現(xiàn)代電影美學(xué)中的新平衡
——淺談再現(xiàn)美學(xué)、表現(xiàn)美學(xué)、虛擬美學(xué)的交聯(lián)

朱韻霖（作者單位：四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院）

現(xiàn)代電影美學(xué)中的新平衡
——淺談再現(xiàn)美學(xué)、表現(xiàn)美學(xué)、虛擬美學(xué)的交聯(lián)

朱韻霖
（作者單位：四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院）

本文從新技術(shù)發(fā)展對(duì)電影的影響的角度出發(fā)，重點(diǎn)研究表現(xiàn)美學(xué)、再現(xiàn)美學(xué)、虛擬美學(xué)在電影美學(xué)中的內(nèi)部影響與關(guān)系，得出這三種美學(xué)現(xiàn)象在原有的藝術(shù)基本矛盾之上構(gòu)建了現(xiàn)代電影中的一種新平衡的結(jié)論。表現(xiàn)美學(xué)、再現(xiàn)美學(xué)作為在藝術(shù)領(lǐng)域中最基本的一對(duì)矛盾相對(duì)立而存在，而新科技對(duì)電影的影響帶來(lái)了新的虛擬美學(xué)現(xiàn)象，與表現(xiàn)美學(xué)、再現(xiàn)美學(xué)構(gòu)成了一種三角式的內(nèi)部平衡，并在內(nèi)部關(guān)系之中置于三角形頂端。但在當(dāng)前狀態(tài)下虛擬美學(xué)與表現(xiàn)、再現(xiàn)的這種新關(guān)系還有待隨著新科技電影的繼續(xù)發(fā)展而成熟、均衡、穩(wěn)定。從而使電影藝術(shù)在科技的發(fā)展下實(shí)現(xiàn)外在質(zhì)變之后達(dá)到一種內(nèi)涵的共進(jìn)。而虛擬美學(xué)這種電影中年輕的美學(xué)現(xiàn)象也將隨著時(shí)間的推移為更多人所接受，使電影這種人類的造夢(mèng)機(jī)進(jìn)化到一個(gè)新的高度。

現(xiàn)代電影；表現(xiàn)美學(xué)；再現(xiàn)美學(xué)；虛擬美學(xué)

在百年的歷程當(dāng)中，電影作為一種具有最豐富載體的藝術(shù)形式，經(jīng)歷了人類對(duì)自我思想情感意識(shí)的認(rèn)知，而與此同時(shí)，電影也成為了一面鏡子，于是人們可以在膠片當(dāng)中看到美學(xué)的進(jìn)步、發(fā)展。

1 再現(xiàn)美學(xué)與表現(xiàn)美學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一

藝術(shù)中所謂的“再現(xiàn)”，就是效法自然，模仿自然，將客觀存在的事物和人物真實(shí)完整地呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。所謂“表現(xiàn)”，即重在“表現(xiàn)的藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受及個(gè)人主觀情感，認(rèn)為藝術(shù)不是表達(dá)生活的現(xiàn)實(shí)，而是表達(dá)“精神的現(xiàn)實(shí)”，是作品中排除再現(xiàn)部分的所有。而在文藝?yán)碚摰难芯繗v史中，再現(xiàn)與表現(xiàn)可以說(shuō)是藝術(shù)中的一對(duì)基本矛盾，它們相對(duì)立而存在，相統(tǒng)一而發(fā)展。而再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系，從“再現(xiàn)論”與“表現(xiàn)論”這兩種文藝?yán)碚摷纯娠@現(xiàn)?！八囆g(shù)來(lái)源于生活，高于生活?！边@句在藝術(shù)領(lǐng)域放之四海而皆準(zhǔn)的名言也正可理解為再現(xiàn)美學(xué)與表現(xiàn)美學(xué)的關(guān)系。再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，而表現(xiàn)是照亮這面鏡子的光。

對(duì)于電影，表現(xiàn)與再現(xiàn)作為藝術(shù)的一對(duì)基本矛盾，同樣在電影這種藝術(shù)形式當(dāng)中相互依存。電影發(fā)展的初期，工廠大門、火車進(jìn)站，也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制。盧米埃爾兄弟想要表達(dá)什么呢？那時(shí)的人類如同學(xué)會(huì)了嬰兒最初的模仿，模仿這自己親歷的世界，將客觀存在的事物人物呈現(xiàn)在了一種新的藝術(shù)形式當(dāng)中，正是一種表現(xiàn)美學(xué)在新藝術(shù)形式當(dāng)中必然的反映。當(dāng)電影繼續(xù)發(fā)展，從《黨同伐異》到《第七封印》，直至《阿凡達(dá)》，電影在成長(zhǎng)，也從最原始的復(fù)制成為了人類思想的承載體，人的思想感受與精神世界都反映其中。電影開(kāi)始逐漸穿透了影片表面，表達(dá)了一個(gè)極其豐富的人類世界。影片從現(xiàn)實(shí)中的提取、抽離、加工，強(qiáng)調(diào)的不再是事件的原本面目，而是人類思想表達(dá)欲求。

