電視劇中知識女性的雙重角色及困惑

鄭 宇

（作者單位：西華師范大學(xué)）

電視劇中知識女性的雙重角色及困惑

鄭 宇

（作者單位：西華師范大學(xué)）

在家庭倫理劇中，知識女性妻子形象是其中常見形象。新時(shí)代知識女性妻子扮演家庭和社會(huì)雙重角色，其中社會(huì)角色的比重在逐步增大，這體現(xiàn)了女性自主意識的覺醒，但與此同時(shí)其在雙重角色上的撕裂與困惑也值得關(guān)注。

家庭倫理??；知識女性形象；妻子

在封建社會(huì)中，妻子是丈夫的附屬品，地位極低。曹植《棄婦詩》寫道∶“丹華灼烈烈。璀彩有光榮。光榮曄流離。……無子當(dāng)歸寧。有子月經(jīng)天。無子若流星。天月相終始。流星沒無精。棲遲失所宜。”意思是：母憑子貴，如果沒能給夫家生育，其就像天上的流星一樣，在夫家待的日子很短暫。只有生了兒子，女性才能在夫家的日子待的長久。新中國成立以后，隨著《婚姻法》的修改，女性意識的覺醒，家庭中妻子，尤其是知識女性妻子地位有了顯著提高。但即使這樣，也還是難逃男性話語的收編。在國產(chǎn)家庭倫理劇中，知識女性妻子形象逐漸增多。在敘事的同時(shí)，也呈現(xiàn)了出該群體作為妻子的特點(diǎn)與困惑。

1 自身定位的改變——家庭角色和社會(huì)角色的沖突

角色一詞來源于戲劇，此后其含義擴(kuò)展開來，被廣泛運(yùn)用于社會(huì)學(xué)中。我國學(xué)者童星就談到，角色是處于一定社會(huì)地位的個(gè)體，依據(jù)社會(huì)的客觀期望，借助自己的主觀能力，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，遵循社會(huì)規(guī)范所表現(xiàn)出來的行為模式。所謂角色沖突，是指扮演的角色之間發(fā)生了矛盾和抵觸，出現(xiàn)了一個(gè)對另一個(gè)的阻礙和壓制，妨礙了單一角色的順利進(jìn)行。在現(xiàn)代社會(huì)中，中國當(dāng)代知識女性大多接受過良好教育，具有較高能力和成就動(dòng)機(jī)，更重視個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)評價(jià)，希望努力扮演好自己的社會(huì)角色。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查：一個(gè)現(xiàn)代知識女性，更多應(yīng)該是一個(gè)朝九晚五、收入穩(wěn)定的穩(wěn)定職業(yè)者。有40.8%的女性贊同上述說法，而全職太太女性的認(rèn)可率則不到5%。但是在家庭中，受傳統(tǒng)賢妻良母文化的影響，她們的家庭角色還是基本和原來妻子角色相似。由于知識女性大都在社會(huì)中從事社會(huì)勞動(dòng)，做飯、洗衣、接送孩子等家務(wù)勞動(dòng)只能在下班后進(jìn)行，所以知識女性妻子經(jīng)常會(huì)在這兩種角色之間轉(zhuǎn)換，努力使之平衡，這樣就帶了更大的壓力和角色之間的沖突。

家庭倫理劇《牽手》中夏曉雪和《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中的李梅都是這樣的角色。這樣的女性體現(xiàn)了改革開放后，知識女性妻子的特征，即知識女性所具有女性意識逐漸覺醒的表征，同時(shí)又具有傳統(tǒng)文化“夫貴妻榮”所賦予女性的依附性。

