宮崎駿動畫電影的藝術(shù)風格分析

馮翠翠

（作者單位：湖北文理學院文學院)

宮崎駿動畫電影的藝術(shù)風格分析

馮翠翠

（作者單位：湖北文理學院文學院)

縱觀全球動畫產(chǎn)業(yè)，日本動畫影視業(yè)已占據(jù)半壁江山，并憑借其豐富的人物、夸張的造型、絢爛的場景和感人的情節(jié)吸引著全球受眾。宮崎駿作為日本動畫業(yè)的一面旗幟，始終屹立在日本動漫電影發(fā)展的最前沿，懷著對動畫藝術(shù)的無限熱愛和飽滿的創(chuàng)作熱情為觀眾營造出一幕幕夢幻之境，在表現(xiàn)人性真善美的同時，也引發(fā)人類對社會與自然的獨特思考，表達對生命的尊重與敬畏。

宮崎駿；動畫電影；藝術(shù)風格

宮崎駿是世界著名的漫畫家、動畫電影大師，是日本動畫電影領域的精神支柱。自20世紀80年代以來，“宮崎動畫”已經(jīng)成為了日本人的驕傲，它巧妙地融合了日本民族文化和普世文化情感，自成一派，逐漸形成其獨特的動畫電影風格。他的動畫作品已不是狹義上的兒童動畫，更多的是對人生、生命、成長、環(huán)境、社會和夢想的思考，詩意且富有哲理。

1 宮崎駿個人的成長經(jīng)歷

宮崎駿動畫電影的發(fā)展歷程和他的個人成長經(jīng)歷、民族文化發(fā)展及時代環(huán)境不可分割。宮崎駿1941年1月5日生于日本東京，幼時宮崎駿的伯父經(jīng)營了一家名為“宮崎飛機”的公司，父親是負責人之一，就是從那個時候?qū)m崎駿開始自己的鄉(xiāng)野生活，與大自然的親密接觸使他對自然有著無限的熱愛與敬畏，為后期動畫電影創(chuàng)作奠定了基礎。但天才的童年是不幸運，母親因病臥床使他缺少了母愛關(guān)懷，平添了孤獨與落寞，卻賦予他異于其他孩子的成熟和想象力。這在《龍貓》里表達得淋漓盡致：既表現(xiàn)了生活的灰暗，也有著對童年的留戀，溫情和哀傷同在。獨特的成長歷程使他的內(nèi)心一直保持著童真與美好和單純，向往著浪漫與溫情，但真正讓他開始接觸動畫并深受影響的是高中時期看的日本首部長篇彩色動畫片《白蛇傳》，豐滿的人物形象和波瀾的情節(jié)故事深深地吸引了他，成為漫畫家便成為他當時最大的追求。

大學時期他加入了兒童文學研究會，繼續(xù)學習動畫設計。憑借深厚的漫畫功底和出色的創(chuàng)作靈感，大學畢業(yè)后順利進入了東映動畫公司，開啟了他的動畫夢想之旅。在他的創(chuàng)作歷程中，十分注重童年精神與成長歷程的分享，不管是天馬行空還是單純美好，宮崎動畫總能俘獲兒童的心。他打破了日本動畫傳統(tǒng)觀念中所認定的動畫片即兒童片的陳舊思維，創(chuàng)新性地加入社會元素與成人理念，吸引了更廣泛的社會受眾。宮崎駿的動畫作品可謂其夢境重現(xiàn)，借助一個個靈動的人物符碼營造出絢麗的光影之夢，這個夢從童年堅持到了老年，從未停止。

2 宮崎駿動畫電影藝術(shù)風格

2.1 民族文化的傳承者

上山春平先生把日本文化歷史分為三層：最表層的就是我們現(xiàn)在看到的資本主義化、歐洲化、現(xiàn)代化；而中層則大量引進中國文化，具有濃郁的中國文化色彩；深層是繩紋時代的日本古代文化，他把照葉林文化看作日本深層文化的表現(xiàn)。日本民族是一個善于學習的民族，他們有選擇地堅持拿來主義。宮崎駿也深受照葉林文化的影響，將大自然與人類相互依存作為文化形態(tài)，在他的作品里大量出現(xiàn)森林意象，森林作為文化發(fā)源地和人類的家園，在《風之谷》《龍貓》《魔女宅急便》中是如此的清新動人，富有想象力卻又折射出宮崎駿對這種原生態(tài)的生存環(huán)境的幻想。宮崎駿的電影里面也有不少關(guān)于神仙鬼怪的存在，這與日本的民族神道傳統(tǒng)密不可分，他們相信一切眾生皆有佛性，信仰要常存心中，信仰是一種精神寄托，可以給信仰者帶來心靈上的慰藉。宮崎駿的動畫里面頻繁出現(xiàn)的貓也是在民俗影響下的一種呈現(xiàn)，在一定意義上透析出了對文化傳承的思考和對歷史的追尋，如《魔女宅急便》里有魔法的貓和魔法和巫術(shù)完美結(jié)合，生性孤獨卻又高貴，眼神神秘又朦朧，在人類和靈界之間實現(xiàn)了自然的契合。這些意象的運用無不透露著日本的民俗與文化，充滿日本大和民族的獨特魅力。

