試論電視文化專題片的情境構(gòu)建及演繹手法——以大型專題片《江南》為例

趙 娜

（作者單位：廣東廣播電視臺(tái)南方衛(wèi)視）

試論電視文化專題片的情境構(gòu)建及演繹手法——以大型專題片《江南》為例

趙 娜

（作者單位：廣東廣播電視臺(tái)南方衛(wèi)視）

電視文化專題片《江南》以詩(shī)意化、寫意化和具象化的演繹手法，成功構(gòu)建空靈唯美的人文鏡像，理性升華了作品的文化品質(zhì)，成為難得的精品佳作。

文化專題片；情境構(gòu)建；演繹手法；江南

作為一種具有鮮明中國(guó)特色的節(jié)目類型，近年來(lái)，電視文化類專題片電視熒屏上異軍突起，廣受關(guān)注，涌現(xiàn)出了《故宮》《中國(guó)博物館》《江南》《唐之韻》《三江源》《徽州》等一批產(chǎn)生較大影響力的節(jié)目，國(guó)內(nèi)相繼推出了《探索·發(fā)現(xiàn)》《影響志》《見(jiàn)證》《走遍中國(guó)》《紀(jì)錄》《人文天下》《江南》《影像》《美麗甘肅》等一批具有代表性的電視欄目?？梢哉f(shuō)，文化類專題片已經(jīng)成為我國(guó)電視生態(tài)一種重要的構(gòu)成形態(tài)。

《江南》是中央電視臺(tái)科教頻道《探索與發(fā)現(xiàn)》欄目強(qiáng)檔推出的大型電視文化類專題片，共10集450分鐘。這部大型專題片以“江南”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的空間意蘊(yùn)為中心多翼展開(kāi)，詮釋視角新穎奇特，電視語(yǔ)言靈活多樣，使受眾從中領(lǐng)略中華文明的浩瀚博大與無(wú)限生機(jī)，“《江南》，觸摸中國(guó)文化根系的一幅生動(dòng)且雅致的人文鏡像，具有很純粹的文化品質(zhì)和極高的審美價(jià)值”[1]，作品榮獲第十七屆“星光獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀撰稿獎(jiǎng)。

本文試圖以大型專題片《江南》為解讀樣本，探討文化類專題片情境構(gòu)建及演繹手法的實(shí)現(xiàn)路徑，以及全球化語(yǔ)境下文化類電視片的跨文化傳播策略的點(diǎn)滴思考。

1　以詩(shī)意化的表達(dá)手法，構(gòu)建空靈唯美的文化盛宴，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的高度表達(dá)。

作為一部側(cè)重展現(xiàn)歷史文化功能的電視專題片，《江南》的解讀視角可謂匠心獨(dú)運(yùn)，清新而有格調(diào)，在選題、架構(gòu)、節(jié)奏、格調(diào)和音效等方面，都力求創(chuàng)新出奇，展現(xiàn)感染力十足的表現(xiàn)力。《江南》時(shí)間跨度幾千年，涉及歷史人物百十人，作品圍繞“江南”這一地理、歷史和文化熔匯一爐的地域文化標(biāo)簽，共分為《在水一方》《水源木本》《人景壺天》《蓮葉田田》《煙雨青山》《民間故事》《吳歌越調(diào)》《青梅煮酒》《漿聲燈影》《朝花夕拾》10集，整體框架結(jié)構(gòu)并沒(méi)有苦心孤詣的刻意堆疊，而是以一種契合中國(guó)文化特征的率性從容推進(jìn)節(jié)目演進(jìn)，總體架構(gòu)縱橫捭闔，以超越本土的觀照視野解讀吳越文化的精髓，以激情自信的姿態(tài)詮釋林林總總與“江南”有關(guān)的文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)區(qū)域人文歷史別開(kāi)生面的開(kāi)掘，完成中華文化的大寫意呈現(xiàn)和思辨。

在電視專題片中，電視語(yǔ)言的構(gòu)成要素往往都有其特定的指向性坐標(biāo)?！督稀返慕庹f(shuō)詞本身就是一篇篇唯美精致的散文詩(shī)，富有韻律美和詩(shī)意，文字優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，堪稱文學(xué)精品之作。例如：“小橋、流水、人家”，這是江南最燦爛的風(fēng)花雪月，這是江南最根本的從前以來(lái)。（《在水一方》）；抬眼看處，山上是煙云蓬勃，翠紫萬(wàn)狀，回頭望去，山下是煙煙裊裊，紅塵滾滾。(《煙雨青山》)；那等在季節(jié)里的容顏，如蓮花般的開(kāi)落；江南啊故鄉(xiāng)，那是多少人出發(fā)的借口，也是多少人歸來(lái)的理由。（《天圓地方》）

《江南》的解說(shuō)詞成功擔(dān)綱全片，韻味綿長(zhǎng)，激情洋溢，整個(gè)作品氣脈恣意辟闔，跌宕起伏，通過(guò)配音藝術(shù)家任志宏的深情演繹，極富藝術(shù)感染力。