2 女性自主意識的覺醒與自我完善

隨著知識女性受教育程度和社會(huì)地位的提高，她們的自我意識和競爭意識不斷加強(qiáng)。她們不再只把眼光投在家庭上，開始想要積極的參與到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。作為高層次的社會(huì)人，知識女性不再甘于依附于男性，扮演“第二性”的角色，而是堅(jiān)守自我自由開放的主體意識。魏國英在《女性學(xué)概論》中對女性主體意識作了相應(yīng)闡釋。在社會(huì)中，女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識，這樣的意識叫做女性主體意識。而正是女性主體意識的覺醒，使得該群體參與到社會(huì)生產(chǎn)和競爭當(dāng)中的主動(dòng)性大大增強(qiáng)。知識女性擁有建立在自身知識體系上對事物獨(dú)到的思想和見解，具有獨(dú)立自主的意識和人格。她們清楚的認(rèn)識自身的特點(diǎn)和價(jià)值，主動(dòng)承擔(dān)起該角色所應(yīng)承擔(dān)的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。以該群體特有的獨(dú)特方式，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。該群體注重自我的事業(yè)，有強(qiáng)烈的升職意愿，希望從自己社會(huì)角色中，獲得成就感，得到他人的認(rèn)可與尊重。為了在激烈的社會(huì)競爭中，保持領(lǐng)先，她們會(huì)利用業(yè)余時(shí)間，繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，充實(shí)自我。還會(huì)選擇推遲戀愛或者晚婚晚育，來實(shí)現(xiàn)自我在社會(huì)中的價(jià)值。該群體經(jīng)濟(jì)上也相對獨(dú)立，不選擇站在男人身后，她們希望消除性別之間的不平等，徹底實(shí)現(xiàn)在同等條件下與男性相同的機(jī)會(huì)和待遇。根據(jù)中國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計(jì)局在2000年第二期婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，“男女平等”正在成為我國社會(huì)公眾的主流意識。82.4%的女性表示，對自己的能力有信心。80.0%的女性不甘心自己一事無成。在近些年家庭倫理劇中，這樣的知識女性形象尤其豐富。《新結(jié)婚時(shí)代》中顧小西等就是這樣形象代表。

3 具有“婚姻”危機(jī)感

雖然知識女性扮演著家庭和社會(huì)兩種不同角色，但對于該群體來說，兩者的重要程度還是有差異。作為現(xiàn)代知識女性，她們希望自己所扮演的兩種角色，不會(huì)相互影響和排斥，但家庭角色在她們心目中的地位更高。所以，對于家庭和婚姻，她們也會(huì)更敏感，對她們的影響也會(huì)更大。

《中國式離婚》中的林曉楓是一位小學(xué)老師，深受“夫貴妻榮”傳統(tǒng)思想的影響。她不滿足于丈夫在大醫(yī)院不算多的收入，逼著丈夫下海，去外資醫(yī)院工作。當(dāng)事業(yè)和家庭沖突的時(shí)候，雖然她有萬般不舍，但是她還是辭去了工作，在家里相夫教子。“徘徊于家庭與事業(yè)之間，同時(shí)肩負(fù)著母親和工作的雙重職責(zé)，女性自動(dòng)地縮小了事業(yè)規(guī)劃，采取折衷的辦法。從此以后，她們的行動(dòng)不再如異性那樣自由靈活，投入工作的時(shí)間也相對比較少，并且也沒有太多心思去爭取領(lǐng)導(dǎo)之職，而這一切緣于她們希望自己在家庭與事業(yè)之間謀求一種平衡?！鞭o職之后的林曉楓將全部人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，寄托于家庭和婚姻，當(dāng)覺察到丈夫任何一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)的時(shí)候，她都會(huì)懷疑丈夫有外遇。當(dāng)她認(rèn)為丈夫出軌后，為了抓到想象中的“第三者”，她無所不用其極，半夜起來偷偷翻電話、偷拍、跟蹤、將手機(jī)里的聯(lián)系人一一打電話核實(shí)、去單位鬧等等，將本來沒有外遇的丈夫親手推出了家門。

4 結(jié)語

知識女性妻子形象是國產(chǎn)家庭倫理劇中常見的形象，在我們對新時(shí)代妻子角色的改變感到欣慰的同時(shí)，也要重視其在角色上的撕裂與困惑，而其中的社會(huì)語境和文化語境也值得我們深思。

[1]童星.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論新編[M].南京：南京大學(xué)出版社,2003:87.

[2]鄧桂蘭.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)視野中現(xiàn)代知識女性的角色選擇[D].南寧:廣西大學(xué),2007:13.

[3]魏國英.女性學(xué) 概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2000.

[4]［法］吉爾·里波韋斯基.第三類女性——女性地位的不變性與可變性[M]..田常暉,張峰,譯.長沙:湖南文藝出版社,2000:255.

鄭宇，男，山西太原，任職于西華師范大學(xué)，助教，碩士研究生，研究方向：電視文化研究。