2 再現(xiàn)美學(xué)、表現(xiàn)美學(xué)、虛擬美學(xué)相互關(guān)聯(lián)

電影仍在成長(zhǎng)，如同從無(wú)聲到有聲，黑白到彩色，3D等新技術(shù)的興起再給電影世界掀起了一場(chǎng)前所未有的震動(dòng)。電影迎來(lái)了一場(chǎng)質(zhì)變性的突破——先進(jìn)的技術(shù)帶來(lái)的不僅是奇幻的視覺(jué)震撼，更是帶來(lái)了一種新的美學(xué)現(xiàn)象的介入——虛擬美學(xué)。放眼影院，院線的影片中，3D影片已占了很大的比重，而觀眾們也樂(lè)于走進(jìn)影院，戴上眼鏡，尋求一種新的試聽(tīng)享受。1977年，喬治盧卡斯的《星球大戰(zhàn)》揭開(kāi)了數(shù)字成像技術(shù)應(yīng)用于電影制作的序幕。利用光學(xué)原理，在計(jì)算機(jī)技術(shù)的“數(shù)字魔術(shù)”中讓世界為之耳目一新。“真實(shí)再現(xiàn)”變成了“數(shù)字表現(xiàn)”，人類的想象力與創(chuàng)造思維如天馬行空，不可束縛，“虛擬美學(xué)”已悄然來(lái)臨?，F(xiàn)代技術(shù)裹挾著虛擬美學(xué)以一種來(lái)勢(shì)洶洶的勢(shì)態(tài)涌入電影，于是電影中原本的美學(xué)現(xiàn)象的基本矛盾又添上了新晉成員。再現(xiàn)美學(xué)、表現(xiàn)美學(xué)、虛擬美學(xué)成為了電影藝術(shù)中的三大美學(xué)現(xiàn)象。這三種美學(xué)之間的內(nèi)部關(guān)系，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用三角形表現(xiàn)，再現(xiàn)美學(xué)與表現(xiàn)美學(xué)呈直線，拉起三角形中的底座，而虛擬美學(xué)作為最年輕的美學(xué)現(xiàn)象，置于三角形的頂端。表現(xiàn)與再現(xiàn)作為一種基礎(chǔ)，構(gòu)建了電影美學(xué)的基本關(guān)系，而虛擬美學(xué)在此基礎(chǔ)上誕生于這兩者之后，并與之相連。在三者的關(guān)系當(dāng)中，無(wú)疑是相互關(guān)聯(lián)的，但在目前電影的發(fā)展態(tài)勢(shì)中，虛擬美學(xué)與另兩種美學(xué)現(xiàn)象相互牽制的力量并非可以劃上等號(hào)。

美學(xué)大師李澤厚認(rèn)為，“美是自然的人化，使客體世界成為美的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)在的自然人化，使主體心理獲有美的情感”，前者是美的本質(zhì)，后者是美感的本質(zhì)，而數(shù)字特技影像則是視覺(jué)層次上自然人化的極大化。數(shù)字特技形象是虛擬或者半虛擬的，但觀眾感覺(jué)是現(xiàn)實(shí)的，這就是數(shù)字特技影響中虛擬與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。電影進(jìn)入了發(fā)展的新紀(jì)元，可以把非現(xiàn)實(shí)的影像通過(guò)視覺(jué)變成屏幕上觀眾所能欣賞的“現(xiàn)實(shí)”。

魯迅說(shuō)過(guò)，沒(méi)有人可以憑空捏造一個(gè)沒(méi)有原型的鬼神。而在電影中，這句話也同樣適用于再現(xiàn)美學(xué)與虛擬美學(xué)的關(guān)系。在討論虛擬科技對(duì)電影影響的影片《西蒙妮》中，科學(xué)家用神奇的數(shù)碼電子技術(shù)合成了一個(gè)完美的女人西蒙妮。然而這個(gè)虛擬的完美代言人出自何處？費(fèi)雯麗、夢(mèng)露、奧黛麗赫本……都來(lái)自真實(shí)的原型。西蒙妮取自眾芳之長(zhǎng)，造就了完美的形象。那么完美的西蒙妮不正是從中詮釋了一個(gè)關(guān)于再現(xiàn)和虛擬的關(guān)系嗎？沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)中的再現(xiàn)，虛擬根本無(wú)法造就出成品。虛擬構(gòu)建的不是空中樓閣，它的根基仍然在于現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)原型的存在，虛擬技術(shù)也難為無(wú)米之炊。

