新媒體對(duì)新疆少數(shù)民族文化傳播的影響力探討
——以炫昆侖活動(dòng)為例

唐 娟 羅 彬

（作者單位：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)）

新媒體對(duì)新疆少數(shù)民族文化傳播的影響力探討
——以炫昆侖活動(dòng)為例

唐 娟 羅 彬

（作者單位：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)）

受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地理?xiàng)l件等方面的原因，新疆少數(shù)民族文化的發(fā)展一直停滯不前。這些年，隨著新媒體的發(fā)展，新疆少數(shù)民族文化也真正借助新媒體逐漸走出了新疆，走向了世界。本文以“艾德萊斯炫昆侖”活動(dòng)為例就新媒體對(duì)新疆少數(shù)民族文化傳播的影響力進(jìn)行了探討，分析新媒體對(duì)于新疆少數(shù)民族文化傳播的影響。

新媒體；少數(shù)民族文化；數(shù)字化；傳播

使用漢語(yǔ)進(jìn)行少數(shù)民族文化的傳播是當(dāng)下擴(kuò)大少數(shù)民族文化影響力的有效方法之一。但漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言在相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)意義失真的現(xiàn)象，文化的差異在這種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換中極易給受眾的理解帶來(lái)偏差。新疆少數(shù)民族文化傳播也正積極借助新媒體的天然優(yōu)勢(shì)，努力嘗試掙脫原先固有的傳播桎梏。

2015年，為慶祝新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年，新疆維吾爾自治區(qū)政府特別組織了大型網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)“艾德萊斯炫昆侖”，活動(dòng)自2015年7月6日啟動(dòng)以來(lái)，吸引數(shù)百家網(wǎng)站競(jìng)相轉(zhuǎn)載，艾德萊斯淘寶眾籌創(chuàng)意產(chǎn)品被瘋搶，“愛(ài)我，你就抱抱我”網(wǎng)絡(luò)快閃活動(dòng)更是風(fēng)靡一時(shí)。

1 新媒體對(duì)新疆少數(shù)民族文化傳播的積極影響

新媒體的應(yīng)運(yùn)而生給少數(shù)民族文化的傳播帶來(lái)了便利，利用現(xiàn)有的移動(dòng)互聯(lián)設(shè)備對(duì)文化進(jìn)行加工、傳載，實(shí)現(xiàn)了民族文化的數(shù)字化過(guò)程。文化的長(zhǎng)久發(fā)展向來(lái)得順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，新媒體對(duì)于少數(shù)民族文化傳播起到了加速器的作用。

1.1 促進(jìn)少數(shù)民族文化實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化”

傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下時(shí)，民族文化的傳播主要是利用報(bào)紙、雜志等方式進(jìn)行，這種傳播方式中受眾處于極其被動(dòng)的地位，可以自主選擇的空間有限。相較于過(guò)去傳統(tǒng)的依靠報(bào)紙、書籍和雜志等傳播，借助手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)傳播花費(fèi)的時(shí)間更少，成本更低。同時(shí)，將民族文化以光盤、音視頻等形式進(jìn)行保存和傳播，降低了受眾的準(zhǔn)入門檻，可以使越來(lái)越多的人以一種喜聞樂(lè)見的方式來(lái)接受它并了解它。當(dāng)然民族文化的數(shù)字化過(guò)程并不意味著單純地將文化從書報(bào)中照搬到網(wǎng)絡(luò)，這其中包含一個(gè)選擇、整合的環(huán)節(jié)，只有那些文化里精華的部分，內(nèi)容本身又適合通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等渠道來(lái)呈現(xiàn)的部分才會(huì)在網(wǎng)上傳播。

