論“刻板成見”在網(wǎng)絡(luò)傳播時代的適用性

湛羅玲

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）

論“刻板成見”在網(wǎng)絡(luò)傳播時代的適用性

湛羅玲

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）

著名傳播學(xué)專家李普曼提出了兩個重要的概念，一個是“擬態(tài)環(huán)境”，另一個是“刻板成見”，在以后的時間里，這兩個概念不斷被傳播學(xué)者延伸和細讀。在互聯(lián)網(wǎng)時代，“刻板成見”是否仍具備普世性？本文對這個問題進行了分析和研究，認為“刻板成見”的理論預(yù)設(shè)與現(xiàn)實的傳播語境存在某種程度的背離，但是刻板成見并非一無是處，在某些特定的時間段，它反而具有積極的意義。

刻板成見；公共輿論；網(wǎng)絡(luò)傳播

1　“刻板成見”的理論預(yù)設(shè)

1.1刻板成見的提出

在《公眾輿論》一書中，李普曼認真分析了那些阻隔我們靠近真實環(huán)境的因素，書中提到：“與我們的公眾輿論有關(guān)的環(huán)境是通過多渠道折射出來的，通過源頭上的檢查與保密，通過另一端的物質(zhì)與社會障礙，通過飄忽的注意力，通過貧乏的語言，通過渙散的精神，通過無意識的情感叢，通過損耗，暴力，千篇一律，這是一些妨礙我們進入環(huán)境的限制因素?！彼J為公共輿論是通過以上這些影響因素所組成的多棱鏡折射出來的東西，這使輿論變得不可靠，從而對公共輿論產(chǎn)生了難以抑制的悲觀情緒。

1.2刻板成見的兩個理論預(yù)設(shè)

影響刻板成見的兩個重要因素，即“別人的報道”和“自己的想象”，而自己的想象往往帶有強烈的主觀性，因此，他又進一步印證了這種想象所具有的主觀性色彩和不確定性。他認為這種想象涵蓋了人對事物的認識，而人對事物的認識則取決于他所處的環(huán)境，即“我們對事實的認識，取決于我們的地位和我們的觀察習(xí)慣?！痹谶@樣的一個語境下，刻板成見的性質(zhì)就被定位在了消極的一面，它勢必會扭曲人們對真實世界的認識，認知失和在這里變得不可避免。既然不能反映真實的環(huán)境，那么，這種認識勢必會導(dǎo)致錯誤的決策和嚴重的后果，所以，公共輿論是不可靠的，或者說是不可能的。

李普曼得出上述結(jié)論，至少需要兩個理論預(yù)設(shè)：第一，刻板成見是不可靠的，是對真實環(huán)境的歪曲，并將對真實環(huán)境產(chǎn)生嚴重的影響；第二，刻板成見是輿論的一部分，刻板成見不可靠就會導(dǎo)致輿論不可靠。在當(dāng)今的傳媒語境下，這兩個理論預(yù)設(shè)是否依然成立呢？

1.3刻板成見的理論預(yù)設(shè)與傳媒語境的背離

首先，李普曼認為刻板成見帶有消極色彩，因為刻板成見的產(chǎn)生受制于媒體的報道和人所處的環(huán)境，那么“別人的報道”和人們所處的環(huán)境勢必會扭曲人們對真實世界的認識。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，自媒體迅速發(fā)展，徹底改變了以往傳受雙方的地位與權(quán)力?，F(xiàn)在的傳者和受者已經(jīng)不能完全區(qū)分開來，他們不能像以往那樣，在單向傳播的格局中實現(xiàn)完美的分離，傳者往往也是受者。所以，在互聯(lián)網(wǎng)媒介以及眾多普通民眾傳播者面前，任何以宰制性權(quán)力為后盾意圖掩蓋事實真相、編織謊言、愚弄公眾的做法已無法實現(xiàn)。那么，“別人的報道”對人們認識真實世界的影響就有所減低，或者也可以說，大眾可以有效逃離這種思想意識的宰制。另一方面就是“自己的想象”，指人對社會有自己獨特的認識，要去探求每個人大腦中的主觀運作，這顯然有點不切實際。人們對股價的預(yù)期和股市的真實情況一起構(gòu)成了股市行情。人的思維方式也是真實世界的一部分，而且可以說是真實世界創(chuàng)造出來的，雖說不是完全吻合，但人類對終極理想的追求永遠是一個不斷靠近的過程。因此，去相信真實世界的一部分會對認識真實世界本身產(chǎn)生巨大的扭曲作用就顯得不太實際和過于執(zhí)拗。這樣一來，上述第一個理論預(yù)設(shè)就不成立，第二個預(yù)設(shè)中刻板成見對于輿論的影響就不好評估，這或許不能直接說明公共輿論的價值與可靠性，但至少能減少公共輿論的不可能性。

2　刻板成見在網(wǎng)絡(luò)傳播時代的積極意義

2.1刻板成見與快捷認知

李普曼認為，刻板成見（Stereotyping）就是人們對特定事物，尤其是對特定社會群體所持有的某種類型化、固定化、簡單化的觀念，它通常表現(xiàn)為情感性的好惡評判。對于成見的影響，李普曼認為消極作用居多，正是因為大眾的不理性和刻板成見的影響，所以容易造成大多數(shù)人的暴政。然而區(qū)分暴政的關(guān)鍵并非在于誰統(tǒng)治誰，正如清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院政治學(xué)系副教授劉瑜所說：“區(qū)別暴政與否的標(biāo)準不在于人數(shù),而在于‘不容分說的強制性’?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代，隨著公眾話語權(quán)一輪又一輪的放大，自媒體的發(fā)展大大拓寬了公共領(lǐng)域，使得輿論場具有了前所未有的活力，那種不由分說的強制性的可能性已變得極為渺茫。

2.2刻板成見不再刻板

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，周圍所有的事物都在發(fā)生變化，正如著名思想家斯賓塞·約翰遜曾提出“唯一不變的是變化本身”。那么，我們也不會天真的以為，成見一旦形成便很難改變或者說幾乎不能改變，成見一旦形成就勢必會變成刻板成見，不再具有動態(tài)的生命力。相反，成見是經(jīng)驗性的，是環(huán)境的產(chǎn)物，是在不斷試錯與自我糾偏的基礎(chǔ)上形成的，成見之所以刻板，是因為外界所具備的動搖因素不夠強大，這在一定程度上足以說明，這樣的成見是適應(yīng)外部環(huán)境的，是能與外部環(huán)境和諧相處的。

[1]萬紅金,王瑜.信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的問題及應(yīng)對之策[J].新聞知識,2005(4).