí)事求是思想。而在三大改造完成后，黨和國家走了不少彎路，導(dǎo)致實(shí)事求是思想被嚴(yán)重扭曲。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨重新確立實(shí)事求是思想，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，取得了一系列輝煌成就，但實(shí)事求是精神卻再次面臨新的困境。第一，破除經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義阻力，實(shí)事求是思想的首次確立。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，王明等人照搬照抄俄國經(jīng)驗(yàn)和書本理論，使黨內(nèi)左傾教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義思想占據(jù)統(tǒng)治地位。遵義會(huì)議以后，在毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)下，黨和紅軍成功地實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，創(chuàng)建了新的革命根據(jù)地。此后，毛澤東總結(jié)了中國革命勝利與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確分析了當(dāng)時(shí)的基本國情，確立了實(shí)事求是思想，并指出:共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范。第二，受制于領(lǐng)袖權(quán)威，實(shí)事求是思想遭遇重大挫折。三大改造完成之后，以毛澤東為首的部分共產(chǎn)黨人開始不那么注重客觀實(shí)踐，逐步偏離了實(shí)事求是思想。尤其是毛澤東提出的趕超戰(zhàn)略對(duì)社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，黨和國家在發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在農(nóng)村中開展人民公社化運(yùn)動(dòng)。結(jié)果這一系列輕率舉措，很快給人民群眾帶來了貧困和不幸。結(jié)果這一錯(cuò)誤思想愈演愈烈，導(dǎo)致十年文革的爆發(fā)，給黨和國家?guī)砹司薮鬄?zāi)難。第三，破除僵化迷信思想的阻力，實(shí)事求是思想重新確立。粉碎四人幫之后，中國共產(chǎn)黨受制于兩個(gè)凡是思想的干擾，導(dǎo)致各項(xiàng)事業(yè)徘徊不前。鄧小平帶頭批評(píng)這一錯(cuò)誤思想:一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)了，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。一些既得利益者在暗中阻撓各項(xiàng)改革的深入推進(jìn)。比如官僚主義作風(fēng)盛行，開口都說的是四平八穩(wěn)、滴水不漏的官話和套話，以及層出不窮的造假和販假現(xiàn)象等，這表明落實(shí)實(shí)事求是思想再次遇到了諸多新困難。

歷史實(shí)踐表明，盡管“實(shí)事求是”這一馬克思主義的思想方法，是面對(duì)未知世界戰(zhàn)無不勝的法寶。但“實(shí)事求是”思想在實(shí)踐中遇到的種種困難:從利益因素看，既有來自傳統(tǒng)習(xí)慣阻力和保守思想的阻擾，也從狹隘利益出發(fā)來看問題;從認(rèn)識(shí)角度看，既有來自本主義和教條主義思想阻撓，也有黨內(nèi)錯(cuò)誤決策而造成的瞎指揮;從主體上看，既有來自認(rèn)識(shí)主體的主觀臆斷，也有來自客觀分析基礎(chǔ)上的失誤，即好心辦壞事?？傊?，上述因素導(dǎo)致人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中出現(xiàn)了種種偏差。眼下，實(shí)事求是成了領(lǐng)導(dǎo)干 部使用頻繁的詞之一，但實(shí)際工作中非實(shí)事求是的現(xiàn)象卻屢屢發(fā)生。原因是多方面的:有的是客觀所致，有的是主觀所為，有的是 體制所迫，有的是思想所限，不能同一而論。在實(shí)際工作中還存在著違背實(shí)事求是思想路線的一系列問題。

二、對(duì)策

重塑實(shí)事求是精神的對(duì)策思考，黨的十七大上明確提出要進(jìn)一步解放思想，這就要求從國情出發(fā)，實(shí)事求是的研究新情況新問題，在各個(gè)領(lǐng)域?qū)嵺`實(shí)事求是精神。因此，應(yīng)注重從制度上保護(hù)和倡導(dǎo)實(shí)事求精神，才可能破解實(shí)事求是思想面臨的困境。胡錦濤總書記在慶祝建黨90周年大會(huì)的重要講話中指出：“在歷史上的一些時(shí)期，曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國實(shí)際。黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是?！?/p>

《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容.無論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開.一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法.要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容.堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是 ，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí). 黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求。其目的和歸宿，都是實(shí)事求是. 它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。十七大報(bào)告指出:解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。隨后，國內(nèi)掀起了解放思想、實(shí)事求是的熱潮。事實(shí)上，不同思想的斗爭在黨的歷史上是一個(gè)復(fù)雜的歷程，在經(jīng)歷數(shù)次反復(fù)之后，黨才最終確立了實(shí)事求是思想。因此，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前實(shí)事求是思想面臨的新困境，探討如何進(jìn)一步促進(jìn)實(shí)事求是精神是一個(gè)相當(dāng)重要的時(shí)代課題。實(shí)事求是思想的科學(xué)內(nèi)涵 在戰(zhàn)爭年代，毛澤東賦予“實(shí)事求是”以新的含義，即“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性“求”就是去研究。而鄧小平把實(shí)事求是擴(kuò)展為一個(gè)系統(tǒng)的體系，即實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其中實(shí)事求是成為該思想路線的核心，其他三個(gè)方面都是圍繞實(shí)事求是的展開。因此，承認(rèn)客觀事實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際是這條路線的根本內(nèi)容和根本方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是這條思想路線的實(shí)際運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程了就是實(shí)事求是思想路線的實(shí)際運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程。從哲學(xué)看，實(shí)事求是是主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、理論與實(shí)際的具體的歷史統(tǒng)一。唯物辨證法認(rèn)為，實(shí)踐是人的根本存在方式，世界的客觀物質(zhì)性決定了人們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，自覺地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。只有通過對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的形成背景及過程進(jìn)行認(rèn)真分析講解，突出強(qiáng)調(diào)其思想的視髓“實(shí)事求是”，才能澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。只有突出強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的神髓，才能使人們理解現(xiàn)行政策的變化，正確對(duì)待改革過程中出現(xiàn)的諸如下崗、私有化之類的現(xiàn)實(shí)問題，確立對(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義事業(yè)的信心。這對(duì)學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論，從事社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，有重大而深遠(yuǎn)的意義。

朱欣野 黑龍江伊春人（1985-）大連海事大學(xué) 講師 研究方向：思想政治教育