在艾德萊斯淘寶眾籌活動(dòng)中，新疆“切糕王子”阿迪力·買買提吐熱在微博上力推艾德萊斯。除了微博、微信客戶端推送艾德萊斯文化的消息以外，新疆的各大門戶網(wǎng)站還制作了艾德萊斯淘寶眾籌的專題頁(yè)面，設(shè)有相關(guān)鏈接，可以隨時(shí)查閱相關(guān)內(nèi)容或者直接購(gòu)買產(chǎn)品。和以往傳統(tǒng)媒體進(jìn)行文化傳播容易受時(shí)間和空間等因素限制不同，新媒體有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時(shí)性打破了傳統(tǒng)媒體所受的時(shí)空界限，加快了信息傳播的速度和效率。7月6日-8月6日，為期一個(gè)月的“網(wǎng)絡(luò)眾籌”，吸引全球網(wǎng)友為南疆四個(gè)縣市蓋艾德萊斯鄉(xiāng)村創(chuàng)意就業(yè)工場(chǎng)。3萬(wàn)網(wǎng)友參與快閃，紅爆全國(guó)。全球千萬(wàn)網(wǎng)友告白艾德萊斯刷爆朋友圈，美國(guó)、加拿大、中國(guó)香港等地網(wǎng)友也加入進(jìn)來(lái)，瀏覽量和轉(zhuǎn)發(fā)量高達(dá)5000萬(wàn)人次。

1.2 有利于少數(shù)民族文化與時(shí)代精神相結(jié)合

新媒體的出現(xiàn)不僅改變了少數(shù)民族文化的傳播方式，還影響著少數(shù)民族文化的內(nèi)容發(fā)展。以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體為少數(shù)民族文化搭建了一個(gè)和其他文化相互交流的平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，沒(méi)有哪一種文化更高級(jí)的說(shuō)法，沒(méi)有所謂的優(yōu)劣之分，各式各樣的文化都在網(wǎng)絡(luò)上得以呈現(xiàn)，少數(shù)民族文化不會(huì)由于存在語(yǔ)言障礙或地域偏遠(yuǎn)因而受到歧視?；钴S在網(wǎng)絡(luò)上的主體積極、主動(dòng)地傳播自己感興趣的文化，這在很大程度上避免了文化傳播的壟斷現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)傳播最顯著的特征之一就是人人參與式的傳播，每個(gè)人都可以按照自己的需要進(jìn)行自由的選擇，少數(shù)民族文化在這個(gè)選擇的過(guò)程中大放異彩。自由選擇的結(jié)果就是文化的多元發(fā)展。只有擺脫了原先那些固定的、呆板的文化桎梏，積極吸收其他文化的長(zhǎng)處，緊抓時(shí)代的脈搏，少數(shù)民族文化才能愈走愈遠(yuǎn)。隨著新媒體的迅猛發(fā)展，人們對(duì)于精神層面的追求也逐漸呈現(xiàn)出個(gè)性化的趨勢(shì)，這也使少數(shù)民族文化的發(fā)展打上了時(shí)代的烙印，與時(shí)代精神緊密結(jié)合。

2015年7月4日，以“艾德萊斯抱枕”為名的網(wǎng)絡(luò)快閃活動(dòng)在微信朋友圈掀起一股巨浪。鋪天蓋地的抱枕，10 000多人參加，200多萬(wàn)人瀏覽，整個(gè)手機(jī)屏幕幾乎是在一瞬間全部被抱枕刷屏。120分鐘的時(shí)間里，平均每分鐘有16 000多人為艾德萊斯網(wǎng)絡(luò)快閃活動(dòng)點(diǎn)贊。主動(dòng)點(diǎn)贊也好，售賣創(chuàng)意產(chǎn)品也罷，艾德萊斯文化正是借助新媒體這個(gè)絕佳的平臺(tái)進(jìn)行了一次成功的推廣，更加滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者個(gè)性化的需求。

2 可能存在的問(wèn)題

新媒體對(duì)于新疆少數(shù)民族文化傳播的影響并非都是正面的，也存在一些負(fù)面的影響。這具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

2.1 受眾接受的淺表化

新媒體作為一種新的傳播介質(zhì)，以互聯(lián)網(wǎng)作為主要的載體，突破了原有傳播面臨的時(shí)間和空間上的限制，受眾可以實(shí)時(shí)接收海量的信息。但受眾在有限

