付利雅
(遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,遼寧 沈陽 110036)
對手機(jī)媒介構(gòu)建新場景的思考
付利雅
(遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,遼寧 沈陽 110036)
現(xiàn)代媒介技術(shù)的革新在不斷消解人們對場景的認(rèn)知,手機(jī)媒介和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合,為人們的生活方式帶來巨大變化的同時(shí),也建構(gòu)了一些新場景。本文對手機(jī)媒介引發(fā)的新行為和新場景進(jìn)行分析,反思手機(jī)媒介對人們生活的影響。
手機(jī)媒介;新行為;新場景
“場景”一詞最早是影視用語,指戲劇、電影中的場面和情景,其對應(yīng)的英文Context又譯作“情境”,情境更多是指行為情景或心理氛圍,而場景更偏向于空間環(huán)境。廣義的場景可以包含情境,因此,本文用“場景”一詞來同時(shí)涵蓋基于空間和基于行為與心理的環(huán)境氛圍。學(xué)者們公認(rèn)為,對“場景”的提及較早的著作是戈夫曼的《日常生活中的自我呈現(xiàn)》,認(rèn)為人們在互動(dòng)時(shí)會(huì)根據(jù)場景的不同而調(diào)整自己的行為。在此基礎(chǔ)上,梅羅維茨將物質(zhì)空間上的場景擴(kuò)展到電子媒介信息系統(tǒng)中,提出了“媒介情景論”。后來,隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的相繼出現(xiàn),尤其是智能終端手機(jī)的普及,場景的意義便擴(kuò)大了。據(jù)第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2015年12月,我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)6.20億。手機(jī)儼然成為移動(dòng)新媒體的代表,其打破了地域和時(shí)空的限制,構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)信息場景。
(一)改變行為方式,塑造移動(dòng)化場景
手機(jī)媒體正在消解一些場景。比如當(dāng)我們要了解信息時(shí),不會(huì)第一時(shí)間選擇書本、報(bào)紙、PC端獲知,而是通過隨身攜帶的手機(jī)查閱。隨著手機(jī)功能的完善,家庭成員間面對面交流互動(dòng)越來越少,他們更多地把注意力從現(xiàn)實(shí)空間轉(zhuǎn)移到虛擬世界中,尋找自己感興趣的事物。當(dāng)然,手機(jī)在造成一些場景消失的同時(shí),還對現(xiàn)實(shí)場景進(jìn)行了改造。手機(jī)利用自身集便捷、移動(dòng)、互聯(lián)為一體的特性,塑造了一些新的群體,如常見的“低頭族”,“低頭”是這類人群共同的特征,他們的視線和智能手機(jī)相互交感直至難分難解。與此同時(shí),人們還可以通過手機(jī)在線上的不同場景間靈活轉(zhuǎn)換,刷微博的同時(shí)可以網(wǎng)上購物、聊微信、逛貼吧……隨著這些場景的轉(zhuǎn)換,其行為表現(xiàn)也隨之變化。
(二)打破公私界限,“公私場景”融合
戈夫曼的場景理論認(rèn)為,人們都是在社會(huì)生活的舞臺上進(jìn)行表演,社會(huì)舞臺包括“前臺”和“后臺”,它們分別屬于表演者在社會(huì)交往中的“公共空間”和“私人空間”。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,上網(wǎng)行為被限定在PC端,人們在線上“公共空間”的表達(dá)在空間上受到一定的限制。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,手機(jī)媒介的產(chǎn)生和普及模糊了公私場景的界限,個(gè)體“后臺”行為大規(guī)模暴露于“前臺”,使“公共空間”中充斥著大量與私人相關(guān)的信息,曬照片、寫日記、發(fā)表心情,一些私人領(lǐng)域的內(nèi)容被有意無意地暴露在公共場景中,個(gè)人逐漸變得透明。
(三)功能設(shè)計(jì)人性化,打造體驗(yàn)式場景