在主題內(nèi)容既定的前提下，《江南》充分運(yùn)用多種電視表現(xiàn)手法，剪輯手法精巧流暢，象征、隱喻、比擬、烘托等表達(dá)手法信手拈來(lái)，以多樣化的表現(xiàn)手法，真實(shí)“再現(xiàn)”敘述對(duì)象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者潛在主觀意圖的表達(dá)。以《朝花夕拾》為例，作品對(duì)龍井茶、紫砂陶器等器物，對(duì)魯迅、徐渭、陸游和秋瑾等人物，還有對(duì)天一閣藏書樓的描摹……諸多神來(lái)之筆，無(wú)不切中肯綮，無(wú)不傾注著作者對(duì)文化追思緬懷的濃厚情愫，令人擊節(jié)感嘆。精美的解說(shuō)詞加上富有個(gè)性的畫面語(yǔ)言表達(dá)，整個(gè)作品呈現(xiàn)富于審美張力的敘述節(jié)奏，好看而富有深度。

2　以寫意化的表達(dá)手法，營(yíng)造文化苦旅的人文鏡像，彰顯文化品位的深度表達(dá)。

筆者認(rèn)為，“江南”并不是簡(jiǎn)單的地理地域概念，而是一種語(yǔ)意多元的文化概念。專題片《江南》的創(chuàng)作定位是文藝風(fēng)情電視專題片，而實(shí)際呈現(xiàn)的是中國(guó)文化人文鏡像的多元表達(dá)。

電視專題片的話語(yǔ)生產(chǎn)作為一種特定的意義生產(chǎn)，往往隱含著復(fù)雜悠久的文化背景，《江南》也不例外?！督稀肥窃?shī)人楊曉民領(lǐng)銜、高峰、周亞平和葉延濱等電視和文化名家精心打造的文化藝術(shù)精品。作品通過(guò)“我”的視角展開(kāi)敘述，追憶、緬懷“江南”的風(fēng)土人情、滄桑變故，“表現(xiàn)江南山水的人文精神和歷史滄桑，使現(xiàn)實(shí)與歷史、寫意與思辨、自然與人文，相互融合、交相輝映”[2]，實(shí)際上折射的是作者的生命體驗(yàn)和精神養(yǎng)成。專題片《江南》恰恰體現(xiàn)了楊曉民為首的文化人的文化心結(jié)、精神困惑和理想。從這種角度來(lái)看，《江南》可以視作一次上下求索的文化苦旅，在都市映照下的天空里，在鋼筋水泥的叢林中，詩(shī)人帶著文化鄉(xiāng)愁一路一回頭，這種心路歷程伴隨的文化尋根之旅，既是詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)愁回望，是詩(shī)人內(nèi)在的靈魂訴求，也是中國(guó)由一個(gè)農(nóng)業(yè)文明大國(guó)向現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)化的一種深情記錄與腳注[3]。正是這種創(chuàng)作心路，使專題片《江南》構(gòu)建出一種別樣的文化情境，從而實(shí)現(xiàn)別開(kāi)生面的人文歷史開(kāi)掘，承載對(duì)中華歷史文化的追憶、緬懷、反思和揚(yáng)棄。

《江南》在寫意“再現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，通過(guò)構(gòu)建出豐滿的文字語(yǔ)言和畫面語(yǔ)言構(gòu)建出超現(xiàn)實(shí)語(yǔ)態(tài)的人文情境，傳達(dá)潛在的創(chuàng)作理念，最終圓滿達(dá)成了初始的拍攝意圖。如在《漿聲燈影》中，通過(guò)秦淮河上風(fēng)景的描繪，以自然風(fēng)景的錯(cuò)落有情比附歷史傳奇故事的起承轉(zhuǎn)合，繼而又以《儒林外史》、“三言二拍”乃至李香君、柳如是等風(fēng)雅人物，聯(lián)想到琴棋書畫（文治）和鐵馬金戈（武亂）的并存交替……思維如此曠達(dá)，語(yǔ)意這般奇崎，令人不由稱奇！類似的情境構(gòu)建和演繹手法在《江南》中比比皆是。

在構(gòu)建的特定情境中，恰到好處點(diǎn)綴一些具有指向意象的“細(xì)節(jié)”，豐滿“情境”的表情細(xì)節(jié)和造境細(xì)節(jié)。整個(gè)作品細(xì)節(jié)充實(shí)、恰當(dāng)，表達(dá)恣意放任，為作品提供了連接整個(gè)作品內(nèi)在關(guān)系的邏輯“結(jié)點(diǎn)”，引導(dǎo)著受眾在觀看節(jié)目時(shí)的思維，將創(chuàng)作意圖巧妙蘊(yùn)含在各個(gè)細(xì)節(jié)中，表達(dá)情境演遞和情感節(jié)奏，大大提高了觀賞性。

3　以具象化的表達(dá)手法，呈現(xiàn)繽紛華彩的中國(guó)符號(hào)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的廣度表達(dá)。