的時(shí)間之內(nèi)很難對(duì)這么多的信息一一進(jìn)行甄別、分辨，這無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致信息接受的碎片化及信息理解的淺表化。文化的表現(xiàn)形式可謂是多種多樣，但以音視頻等數(shù)字信號(hào)在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行呈現(xiàn)和傳播意味著省去了受眾主觀思考、探索的過(guò)程。單憑肉眼跟耳朵去體會(huì)去感受很難真正理解文化背后的深層內(nèi)涵。

新媒體視覺(jué)化的特點(diǎn)，可能對(duì)新疆少數(shù)民族文化文本造成漫畫化、簡(jiǎn)單處理及視覺(jué)圖像原封不動(dòng)的大規(guī)模復(fù)制，阻礙了新疆少數(shù)民族文化對(duì)現(xiàn)代性的適應(yīng)和相應(yīng)的自身轉(zhuǎn)變及其新的意義的生成。

2.2 內(nèi)容傳播的娛樂(lè)化

微博、微信是新媒體領(lǐng)域內(nèi)的典型代表，他們有著極強(qiáng)的互動(dòng)性，加之網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性等特點(diǎn)，新媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)傳播有可能加劇文化傳播的娛樂(lè)化、庸俗化。在全民娛樂(lè)的今天，網(wǎng)民素養(yǎng)參差不齊，不乏一些極具娛樂(lè)精神的個(gè)人或組織對(duì)文化斷章取義，曲解其原有的內(nèi)涵與特征。網(wǎng)絡(luò)傳播的速度之快，影響范圍之大很難具體去考量。現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播方面的監(jiān)管還不是太完善，這種過(guò)度娛樂(lè)化的現(xiàn)象不利于主流文化的弘揚(yáng)，有悖于社會(huì)主旋律。艾德萊斯網(wǎng)絡(luò)快閃活動(dòng)的參與者中有相當(dāng)一部分是年輕人，他們有的是純屬娛樂(lè)，盲目跟風(fēng)，隨手轉(zhuǎn)發(fā)，缺乏對(duì)于艾德萊斯及為維吾爾族文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)。

3 結(jié)語(yǔ)

新媒體憑借其不可比擬的優(yōu)勢(shì)在信息大爆炸的時(shí)代實(shí)現(xiàn)了信息的即時(shí)分享和傳播，新疆少數(shù)民族文化也搭乘這輛時(shí)代的快車完成了創(chuàng)新性發(fā)展，有了全新的突破。然而凡事都有它的兩面性，有利就會(huì)有弊，在新疆少數(shù)民族文化的傳播中網(wǎng)絡(luò)不可避免地帶來(lái)了一些問(wèn)題，不利于文化的構(gòu)建。

批判的、繼承的發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化，如何借助傳統(tǒng)媒體和新媒體等渠道去推廣、宣揚(yáng)是現(xiàn)如今應(yīng)該考慮的問(wèn)題。利用新媒體進(jìn)行文化傳播，應(yīng)該充分發(fā)揮它的即時(shí)、互動(dòng)等優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，利用傳統(tǒng)的紙媒等為其做深層次的傳播，多平臺(tái)多語(yǔ)言地發(fā)展它。新疆少數(shù)民族文化有著豐富的內(nèi)涵與深厚的底蘊(yùn)，有待我們進(jìn)一步的挖掘、發(fā)展。不論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都是大眾文化傳播的主要途徑，嘗試結(jié)合二者的特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，對(duì)于文化傳承我們可以做得更好，走的更遠(yuǎn)。

[1]宮承波.新媒體概論[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2013.

[2]孫宜君,王建磊.論新媒體對(duì)文化傳播力的影響與提升[J].新聞與傳播研究,2011(7).

[3]尼古拉·尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004.

[4]馬克·波斯特.第二媒介時(shí)代[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000.

本文系2015年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《新疆維吾爾族日常生活中的儀式傳播與文化認(rèn)同研究》（項(xiàng)目編號(hào)：15xxw003）階段性成果之一。

唐娟（1993-），女，四川廣安人，碩士研究生，研究方向：新聞學(xué)；羅彬（1968-），男，四川南充人，碩士生導(dǎo)師，副教授，研究方向：新聞倫理與法規(guī)、跨文化傳播。