網(wǎng)絡(luò)主旋律影視劇對大學(xué)生價值觀發(fā)生影響的策略探析

湯英苗

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)作為新媒介為當(dāng)代大學(xué)生廣泛接觸，收看影視劇成為他們?nèi)粘Ｉ钪械囊豁椥蓍e娛樂活動。網(wǎng)絡(luò)主旋律熱播劇通過制作方的“操作”，從而對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。其主要的手段是制造視覺快感和將歷史人物轉(zhuǎn)化為神話人物，把人物生平的政治問題轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€道德問題的意識形態(tài)語法。

關(guān)鍵詞：主旋律熱播劇 ?視覺快感 ?犧牲

★基金項目：安徽師范大學(xué)校級研究生課題項目（2014yks113）

近年來，由于新媒體的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)（也包括手機媒體）得以便捷地在大學(xué)生中傳播影視劇。尤其是在社會上一些熱播的影視劇，大學(xué)生也是重要的收視群體。這個群體正處于世界觀的定型階段，免不了受到影視劇中價值觀的影響，尤其是一些熱播劇，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒介收看的同時，劇中的價值觀也在悄悄滲入他們的思想意識，并對他們的主體進行塑造。本文即是試圖通過對一個網(wǎng)絡(luò)熱播的影視劇進行文本分析，來討論它是如何影響并塑造大學(xué)生的價值觀的。

這里有個前提，即影視劇作為一個文本，它自身是有操作性的。我們在這里以由山東影視傳媒集團、東陽正午陽光影視有限公司聯(lián)合出品的懸疑諜戰(zhàn)劇，由李雪執(zhí)導(dǎo)，胡歌、靳東、劉敏濤、王凱領(lǐng)銜主演的《偽裝者》作為研究對象，分析該劇是如何通過一系列操作手段，吸引年輕觀眾，進而對他們的價值觀進行影響的。

一、視覺快感：吸引觀眾的“看”

《偽裝者》在2015年八月份在湖南衛(wèi)視金鷹劇場進行首播，而后借助網(wǎng)絡(luò)平臺廣泛傳播，成為占據(jù)各大視頻網(wǎng)站的頭條的不二之選。這是一部懸疑諜戰(zhàn)劇，其背景是抗日戰(zhàn)爭中汪偽政權(quán)時期，通過上海明家三個兄弟姐妹的故事講述在上海灘抗戰(zhàn)的隱秘戰(zhàn)線。影片中，明臺作為富家少爺在去香港報道時被軍統(tǒng)高官綁架后經(jīng)過訓(xùn)練成為一名優(yōu)秀的特務(wù)，后加入中國共產(chǎn)黨。而大哥明城本是國民黨的一名高官，同時暗地里的身份也是一名共產(chǎn)黨員。而大姐明鏡胸懷報國之心，暗中多次為中國共產(chǎn)黨提供抗戰(zhàn)物資。劇中主要以這三個人物為核心，講述在他們之間發(fā)生的故事，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的堅忍、奉獻的精神。

一部影視劇既然能引起熱播，一方面固然屬于文化現(xiàn)象，另一方面，它必定少不了一些看點來吸引觀眾。我們以為，這部網(wǎng)絡(luò)熱播劇能夠吸引觀眾，尤其是大學(xué)生的地方，一者在于具有冒險性質(zhì)的諜戰(zhàn)和槍戰(zhàn)場面;二者，或者說主要的，是勞拉·穆爾維意義上的視覺快感。

