中國現(xiàn)代化和科學文化演變的反思

石學志（中共西安市委黨?！￡兾魑靼病?10054）

中國現(xiàn)代化和科學文化演變的反思

石學志（中共西安市委黨校陜西西安710054）

科學是一種文化，是文化系統(tǒng)中最活躍最具革命性的一部分；科學精神是科學文化的核心內容，它展現(xiàn)為四個層次，這是從文化視角揭示出來的科學本質；現(xiàn)代化就是商品化·科學化·民主化，現(xiàn)代化的文化特征是科學文化，科學化的結果是使科學文化成了一種足以與人文文化相抗衡的文化力量；目前正在進行的一次新的文化啟蒙運動可以把“商品、科學和民主”作為其口號，在中國，兩次現(xiàn)代化和科學文化的歷史變遷有著本質的關聯(lián)。研究科學文化在中國現(xiàn)代化進程中的興起、發(fā)展的曲折矛盾的過程，對致力趕超的當代中國，具有十分重要的意義。

中國；現(xiàn)代化；科學文化；演變

如今基于國家戰(zhàn)略和世界發(fā)展大勢，習近平主席提出共建“絲綢之路經濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”兩大倡議，中國的現(xiàn)代化已經進入了自主發(fā)展的新階段。回顧一百多年的歷史，與世界其他國家的現(xiàn)代化發(fā)展進程相比較，可以看出，中國的現(xiàn)代化歷程是極為復雜和艱難的。在中國，現(xiàn)代化因素的引進、生成和積累經歷了獨特的道路，是在曲折坎坷的歷程中逐漸發(fā)展壯大起來的。

一、中國的現(xiàn)代化

1.時間上的交叉性

目前，中國東部發(fā)達地區(qū)和大城市已形成了工業(yè)化和信息化并進，出現(xiàn)了第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化并存的基本態(tài)勢，已經走上了一條綜合現(xiàn)代化的道路，即在發(fā)展第一次現(xiàn)代化的過程中與第二次現(xiàn)代化協(xié)調發(fā)展。黨的十六大政治報告指出：“信息化是我國加快實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇，堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化?！边@就是第一次和第二次現(xiàn)代化兩條腿走路的方針?？傊?，中國的現(xiàn)代化建設已取得了卓越的成績，第一次現(xiàn)代化的實現(xiàn)程度已從1950年的26％上升到2001年的78％，香港、澳門已經進入第二次現(xiàn)代化，北京、上海等大城市已經進入第二次現(xiàn)代化的準備階段。2012年，由科技部中科院和國家自然科學基金委共同主持的研究課題——“中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究”提出，我國已經近入第一次現(xiàn)代化的發(fā)展時期，也已融入到世界第二次現(xiàn)代化的浪潮中。 但是，在第一次現(xiàn)代化尚未完成時便開始啟動第二次現(xiàn)代化，必然造成一系列特殊的矛盾。有專家指出，中國當前的現(xiàn)代化是有明顯的二元性特征：“中國必須在實現(xiàn)工業(yè)化時代目標的同時，啟動和疊加信息化時代的目標。這就意味著中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中，同時肩負完成工業(yè)時代目標和信息時代目標的雙重任務”。