楊曉民說(shuō)過(guò)：“《江南》還是無(wú)數(shù)海外華人觸摸中國(guó)文化根系的一幅生動(dòng)、典雅、精致的人文鏡像?！盵1]作為一部多視角、全方位展示中國(guó)區(qū)域文化生態(tài)的大型專題片，繽紛華彩的獨(dú)特中國(guó)元素?zé)o疑大大提升了作品的文化品質(zhì)，而作品大膽采用前所未有的全新視角，以生動(dòng)敘述與哲理思辨相結(jié)合的形式展開(kāi)，帶給廣大受眾酣暢淋漓欲罷不能的審美愉悅。

在《煙雨青山》中，從黃梅戲與老戲臺(tái)這一視角切入，信手點(diǎn)到了黃山、九華山，由黃梅戲聯(lián)想到自然氣息和世俗歡樂(lè)，由黃山的云、松、石感悟道家的仙風(fēng)道骨，由九華山的地藏菩薩推及佛家蓮花佛土……以景及境，由對(duì)自然的敬畏升華為仙佛精神境界的向往；《青梅煮酒》則把書、畫、詩(shī)、酒相提并論，追慕古代文人名士的風(fēng)骨氣度，感喟唐伯虎前世今生都化作了神話傳說(shuō)，而立在秋風(fēng)里的鄭板橋就是一枝中國(guó)竹子……在《民間故事》中呈現(xiàn)給我們的吳歌、東陽(yáng)木雕和蘇繡，在作者眼中，吳歌是有性格的：“純正、樸素、實(shí)在”“沒(méi)有一絲城府色彩”“就這么一唱，這個(gè)世界和這個(gè)世界里的一切便在剎那間容光煥發(fā)”。而木雕和蘇繡是這樣一種關(guān)系：木雕是木頭上的刺繡，刺繡是絲綢上的木雕，再到完整的雕刻藝術(shù)建筑群落——盧宅，作者都把它們當(dāng)成有生命力的主體加以推介，一掃傳統(tǒng)專題片平淡空泛的陳腐腔調(diào)，充滿才子氣概和清新氣息。

筆者留意到，《江南》這種獨(dú)到的情境建構(gòu)模式和演繹技巧，具有超越本土文化視野的傳播意義。例如，在《吳歌越調(diào)》中，對(duì)于評(píng)書和彈詞，作者是這樣體悟的：評(píng)話是“說(shuō)大書”，是歷史社會(huì)的個(gè)人注解，有男子英雄氣概，而彈詞是“說(shuō)小書”，是人情世故的公共關(guān)系，有小美人味道；對(duì)越劇，作者則這樣理解，飄逸清麗而風(fēng)姿綽約，既保留著樸素又沒(méi)有山野氣。應(yīng)該說(shuō)，唯有站到了超越本土視野的文化高地，才能對(duì)“江南”曲藝文化做出如此簡(jiǎn)明而深刻的形象闡釋。

作品不僅文字語(yǔ)言令人心情澎湃，畫面語(yǔ)言和光音效果同樣引人入勝，使作品內(nèi)涵更豐滿細(xì)膩。例如，在《水源木本》中，作品精心構(gòu)建了簡(jiǎn)約精致的符號(hào)化情境：在徽州老街上，作者引導(dǎo)我們聆聽(tīng)“靜”與“寂”的聲音，見(jiàn)證“黑”和“白色”的墻面，“青”石板路和的“青”花瓷瓶……這些高度符號(hào)化的文化情境，讓我們真真切切體察到了徽州濃郁的傳統(tǒng)文化生態(tài)。

綜觀《江南》全篇，無(wú)論是文字語(yǔ)言，還是畫面語(yǔ)言、音效語(yǔ)言，作品敘述自然流暢，情感真摯細(xì)膩，既有極高的審美價(jià)值，又有良好的收視體驗(yàn)。更值得稱道的是，與一般介紹中國(guó)文化的專題片不同，《江南》成功開(kāi)創(chuàng)了本土元素國(guó)際化視角的解讀模式，這是大多數(shù)同類作品難于企及的。

4　結(jié)語(yǔ)

作為文化類專題片的代表性作品，《江南》以詩(shī)意化手法構(gòu)建空靈唯美的視覺(jué)盛宴，以寫意化手法營(yíng)造文化苦旅的人文鏡像，以具象化手法呈現(xiàn)繽紛華彩的中國(guó)符號(hào)，成功實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者潛在主觀意圖的藝術(shù)表達(dá)，有效拓展和延伸了作品內(nèi)涵，理性升華了作品的文化品質(zhì)，是難得的精品佳作，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

[1]文化系列專題片《江南》精彩解說(shuō)[EB/OL].(2007-12-21)[2016-06-14]

http://blog.tianya.cn/post-94771-12146496-1.shtml

[2]岳凱.傳統(tǒng)文化的電視傳播實(shí)驗(yàn)[J].今傳媒,2010(3).

[3]百度百科[EB/OL].[2016-06-14]

http://baike.baidu.com/subview/1675367/10199969.htm

趙娜（1984-），女，本科，廣東廣播電視臺(tái)南方衛(wèi)視編導(dǎo)，研究方向：編導(dǎo)方向研究。