中國(guó)的創(chuàng)新到底缺少什么

劉道玉

我國(guó)創(chuàng)新理念滯后

如今，全國(guó)掀起了一股“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”宣傳的熱潮。其實(shí)，關(guān)于創(chuàng)新的話題這已不是第一次了，大約在1998年5月，當(dāng)時(shí)已經(jīng)頭一次提出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！蹦菚r(shí)，大多數(shù)中國(guó)人對(duì)“創(chuàng)新”一詞比較陌生，這個(gè)口號(hào)給人們以新鮮的感覺(jué)。于是，全國(guó)各地有關(guān)創(chuàng)新的宣傳鋪天蓋地，各條戰(zhàn)線迅速召開(kāi)了各種創(chuàng)新的會(huì)議，紛紛提出經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新，等等。而且，在那一撥的宣傳中，還提出了許多新鮮的口號(hào)，如自主創(chuàng)新、源頭創(chuàng)新、創(chuàng)新極、創(chuàng)新板、創(chuàng)新樹(shù)、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)等，真是讓人眼花繚亂。

可是，自從那一撥宣傳創(chuàng)新至今快20年了，我國(guó)又有多少堪稱為原創(chuàng)性的成果呢？雖然不能說(shuō)完全沒(méi)有，但肯定是寥若晨星。與此形成鮮明對(duì)比的是，山寨工廠、山寨商店、山寨一條街等，卻遍布城鄉(xiāng)。而且，這種明明是侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的剽竊行為，在各制造行業(yè)屢見(jiàn)不鮮，人們見(jiàn)怪不怪，執(zhí)法部門(mén)也睜一只眼閉一只眼，顯現(xiàn)出典型的利己主義，因?yàn)檫@能讓GDP增長(zhǎng)，也能夠緩解就業(yè)的壓力。然而，這些功利主義行為，卻是對(duì)創(chuàng)新的最大打擊。

我不得不指出，創(chuàng)新的理念在我國(guó)至少滯后了差不多一個(gè)世紀(jì)，這是導(dǎo)致我國(guó)科學(xué)技術(shù)落后的主要原因。創(chuàng)新一詞最早出現(xiàn)在1912年，時(shí)年29歲的奧地利裔美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約塞夫·熊彼特創(chuàng)立了創(chuàng)新理論，他一舉成為世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。100多年以來(lái)，創(chuàng)新理論已經(jīng)在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域，從而促進(jìn)了這些國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。可是，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我國(guó)卻缺失對(duì)創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、宣傳和踐行。當(dāng)然，究其原因，其中有著歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多因素，但我們必須要補(bǔ)上這一課，以迎頭趕上西方發(fā)達(dá)國(guó)家，時(shí)不我待??！

創(chuàng)新尚未真正形成一種文化

針對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，大力倡導(dǎo)創(chuàng)新，同時(shí)也是為了從根本上遏制一切剽竊、抄襲、仿造等急功近利的行為，國(guó)家及時(shí)推出并開(kāi)展“雙創(chuàng)”活動(dòng)是十分必要的。但是，在某些出臺(tái)的文件中，不免沿襲了套話、空話，文牘主義和形式主義的文風(fēng)，讓創(chuàng)新的形式大于實(shí)質(zhì)，這無(wú)論對(duì)創(chuàng)新還是創(chuàng)業(yè)都不會(huì)有指導(dǎo)作用。

一家權(quán)威大報(bào)在一篇帶有引導(dǎo)性的時(shí)評(píng)中寫(xiě)道：“‘雙創(chuàng)最需要的首先是資金，用好政府的‘雙創(chuàng)資金，首先要防止套利現(xiàn)象?！边@里使用了兩個(gè)首先，可見(jiàn)是把資金看成是“雙創(chuàng)”成敗的關(guān)鍵。創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)需要一定的資金，但絕非是最重要的因素，何況有些發(fā)明創(chuàng)造根本不需要資金或者不需要太多的資金。例如，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力、愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論、達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論、哥白尼提出日心說(shuō)等，不都是沒(méi)有科研經(jīng)費(fèi)的嗎？又如，只有中專學(xué)歷的潘旭華，取得近40項(xiàng)發(fā)明專利，他攻克的高精密數(shù)控機(jī)床達(dá)到世界領(lǐng)先水平，但卻是一個(gè)“三無(wú)”（無(wú)大專學(xué)歷、無(wú)職稱、無(wú)立項(xiàng)科研經(jīng)費(fèi)）的發(fā)明家。

我瀏覽了各地為開(kāi)展“雙創(chuàng)”推出的眾多措施，大多是見(jiàn)物不見(jiàn)人，也就是說(shuō)只強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)性的條件，而沒(méi)有分析中國(guó)人缺乏創(chuàng)造性的原因究竟是什么？為什么呼喚創(chuàng)新是雷聲大雨點(diǎn)?。繛槭裁粗袊?guó)的科技論文和專利都高居世界第一，卻少有原創(chuàng)性的成果？為什么山寨貨大行其道？為什么仿冒產(chǎn)品充斥在汽車(chē)、電子產(chǎn)品、建筑、服裝、鞋帽和工藝美術(shù)品等行業(yè)？因此，開(kāi)展“雙創(chuàng)”活動(dòng)絕非僅僅是資金，我們必須深挖阻礙中國(guó)人發(fā)明創(chuàng)造的思想根源，唯有如此才能解開(kāi)束縛國(guó)人創(chuàng)新的枷鎖！

