全民狂歡語境下的《我想和你唱》

牛麗娟

（作者單位：湖南師范大學）

全民狂歡語境下的《我想和你唱》

牛麗娟

（作者單位：湖南師范大學）

隨著音樂類節(jié)目的遍地開花，它從鼎盛時期開始漸漸衰落，呈現(xiàn)出式微的態(tài)勢，《我想和你唱》的出生重新點燃了市場，其嶄新的網(wǎng)絡直播和星素結(jié)合的特征賦予了音樂類節(jié)目新的生命。然而，不可否認的是，在后現(xiàn)代社會消費主義的沖擊下，節(jié)目在一定程度上也暗合了當代社會的欲望圖景。

狂歡理論；我想和你唱；快感；后現(xiàn)代

《我想和你唱》是湖南衛(wèi)視最新推出的一檔大型互動音樂綜藝節(jié)目，首期播出后，以全國網(wǎng)收視率1.14%、收視份額7.94%的戰(zhàn)績奪得同時段的收視冠軍，并且此后播出的五期均蟬聯(lián)桂冠寶座，掀起了新一輪的收視狂潮?！段蚁牒湍愠费杆佘S升為大眾茶余飯后的談資，其以一匹黑馬的姿態(tài)出現(xiàn)，在湖南衛(wèi)視華麗的包裝下，締造了嶄新的音樂綜藝神話。本文主要基于狂歡理論、文化研究視角分析了《我想和你唱》的創(chuàng)新之處，探討了它大受追捧的原因，以及其背后的文化表征。

1 創(chuàng)新：星素結(jié)合的狂歡形式

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會時代背景下，網(wǎng)絡直播平臺如雨后春筍般誕生，普羅大眾展示自身才藝的平臺走向多元化、平民化、自主化?！段蚁牒湍愠方Y(jié)合了潮流走勢，通過臺網(wǎng)合作實現(xiàn)了電視產(chǎn)業(yè)的全媒體戰(zhàn)略，將有3000萬月活躍量的音樂社交APP唱吧同電視節(jié)目錄制相結(jié)合，進行“互聯(lián)網(wǎng)+音樂+電視”的合力碰撞，以此實現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容的多時空化、對象泛化。節(jié)目中的選手清一色來自“民間”，由網(wǎng)友的喜愛程度決定選手是否有機會登臺與明星對唱。同時，節(jié)目以素人群眾為表現(xiàn)主角、明星藝人成為配角為素人服務的星素結(jié)合形式，力求實現(xiàn)明星與素人的平等地位，素人不僅可以在網(wǎng)絡中與偶像同框演唱，而且還能與偶像在舞臺上同臺合作，實現(xiàn)了線上線下、現(xiàn)實與虛擬的有機結(jié)合。

從舞臺布置來看，《我想和你唱》的舞臺背景由1000多塊小屏幕組成，并由此組成巨大的半環(huán)形“合唱大屏”。節(jié)目指定與明星合唱的每位網(wǎng)友的視頻都有可能出現(xiàn)在電子屏幕上面，這一段視頻素材是節(jié)目介紹素人選手，直觀展現(xiàn)互動形式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，節(jié)目組將網(wǎng)友參與的二重唱視頻剪輯成了集錦，向觀眾和明星展示了明星與網(wǎng)友的合唱風采，開辟了以素人為軸心的音樂綜藝藍海。這些素人職業(yè)不同，有公務員、老師、學生、護士、工人、農(nóng)民等；年齡不等，上到滿頭銀發(fā)的耄耋老人，下到牙牙學語的垂髫兒童，“在狂歡的世界上，一切等級都被廢除了，一切階層和年齡都是平等的”。他們的出現(xiàn)重構(gòu)了明星與普通人的二元關(guān)系，階層屬性與文化差異被巧妙置換為一場音樂的狂歡盛會。

著名學者巴赫金的狂歡理論認為“狂歡節(jié)”解構(gòu)了世俗權(quán)威與社會等級結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)為它的全民性、平等性、顛覆性。在網(wǎng)絡化的今天，人人都是話語權(quán)的擁有者，無論位高權(quán)重還是身份卑微，都可以在這個虛擬化的平臺上肆意狂歡，“沒有舞臺，沒有腳燈，沒有演員，沒有觀眾……這是展示自己存在的另一種自由（任意）的形式”?！段蚁牒湍愠凡粌H以全民狂歡的方式收編了各類流行歌曲，如“廣場舞神曲”《最炫民族風》瞬間即可引爆全場，而且模糊了明星與素人之間的身份特征，打破了星素之間強大的藩籬。“村口哥”高鴻濤同“雨神”蕭敬騰激情合唱《怎么說我不愛你》，“民工黃致列”陳慧匯與陶喆親密合唱《找自己》，“民間范冰冰”姐妹與羽泉深情對唱《彩虹》，他們用和諧與默契消弭了明星與素人之間的差異，為觀眾奉上了一場場視聽的饕餮盛宴。