2.2 自然環(huán)境的堅守者

宮崎駿是大自然的堅守者，他把這種熱愛及憂慮帶入了動畫創(chuàng)作，體現(xiàn)出濃厚的環(huán)境保護意識，與時代緊密相關(guān)，深刻反映社會矛盾與現(xiàn)實。從《風之谷》開始，其作品都充斥著大自然與人類的矛盾。影片《風之谷》中，以假想人類即將面對生存危機的未來作為時代背景，講述了一個人與自然、人與人之間應該如何和諧相處的故事。影片開始就為我們呈現(xiàn)了一個理想的烏托邦，在彌漫著瘴氣和時刻面臨被巨蟲威脅的地球上，有一處未被染指的地方——風之谷，這里的民風天然淳樸，家園美麗豐饒，人民過著安靜祥和的生活。然而，就是這樣一個與世無爭的世外桃源，仍逃不過人類無知與貪婪的踐踏。如宮崎駿所說：“在做《風之谷》之初，我的觀點是一種滅絕的觀點；當它結(jié)束時，我的觀點是一種共存的觀點。人們不能夠太自大。我們必須意識到我們只是這個星球上眾多物種中的一個小物種。如果我們希望人類再生存上一千年，現(xiàn)在就必須為它創(chuàng)造一個環(huán)境。那正是我們正在嘗試做的事情。”

《風之谷》中熱愛自然的娜烏西卡公主在人與人、人與自然之間的矛盾里運用她的智慧和勇氣化解了一場災難。因為人類的惡意，整個世界受到蟲類和植物的反擊，外面的世界充斥著有毒的植物，人只要暴露在空氣中超過5秒就會喪命。宮崎駿給這個影片里的世界定下了黑暗基調(diào)。蟲類和森林是自然的象征，遠古的神兵大概象征著核武器。好在天使般的公主有著超強的親和力，它是人類和大自然之間的和平使者，最終用自己的犧牲撲滅了王蟲的憤怒，美麗平靜的風之谷和淳樸的居民得到了解救，得以幸福和平地生活?！队撵`公主》中，人類因為自己的欲望和無知而嘗到了苦果。但是宮崎駿還是會以美好的結(jié)局展現(xiàn)給大家的，在人與自然的和諧相處中，娜烏卡西公主又復活了，這世界還是美好的。他能夠理解人類為了生存而向自然索取，并不是為了與大自然作斗爭而去破壞自然，這似乎是可以被原諒的，但宮崎駿還是堅持保護環(huán)境的核心思想，強烈呼吁社會和觀眾的環(huán)保意識，具有強烈的社會責任感?！短炜罩恰分?，也展現(xiàn)了宮崎駿憂國憂民的“大人類”思想，體現(xiàn)了對孕育生命與文明的大地的盡情贊美。宮崎駿一直認為，人類文明的發(fā)展史就是環(huán)境的破壞史，人類自以為是的聰明往往會引來殺身之禍。故事雖天馬行空，可主題卻那么沉重，人類的生存環(huán)境和自身行為都是值得觀眾反思的。