麥克盧漢曾提到“媒介是人的延伸”。如今,手機(jī)成了人們興趣和情感的延伸,在重新定義人們的生活。媒介化生存時(shí)代,技術(shù)在不斷地貼合人類的生活需求,手機(jī)中的各種應(yīng)用軟件都是基于人類本身的社會(huì)行為及需求而發(fā)明的。社交類應(yīng)用程序是“朋友圈”交往場景的延伸;支付類應(yīng)用程序是購物、娛樂場景的遷移;手機(jī)LBS服務(wù)根據(jù)位置給用戶推送個(gè)性化信息。除此之外,手機(jī)技術(shù)的更新使得虛擬場景變得更加真實(shí),實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)場景和虛擬場景的高度融合,如當(dāng)下流行的3D手游、VR技術(shù),多維立體空間從感官上創(chuàng)造出一種身臨其境的體驗(yàn)。
(一)過度依賴手機(jī),用戶失去主體性
隨著手機(jī)功能的不斷完善,人們對手機(jī)的接觸時(shí)間越來越多,每天用手機(jī)語音、視頻、發(fā)狀態(tài)、購物,甚至抱著手機(jī)入睡,手機(jī)已經(jīng)成為與人們的生活密不可分的事物。人們開始根據(jù)手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)和模式建構(gòu)社會(huì)生活方式,并沉浸其中無法自拔,逐漸異化為“屏奴”。在“異化”現(xiàn)象的驅(qū)動(dòng)下,人們沉湎于手機(jī)構(gòu)建的碎片化場景中,在良莠不齊的信息海洋里,對社會(huì)失去理性的判斷與思考。最終,媒介技術(shù)成為控制和奴役人的工具。
(二)公私場景高度融合,社交行為線上與線下脫節(jié)
手機(jī)造成“公共場景”和“私人場景”的高度融合,于是,人們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中以不斷地自我表露顯示存在感,拉近社交關(guān)系,熱衷于通過線上社交塑造完美的自我形象,比如發(fā)布信息時(shí)會(huì)斟詞酌句;關(guān)注有多少人點(diǎn)贊等行為。從表面上看,手機(jī)似乎增進(jìn)了社交感情,減少了人的孤獨(dú)感,但實(shí)際上,越是沉迷于虛擬社交的人,越是在現(xiàn)實(shí)中感到壓抑孤單。智能手機(jī)的濫觴使人們對手機(jī)的依賴程度越來越深,逐漸成了“手機(jī)人”?!笆謾C(jī)人”生活在手機(jī)所構(gòu)筑的“信息繭房”中,習(xí)慣于在自我的空間里長期使用手機(jī)進(jìn)行線上交流,在線下卻難以處理面對面的社交關(guān)系,造成線上不斷自我表露,線下社交焦慮的現(xiàn)象。
(三)逃避現(xiàn)實(shí),迷失在虛擬場景中
赫胥黎曾預(yù)言:毀掉我們的,不是我們所憎恨的東西,而是我們喜歡的東西。他擔(dān)心人類在碎屑的社會(huì)中,沉迷于感官刺激,放縱于娛樂和游戲。手機(jī)媒介為人們提供了一個(gè)自由的虛擬世界,在這里人們可以獲得在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)感受,可以在不同的場景和角色間轉(zhuǎn)換。由于虛擬場景的真切,甚至比現(xiàn)實(shí)場景具備更加豐富的體驗(yàn),導(dǎo)致人們分不清現(xiàn)實(shí)和虛擬的界限,甚至更愿意沉浸在虛擬情境中。再加上手機(jī)的便捷性,人們可以隨時(shí)進(jìn)入手機(jī)提供的虛擬場景中,疏解現(xiàn)實(shí)生活中的壓力,極易讓用戶產(chǎn)生摒棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色、逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任的行為。
新媒介的產(chǎn)生引發(fā)新行為,新行為構(gòu)建新場景。如今,人們青睞于手機(jī)媒體構(gòu)筑的新場景,未來新媒介將會(huì)層出不窮,隨之而來的新場景也將會(huì)被人們所倚重。我們無法根據(jù)場景的利弊評價(jià)媒介的好壞,但我們需要反思的是,媒介塑造的場景在賦予社會(huì)快速進(jìn)步的同時(shí),作為媒介使用者的人要始終保持社會(huì)主體性,認(rèn)識到虛擬場景僅是現(xiàn)實(shí)生活場景的附屬形式,要學(xué)會(huì)善用新媒介,善用新場景。
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[2] 戈夫曼.日常生活的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼,譯.北京大學(xué)出版社,2008:19,97.
[3] 約書亞·梅羅維茨.消失的地域:電子媒介對社會(huì)行為的影響[M].肖志軍,譯.北京:清華大學(xué)出版社,2002:13-68.
G206.2
A
1674-8883(2016)19-0125-01
付利雅(1992—),女,內(nèi)蒙古包頭人,研究方向:新媒體。