進而觀之，節(jié)目風格更加接近“互聯(lián)網(wǎng)+”一代人的交流和思維方式，鬼畜式的剪輯、網(wǎng)絡化的語言、碎片化的拼貼，如“什么鬼”“小伙伴都驚呆了”“寶寶心里苦但寶寶不說”等網(wǎng)絡語言頻頻出現(xiàn)。同時，節(jié)目秉持著“星素結(jié)合、全民嗨唱、輕松好玩、最強互動”的理念，別具一格地開辟了一個全民個性張揚的狂歡盛地。

形式上的耳目一新是《我想和你唱》成功的主要原因之一，而節(jié)目為觀眾帶來的深層次的快感體驗更值得探究。

2 快感：娛樂狂歡的感官體驗

毋庸置疑，狂歡伴隨著快感的產(chǎn)生，狂歡化是《我想和你唱》音樂互動綜藝節(jié)目的外殼，而娛樂則是綜藝節(jié)目亙古不變的宗旨。《我想和你唱》是KTV嗨唱式的游戲儀式，節(jié)目被設定為汪涵與韓紅的“音樂PARTY”，聚會天生帶有游戲狂歡的色彩，而節(jié)目的環(huán)節(jié)設置也充分展現(xiàn)了其游戲的本質(zhì)，如節(jié)目流程中展現(xiàn)明星與素人同框演唱互動情況的環(huán)節(jié)，明星和鑒客團在觀看互動視頻集錦過程中的嬉笑逗趣以及觀眾在電視機前的觀看構(gòu)成了一種“雙重觀看”的奇觀，激發(fā)了觀眾與明星心理交流的認同感，淡化了節(jié)目的競爭性質(zhì)，轉(zhuǎn)而為博得觀眾的愉悅以游戲的姿態(tài)出現(xiàn)。素人與明星在舞臺上的輕松互動，以及各路奇葩素人在節(jié)目中無厘頭的模仿與戲謔，“翻版周杰倫”“翻版林志炫”“翻版岳云鵬”等層出不窮的“山寨明星”悉數(shù)登場，素人們或時而變身為“葫蘆娃兄弟”，或反轉(zhuǎn)性別化為“九尾狐”，或在寢室惡搞自稱“浴室樂隊”。在第二期中，小沈陽與韓國選手更是以戲謔的方式上演了一場“來自鄉(xiāng)村的星星”?！巴妗敝赜凇氨取?，輸贏退居次要地位，用玩鬧替代競賽，將選拔變成了一種行為藝術(shù)。其目的不過是以期主體在節(jié)目營造的喜樂歡鬧的熱烈氣氛中發(fā)出如同節(jié)日般的歡笑，從而獲得釋放與宣泄的快感。

在這個充滿狂歡與顛覆的舞臺上，個人生活狀態(tài)的閃現(xiàn)也是節(jié)目濃墨重彩的一筆。毫無疑問，每個人都是“偷看的湯姆”，而置于私人空間的電視將窺視這一行為公開化、合法化，也成為窺視他人生活的一扇重要的窗戶?！段蚁牒湍愠吩谒厝伺c明星同框合唱互動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，向觀眾展示了普通草根民眾多姿多彩原生態(tài)的生活。有在工作間剝蘆筍的大姐，在幼兒園跳廣場舞的老師，有在工地一線的“民工黃致列”，在村口自娛自樂的“農(nóng)民鴻濤”，這些普通人的生活狀態(tài)不僅滿足了觀眾的窺私欲，也使得觀眾產(chǎn)生了看不夠的“觀看癮”，永遠期待著下一個普通人會以怎樣陌生而熟悉的方式出現(xiàn)。

《我想和你唱》打著真正以素人為中心的旗號，利用互聯(lián)網(wǎng)虛擬平臺的低門檻性，將選拔素人登臺的權(quán)力賦予觀眾，在一定程度上建立了平等的話語權(quán)，觀眾不再是局外人、旁觀者，而是直接的參與者、潛在的登臺人，他們會因為其他網(wǎng)友的表現(xiàn)更能引起自己的共鳴或劇烈對照而行使自己的權(quán)力，享受作為評判者的快感，即個體在掌握權(quán)力的過程中擁有掌控局面的快感，使觀眾在無形的交流與認同中獲得一種想象性的權(quán)力。

總而言之，《我想和你唱》這檔在周六晚間播出的互動音樂綜藝節(jié)目，讓工作一周而疲憊的人們卸下了精神的枷鎖，隨著身體的擺動載歌載舞地沉浸在音樂的狂歡世界中，體驗純粹的感官享受。有學者認為這種逃避性的狂歡精神起到“社會安全閥門”的作用，“它通過提供特許的，受抑制和控制的表達憤懣的方式最終而有助于維持現(xiàn)行的權(quán)力結(jié)構(gòu)”。同時，也會在節(jié)目議程設置營造的“擬態(tài)環(huán)境”中，在潛移默化中感受到節(jié)目建構(gòu)的美好、和諧、向上的意識形態(tài)，通過休閑、娛樂、消遣，短暫忘卻現(xiàn)實的煩憂。然而，電視綜藝節(jié)目作為大眾文化的一個載體，又昭示了現(xiàn)代人類的哪些精神窘境呢？