2.空間上的錯位性

首先是工農業(yè)的產業(yè)錯位，而這一錯位和城鄉(xiāng)差別的擴大又是互為因果的。工業(yè)和其他現(xiàn)代經濟部門多集中在城市，特別是省會城市，而農村仍以傳統(tǒng)的農業(yè)為主，根本談不上機械化作業(yè)。更為突出的矛盾是，這些相對發(fā)達的城市中的現(xiàn)代經濟系統(tǒng)更多的是參與國際化分工，與國際市場的歐美等發(fā)達國家發(fā)生直接的經濟聯(lián)系，而不是與本區(qū)位內的經濟部門合作。這樣，就把原本已落后的農業(yè)地區(qū)甩到現(xiàn)代化系統(tǒng)之外，甚至成為這個系統(tǒng)的負擔。并隨社會的發(fā)展，發(fā)達地區(qū)并沒有實現(xiàn)人們最初的愿望，就是現(xiàn)代化的“中心”沒有帶動起周邊地區(qū)的進步，沒能實現(xiàn)相互促進。相反，落后地區(qū)的勞動力、資本、企業(yè)等為現(xiàn)代化所需的因素卻被吸引倒流到現(xiàn)代化地區(qū)，結果出現(xiàn)兩極分化，形成鮮明的二元社會經濟結構。這種分化，繼而對工業(yè)與農業(yè)，城市與鄉(xiāng)村產生雙重不利的影響。［1-4］

二、現(xiàn)代化的發(fā)展與科學文化有著本質的關聯(lián)

1.科學知識未能得到普及

有了科學知識，我們就有了擺脫愚昧和貧困的基本武器。同時，我們的科學教育政策側重于知識傳授，忽視科學精神的培育，所以應當特別注意科學精神的弘揚。著名的“李約瑟難題”告訴我們，中國既缺乏科學知識，更缺乏“科學精神”?，F(xiàn)實中，人們雖然具備了某些科學知識，但并不一定就領悟了科學精神，我國未直接經受科學革命的沖擊，也未遭受科學文化的洗禮，傳統(tǒng)的文化科學精神發(fā)育不足甚至缺失，在第一次現(xiàn)代化過程中科學文化又有缺位現(xiàn)象。因此，我國需要立足國情，倡導和弘揚科學精神，使之內化為民族文化和大眾文化的基本品質。

2.全民的科學素養(yǎng)有待整體提高

中國要進入世界先進國家的行列，不僅需要廣泛普及科學知識，倡導科學精神，還要求廣大科學工作者、教育工作者以及各行業(yè)的人士在各自的領域內奮發(fā)努力，消化吸收世界優(yōu)秀的科學文化，從整體上提高中華民族的科學素養(yǎng)。隨“科學技術是第一生產力”、“科教興國”等思想不斷深入人心，加之我國現(xiàn)代化建設對科學文化發(fā)展提出的新要求，使人們逐漸意識到，唯有發(fā)展科學文化，搶占科學文化的制高點，才能不斷解決科學迅猛發(fā)展帶來的諸多問題，避免科學濫用給人類帶來的災難性后果。所以，弘揚科學文化，已成為推動我國的物質文明和精神文明建設，增強綜合國力，趕超世界先進水平的明智選擇和最佳路徑。

當然，傳統(tǒng)文化自有其精華，是一筆寶貴的思想資源。但在新的歷史條件下，在科學精神尚未普及，科學技術還很落后的情況下，我們所要做的當是如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與科學文化的有機結合，努力實現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的轉換，這與儒家文化復興和以儒學為主干建構中國新文化的觀點是迥然不同的。實實在在地說，就中國的現(xiàn)狀而言，我們更多的是需要科學精神、科學方法，而不是傳統(tǒng)思想的修煉，科學技術的發(fā)展才是實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家富強的最有效途徑。說到底，文化的生命力，取決于歷史需要和選擇，而非人為的界定和推崇。［5］

［1］王榮江.國內科學文化研究二十年（1990-2009）述評［J］.自然辯證法通訊，2011，8（1）77

［2］沈光明.論中國現(xiàn)代化的過去、現(xiàn)在與未來［J］.科技創(chuàng)業(yè)月刊，2013，10（2）89

［3］王巖.中國現(xiàn)代化進程中主導價值認同研究綜述［J］.東莞理工學院學報，2013，12（2）79

［4］于雪蘭.中國現(xiàn)代化發(fā)展模式探析［J］.山東省農業(yè)管理干部學院學報，2014，13（2）65

［5］郝劉祥.科學文化的邏輯內涵、歷史演變與社會擴張［J］.科學文化評論，2015，8（5）123