2.3 青春與成長的伴隨者

縱觀宮崎駿不同時期的動畫影片，都或多或少地反映出兒童成長的主題。他始終懷揣動畫電影人的教育職責，在內(nèi)容選材上總能給觀眾以思想啟迪。他關(guān)注兒童，關(guān)注個體成長，傳授孩子們認識大千世界的能力，同時保持孩童內(nèi)心的純真。宮崎駿電影中?，F(xiàn)的成長模式是孩子面對困難和波折后發(fā)掘潛能，戰(zhàn)勝自己，逐漸成長的勵志經(jīng)歷。如影片《千與千尋》中，充滿想象力的主人公在現(xiàn)實世界里是個嬌小柔弱的小女孩，對生活冷漠沒有熱情，或者說是厭倦生活。在父母變成豬之后，年僅10歲的她簡直陷入了絕境，她要生存，要獨立，要一個人去面對這生僻的世界。但她遭遇挫折與磨難時并沒有退縮，而是迎難而上，為了生存激發(fā)出無盡的能量，體現(xiàn)出強大的藝術(shù)生命力，也表現(xiàn)了生命的意義和價值。宮崎駿力圖通過奇幻的動畫電影促使孩子能從中認識自己，訓練直面困難的勇氣，磨練堅強的意志，學會在逆境中成長?！赌北恪分?，13歲的小魔女琪琪是個父母百般呵護，天真但缺乏獨立意識的小女孩，懷揣夢想去自己喜愛的海濱城市修行，卻遭到了冷言冷語，短暫的失望并沒有引發(fā)其放棄的念頭。為了生存為了修行，她開始艱苦地工作，工作的時候哪怕是錯過自己喜愛的舞會也要幫助婆婆送烤魚派。她身上的責任感和強大的意志力不正是當下年輕人需要學習的嗎？作為一個愛美的小女孩，琪琪卻不得不穿上媽媽給的色調(diào)老氣的女巫服，體會了生活的艱辛與無奈。魔女的身份及暗色巫女裙代表了現(xiàn)實生活中我們所擁有的天賦及身上無法徹底消除的不完美特質(zhì)。社會的磨礪使她成長而強大，越發(fā)美麗而成熟。

2.4 女性主義的倡導者

女性主義（Feminism）主要是源自西方女權(quán)運動的概念，在不同時代、不同文化、不同流派、不同學者之間對女性主義（Feminism）稱呼的含義是大相徑庭的，但有一點是共同的，那就是作為女性“要求享有身為人類的完整權(quán)利！——并且反抗所有造成女人無自主性、附屬性和屈居次要地位的權(quán)利結(jié)構(gòu)、法律和習俗”。但這是所有女性為爭取自己合法權(quán)益的有意識共同合作地戰(zhàn)勝男人的唯一方法。但從希臘的史詩敘事開始，所謂標準的英雄史詩都是男性，歷史進程中的主流故事、主角也基本都是男性，男性主角寄托了一種人類對動亂世界充滿不安全感的自我保護欲望。男性總是要去扮演披荊斬棘，開創(chuàng)時代的救世主，男性英雄的主題在好萊塢電影市場也屢試不爽。但入20世紀中后期，面對大自然的困惑和對人類未知的領域的原始恐懼在逐漸淡化，原有的不安全感也在逐漸消除，取而代之的是人類對自身的反問與探索。電影普遍將女性作為故事的主角，這種內(nèi)在潛意識創(chuàng)作心理已宣告男性不再充當無可替代的人物符碼，男人審視女性的角度也逐漸演變成男性對自己的一種反思。

宮崎駿敏銳地對性別角色的敏銳感知，使其在電影中大量充斥著獨立自強、外表美且心靈更美的女性形象。宮崎駿常常在電影情節(jié)中比較男孩和女孩，他堅持認為，在同樣的劇情模式下女孩表現(xiàn)會更英勇。他認為：“如果一個男孩大跨步地走路，我不會覺得有什么特別；而如果一個女孩走的氣宇軒昂，我會覺得那太酷了。也許是因為我本身是個男人，而女性們可能會覺得大跨步走的男人更有型。開始我會想，這不再是男人的時代，這不再是那個人道主義的年代。但十年之后，我會懶得這么說。我會直接說因為我是女性崇拜者——那也許更真實一些?！薄讹L之谷》的娜烏西卡，《天空之城》的希達，《幽靈公主》的珊及《千與千尋》的荻野千尋，她們既溫柔又強悍，既果斷又細致，那樣的善良美好。在日本這樣一個男權(quán)至上的傳統(tǒng)社會中，宮崎駿的作品似乎是在為女性主義吶喊，他筆下的一個個純潔、勇敢、高尚的美麗少女征服了整個世界。

[1]佟婷.動畫藝術(shù)論[M].北京:中國傳媒大學出版社,2000.

[2]秦剛.感受宮崎駿[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2004.

[3]徐振東.經(jīng)典動畫賞析[M].杭州:浙江大學出版社,2007.

[4]李銀河.女性主義[M].濟南:山東人民出版社,2005

馮翠翠（1994-），女，河南鄭州人，本科，研究方向：廣播電視編導。