3 文化：后現(xiàn)代社會的精神窘境

電視文化產(chǎn)品作為一種出生于后現(xiàn)代主義消費社會的精神性商品，服從了文化工業(yè)的市場價值規(guī)律和商品邏輯，正如阿多諾所說，“文化工業(yè)的技術(shù)，通過祛除掉社會勞動和社會系統(tǒng)這兩種邏輯之間的區(qū)別，實現(xiàn)了標準化和大眾生產(chǎn)”。《我想和你唱》在這樣的大語境中不能獨善其身，在“娛樂至死”的大潮中，帶有一種機械復制時代的感性快樂，從而使人沉溺于前后顛倒、上下倒置的僭越中，留戀于獵奇怪誕的、欲望的肉體，節(jié)目中那些男扮女裝的男性或女扮男裝的女性，那些靚麗迷人的帥哥美女，那些“有趣的”素人們的插科打諢，在消解了宏大敘事的過程中，呈現(xiàn)為后現(xiàn)代社會的表征形式：拼貼、復制、無深度、碎片化。林志炫的《單身情歌》加入了中東韻味，小沈陽的《大笑江湖》揉進了戲曲風味，楊鈺瑩的《茶山情歌》混雜了苗族山歌的空靈，明星與素人如流水線一樣在舞臺上匆匆而過，節(jié)目將他們組接為零碎的片段，契合了“淺閱讀”時代人們對無意義的追求和快餐式消費，通過追尋感官的刺激，逃脫日常生活無聊的牢籠。同時，節(jié)目以“不是K歌榜上的金曲我們不唱，沒有金曲的明星我們不請”為口號，煽動大眾對流行與偶像追捧，將無聊和欲望外化為對偶像崇拜與他人生活的窺探，用娛樂的態(tài)度抵御無聊，然而，“問題在于，后現(xiàn)代狀態(tài)的愉悅與快樂并不長久，轉(zhuǎn)瞬就變得無聊起來”，短暫的開心背后暗藏了更大的精神空洞。人們在迷失中“娛樂至死”，笑聲代替了思考，認知被蒙蔽，進而淪陷為單向度的人。

在后現(xiàn)代社會中，物欲的滿足填補了精神的貧瘠，在不斷的消費中完成身份認同，于是，消費主義的狂風開始攻城略地，布爾迪厄指出：“在消費時代，商業(yè)邏輯對各個文化生產(chǎn)場進行了侵蝕和滲透”。《我想和你唱》中鑒客團化身為“廣告團”，廣告的植入從頭至尾滲透于節(jié)目之中并與節(jié)目水乳交融，其過程既“直抒胸臆”、又“順其自然”，韓紅將某面膜唱進歌曲中，維嘉不時拿出某手機與鑒客團成員親密合拍，于莎莎和劉維在與登臺的素人互動過程中巧妙地將大眾注意力引向某大白水，博德里亞稱：“這個世界的氣氛不再是神圣的。這不再是表象神圣的領(lǐng)域，而是絕對商品的領(lǐng)域。其實質(zhì)是廣告性的。在我們符號世界的中心，有一個廣告惡神，一個‘惡作劇精靈’”。廣告大行其道地做著“白色的彌撒”，用形象的符碼編織著美麗的夢境與欲望的陷阱。

《我想和你唱》以一種創(chuàng)新的視野順應了時代的劇變，其平民化的視角讓明星走下神壇，獲得了廣泛的受眾基礎(chǔ)，為大眾帶來了娛樂的狂歡，然而它終究不過是電視行業(yè)流水線上的文化商品，資本是其有力的推手。因此，只有在消費主義的不斷侵蝕中保持并提升節(jié)目的審美理念，成為景觀社會中不被異化的一抹靚麗的風景線，才能在更為寬廣的康莊之道上越走越遠。

[1]陸道夫.狂歡理論與約翰·菲斯克的大眾文化研究[J].外國文學研究,2002(4).

[2][德]馬克斯·霍克海默,西奧多·阿多諾.啟蒙辯證法[M].渠敬東,曹衛(wèi)東, 譯.上海:上海人民出版社,2006.

[3][俄]巴赫金.巴赫金全集(第六卷) [M].李兆林,夏忠憲,等,譯.石家莊:河北教育出版社,1998.

[4][法]布爾迪厄.關(guān)于電視[M].許鈞,譯.沈陽:遼寧教育出版社,2000.

[5][法]讓·博德里亞.完美的罪行[M].王為民,譯.北京:商務印書館,2000.

[6][挪威]拉斯·史文德森.無聊的哲學[M].范晶晶,譯.北京:北京大學出版社,2010.