依我陋見(jiàn)，某些部門(mén)頒發(fā)的“指導(dǎo)意見(jiàn)”也好，“工作指引”也罷，都沒(méi)有對(duì)癥下藥，恐怕是醫(yī)治不好“創(chuàng)新貧乏癥”的沉疴。究其原因，主要在于閉門(mén)造車(chē)，既沒(méi)有聽(tīng)取從事創(chuàng)造學(xué)研究的專家的意見(jiàn)，也沒(méi)有吸收眾多發(fā)明家的有益經(jīng)驗(yàn)。

我研究創(chuàng)造教育學(xué)30多年，既關(guān)心創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，又極力倡導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生積極創(chuàng)業(yè)，因?yàn)檫@是克服大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的關(guān)鍵。那么，我國(guó)開(kāi)展創(chuàng)新到底缺少什么呢？根據(jù)創(chuàng)造學(xué)的理論和國(guó)際創(chuàng)新型國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為最缺少的就是創(chuàng)新文化。如果說(shuō)物質(zhì)的力量是巨大的，那么文化力量就是靈魂，是成就事業(yè)的驅(qū)動(dòng)力、原動(dòng)力和核動(dòng)力。文化是以物質(zhì)為基礎(chǔ)而抽象出來(lái)的精神現(xiàn)象，雖然它不能直接改變什么，但文化能夠改變?nèi)?，而人可以改變世界?/p>

英國(guó)《自然》雜志網(wǎng)站在評(píng)論中國(guó)創(chuàng)新時(shí)指出：“中國(guó)大力驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新戰(zhàn)略，但反觀現(xiàn)實(shí)，存在巨大的差距，瓶頸到底在哪里？從根本上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新尚未真正形成一種文化?！蹦敲?，衡量創(chuàng)新文化是否形成，其主要的標(biāo)志是什么呢？一般來(lái)說(shuō)，最主要的標(biāo)志有三點(diǎn)：首先是社會(huì)創(chuàng)新的風(fēng)氣濃郁，不僅人們談?wù)搫?chuàng)新，而且身體力行地踐行創(chuàng)新；二是創(chuàng)新的實(shí)體組織遍布，既相互激勵(lì)又互相競(jìng)爭(zhēng)；三是人心所向，以創(chuàng)新為榮耀。當(dāng)人人內(nèi)心都有一種創(chuàng)新的沖動(dòng)，創(chuàng)新成為人們樸素的情愫和價(jià)值觀的時(shí)候，創(chuàng)新文化不僅形成了，而且是已步入高境界了。目前，世界創(chuàng)新型國(guó)家排名前列的瑞士、瑞典、英國(guó)、荷蘭、美國(guó)、日本、德國(guó)等，都已經(jīng)形成了這樣的創(chuàng)新文化，所以它們擁有最多的創(chuàng)新成果。

如何根治“創(chuàng)新貧乏癥”

必須清醒地看到，我國(guó)離形成這種創(chuàng)新文化還有很大的距離，這需要我們作艱苦和持久的努力。當(dāng)然，創(chuàng)新文化是一種精神現(xiàn)象，它包含著豐富的內(nèi)容。根據(jù)我的研究，為了創(chuàng)建我國(guó)的創(chuàng)新文化，至少應(yīng)從以下三方面做起。

首先是營(yíng)造自由、民主、寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。創(chuàng)造性的果實(shí)只生長(zhǎng)在自由的園地里，自由是創(chuàng)新文化的靈魂，沒(méi)有自由就不可能有發(fā)明創(chuàng)造。什么是自由？自由一詞最早源于古希臘，意思是從束縛和虐待中解放出來(lái)。按照創(chuàng)造學(xué)的原理，創(chuàng)意最初都是源于個(gè)人的靈感，而所謂的“眾包、眾籌、眾扶”不免有“大鍋飯”之嫌。創(chuàng)意是一位高貴的客人，請(qǐng)之不易，而遁之又無(wú)影無(wú)蹤，因此任何束縛、壓抑或是行政干預(yù)都會(huì)扼殺發(fā)明創(chuàng)造。同時(shí)，還必須認(rèn)清自由與民主的關(guān)系，自由不會(huì)妨礙民主，但有時(shí)候民主卻會(huì)扼殺自由。因此，自由是人們不可剝奪的自然權(quán)利，必須以立法的形式保護(hù)每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者自由研究和探索。