不難發(fā)現(xiàn)，在新技術(shù)電影愈發(fā)蓬勃發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了一個(gè)普遍現(xiàn)象——炫技。有人在對(duì)新技術(shù)電影提出質(zhì)疑時(shí)表現(xiàn)出了對(duì)其內(nèi)涵缺失的擔(dān)憂。新技術(shù)帶給觀眾的刺激讓這類電影內(nèi)涵的道路走得也有些過(guò)于單一，似乎成為了一種規(guī)律，往往新技術(shù)電影對(duì)于思想內(nèi)在表達(dá)的淺薄蒼白與數(shù)碼科技的宏大相較有些不相匹配。藝術(shù)作品的核心，除卻光鮮的外表，還需要?dú)v久彌新的內(nèi)在作為最強(qiáng)大的支撐。在絢麗的外表下，電影依然需要對(duì)內(nèi)涵精神的表達(dá)。這就是電影藝術(shù)中表現(xiàn)美學(xué)與虛擬美學(xué)共存的魅力，缺一不可。當(dāng)然這兩者在當(dāng)中并不像矛盾，電影作為一種感官藝術(shù)，需要更完美的外在方式去表達(dá)、承載，當(dāng)與之并行的與表現(xiàn)美學(xué)的精髓結(jié)合，運(yùn)用新技術(shù)的電影才能成為真正意義上藝術(shù)形式。

然而新的事物產(chǎn)生必然會(huì)引起反抗。新技術(shù)在電影的運(yùn)用當(dāng)中，同樣遭到了一些不同的聲音。一些人認(rèn)為虛擬的產(chǎn)生將會(huì)破壞電影作為真實(shí)藝術(shù)的根本，如同電影《虛擬偶像》中，無(wú)論片中的導(dǎo)演，或是這部片子本身的導(dǎo)演，都是對(duì)虛擬美學(xué)的出現(xiàn)持肯定態(tài)度，然而在虛擬偶像西蒙妮的出現(xiàn)中他始終都不愿意承認(rèn)這一事實(shí)——他明白很多人無(wú)法接受一個(gè)虛擬的偶像，即真實(shí)無(wú)可代替。這也正是一些人對(duì)于新技術(shù)電影的論斷。然而科技在發(fā)展，電影也在進(jìn)步，新科技在電影中的運(yùn)用已經(jīng)成為了一種電影發(fā)展的必然趨勢(shì)。電影本就是人類的造夢(mèng)機(jī)器，新科技的神奇就在于能將人類的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。新科技的運(yùn)用只會(huì)豐富電影的種類，讓這個(gè)造夢(mèng)的機(jī)器越來(lái)越新鮮。而人類在現(xiàn)代社會(huì)近幾十年中知識(shí)爆炸性發(fā)展、物質(zhì)急劇豐富的環(huán)境下，心理需求和創(chuàng)造力已經(jīng)有了翻天覆地的變化，不管是電影人還是觀眾，都不會(huì)再滿足于簡(jiǎn)單的復(fù)制。但年輕的虛擬美學(xué)要在電影美學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)部達(dá)到相對(duì)的平衡狀態(tài)，還需要一段時(shí)間的發(fā)展。然而就像影片《虛擬偶像》中，女兒對(duì)導(dǎo)演說(shuō)過(guò)的，“我們對(duì)虛擬食物的接受超過(guò)了你的想象，但是請(qǐng)你不要說(shuō)謊?！庇捌淖詈?，導(dǎo)演對(duì)公眾宣布西蒙妮生下了一個(gè)孩子，當(dāng)然，孩子也是虛擬的——他是對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的一種承襲與延續(xù)。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于現(xiàn)實(shí)鏡像一般的復(fù)制是再現(xiàn)美學(xué)的基本藝術(shù)特征。而表現(xiàn)主觀感受、更加注重藝術(shù)作品情感與體驗(yàn)的，是表現(xiàn)主義美學(xué)的基本藝術(shù)特征。隨著科技的進(jìn)步，虛擬美學(xué)的出現(xiàn)使電影美學(xué)形成了新的平衡，豐富了電影內(nèi)部原本的美學(xué)關(guān)系。三者的關(guān)系也將隨著時(shí)間的推移而成熟、穩(wěn)定，達(dá)到內(nèi)部的均衡，進(jìn)而將電影藝術(shù)推向一個(gè)新的高峰。

[1]李澤厚.美學(xué)三書(shū)[M].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2003.

[2]金丹元.電視與審美 電視審美文化新論[J].上海:學(xué)林出版社,2005(3).