其次是鼓勵(lì)質(zhì)疑、批判和求異的精神。質(zhì)疑是通向發(fā)明創(chuàng)造的入口，沒(méi)有質(zhì)疑就沒(méi)有創(chuàng)新。文藝復(fù)興時(shí)意大利一位哲學(xué)家說(shuō)，追求真理的學(xué)者應(yīng)當(dāng)是一位異見(jiàn)者。然而，在傳統(tǒng)思想的人看來(lái)，異端或異見(jiàn)是貶義詞，是不允許存在的，或者是遭到排斥的?？墒牵瑥膭?chuàng)新的觀點(diǎn)看，只有容納異己，方能成就偉大，因?yàn)楫愐?jiàn)往往導(dǎo)致發(fā)明創(chuàng)造。在科學(xué)發(fā)展的歷史上，許多偉大的科學(xué)家，相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，他們都是異見(jiàn)者，如相對(duì)于牛頓的經(jīng)典力學(xué)，愛(ài)因斯坦是異見(jiàn)者；相對(duì)于托勒密的地心說(shuō)，哥白尼是異見(jiàn)者；相對(duì)于有線電話，第一個(gè)發(fā)明手機(jī)的馬丁·庫(kù)帕也是異見(jiàn)者……因此，世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)正確的理論和一勞永逸適用的技術(shù)，一切先例都是會(huì)被打破的，而未來(lái)的新理論和適用的新技術(shù)，都將由異見(jiàn)者們發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。

再次是支持冒險(xiǎn)精神，為有價(jià)值的失敗唱贊歌。冒險(xiǎn)絕非是一味的勇敢，更不是魯莽，它是創(chuàng)新者的一種精神特質(zhì)。從發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律看，是人類的好奇心引起冒險(xiǎn)的沖動(dòng)，而冒險(xiǎn)又是一連串追逐想象力的過(guò)程，它會(huì)點(diǎn)燃創(chuàng)新的思想火花。史蒂夫·喬布斯被稱為是“打不倒的冒險(xiǎn)家”，正是這種品格使他成為創(chuàng)新的魔術(shù)師，不僅創(chuàng)建了蘋(píng)果公司的王國(guó)，而且留下了“創(chuàng)新精神不死”的精神財(cái)富。蘋(píng)果公司的創(chuàng)新文化有一種黏性，它能夠同化人、激勵(lì)人和改變?nèi)?，這也就是創(chuàng)新文化的魅力。硅谷是美國(guó)乃至世界創(chuàng)新的熱土，那里已經(jīng)形成了所謂的“極客文化”，其核心就是好奇和冒險(xiǎn)，這就形象地說(shuō)明了冒險(xiǎn)與創(chuàng)新存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

可是，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是不鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的，具體表現(xiàn)為家庭和學(xué)校的教育都不提倡冒險(xiǎn)，甚至把冒險(xiǎn)視為是異端和危險(xiǎn)的。日本著名作家中野美代子評(píng)論說(shuō)：“與歐洲人常常為開(kāi)拓認(rèn)識(shí)世界奔向未知土地而進(jìn)行魯莽的旅行及冒險(xiǎn)的傳統(tǒng)不同，中國(guó)人的倫理理念是把認(rèn)識(shí)的疆界限定在五官可及、手腳可觸摸空間領(lǐng)域中?！蔽艺J(rèn)為，正是這個(gè)原因，才導(dǎo)致近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)誕生，也使得模仿思維在我國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位。我國(guó)有一句古諺是“勝者英雄敗者寇”，于是愛(ài)面子、怕失敗、怕譏笑等，就成了許多國(guó)人不敢冒險(xiǎn)的原因。因此，我們必須肅清這句話的消極影響，不妨反其道而行之，對(duì)于有價(jià)值的失敗給予鼓勵(lì)，甚至要給予獎(jiǎng)賞，因?yàn)槭∧顺晒χ浮?/p>

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說(shuō)：“一個(gè)實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。”我體會(huì)他的意思是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，力戒空談，這是事業(yè)獲得成功的保證。創(chuàng)新之父熊彼特在彌留之際留下遺囑，其中寫(xiě)道：“行動(dòng)——光有理想和理論是不夠的，只有行動(dòng)起來(lái)，努力改變現(xiàn)狀才是對(duì)理想的拓荒?！边@些都說(shuō)明，開(kāi)展“雙創(chuàng)”活動(dòng)，貴在實(shí)際行動(dòng)，只有切實(shí)地著力創(chuàng)建創(chuàng)新文化，才能徹底根治我國(guó)的“創(chuàng)新貧乏癥”。有一句古話說(shuō)：“三歲看到老”，這句古諺已得到科學(xué)的證明，如果幼兒時(shí)期的想象力受到傷害，必將導(dǎo)致成年時(shí)缺乏創(chuàng)造力。因此，提高我國(guó)人民的創(chuàng)造性素質(zhì)，必須從改革基礎(chǔ)教育著手。學(xué)校的教育要從“知識(shí)游戲”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷胗螒颉保蚤_(kāi)發(fā)廣大青少年的想象力，這樣才能提高創(chuàng)造性的素質(zhì)，以有效推進(jìn)創(chuàng)新活動(dòng)，確保在2020年建成創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。