本片第一條主線為觀眾提供了冒險和暴力的劇情元素，這是它得以有高點擊率的基本保障。在結(jié)尾，明臺和明城為救大姐明鏡，冒險去火車站而與當(dāng)時的日軍偽軍發(fā)生槍戰(zhàn)，以及劇中諸多暴力槍戰(zhàn)場面，都是觀眾通過觀看劇情達到休閑娛樂目的的重要元素。美國市場評估公司的杰克·蘭蒂斯曾對美國電視觀眾實施一次全國性調(diào)查，其調(diào)查目的之一即是不同屬性的電視觀眾關(guān)注哪些節(jié)目內(nèi)容元素。調(diào)查結(jié)果顯示，在諸多元素中，“冒險”、“幽默”、“暴力”元素排名前三，“感傷”元素排名最后。①但劇中這些元素并不是唯一的和最重要的點擊率保障。根據(jù)勞拉·穆爾維的看法，影視中“那種控制著形象、色情的看（looking）的方式”[1]才是讓觀眾點擊的重要保障?！秱窝b者》這部劇雖然以兄弟姐妹三人作為敘述的主線，但是，不管是明臺還是明城，身邊都不乏有女性的追求者。首先是明臺，他在訓(xùn)練時遇到了于曼麗，而后在參加中共地下黨活動時認(rèn)識了程錦云，于曼麗深深地愛著明臺，但是明臺卻又要和程錦云訂婚，于曼麗選擇在任務(wù)失敗時犧牲自己保全明臺。劇中的反派一號汪曼春雖然是一個有著蛇蝎心腸的女子，但很多觀眾卻被她癡迷明城的那份感情所打動。這可能也是這部諜戰(zhàn)懸疑劇吸引人的地方。劇中，男性是強者的形象，三名女性，都有著姣好的容顏，青春、美貌集于一身，和偶像劇如出一轍。而且劇中使用的拍攝手法，往往出現(xiàn)女性的臉部特寫，讓觀眾沉湎于凝視——一種色情的看;看的過程，事實上也完成了自我認(rèn)同，這恰如偶像劇或好萊塢電影中的明星給觀眾帶來的結(jié)果一樣。這正是穆爾維論證的觀眾認(rèn)同問題。

二、 犧牲的意識：引發(fā)觀眾的“思”

這部影片主要表現(xiàn)了明家三位兄弟姐妹為革命而具有的值得稱贊的犧牲精神。這是這部片子的核心要點和主題，也是它包含的主要價值觀和意識形態(tài)。年輕的觀眾——大學(xué)生，如何在觀看中接受這種價值觀呢？這個過程實際上是個被設(shè)計、被操控的過程;當(dāng)然，所有的影視作品都是可以按照這個過程來傳播它要傳播的價值觀和意識形態(tài)。在阿爾都塞的經(jīng)典論文《國家機器與意識形態(tài)國家機器》一文中，早已論證了這個問題：阿爾都塞根據(jù)拉康的“鏡像階段”理論，認(rèn)為意識形態(tài)通過“詢喚”，把個體變?yōu)橹黧w。這個過程，是通過“運用非常準(zhǔn)確的操作‘產(chǎn)生效果或‘發(fā)揮功能作用的?！盵2]大眾傳播媒介——互聯(lián)網(wǎng)——作為意識形態(tài)機器機構(gòu)，觀眾觀影的過程，在產(chǎn)生認(rèn)同的同時，一次次被“詢喚”，這個過程也便是主體接受了影片中人的價值觀的過程。正如李奕明所說：“通過‘詢喚，意識形態(tài)剔除了主體對社會的不滿因素，使其產(chǎn)生歸屬感、參與感、安全感和榮譽感，從而主體將不再對社會秩序構(gòu)成威脅，……成為國家機器的自覺臣民。”[3]我們反過來可以這么分析，在網(wǎng)絡(luò)熱播劇中，恰恰因為制片方、導(dǎo)演、攝影師等“非常準(zhǔn)確的操作”，使得明家三位兄弟姐妹的犧牲精神傳遞給影片的觀眾。我們說過，尤其對于大學(xué)生而言，這個年齡段正是價值觀趨于定型但尚未完全定型的階段，他們剛剛走出中學(xué)校門不久，相對于社會上有著豐富人生閱歷的成年人，其實更容易接受這種經(jīng)過了“準(zhǔn)確操作”的影片所包含的價值觀。

主旋律電視劇的特點是在劇中暗含著中國特有的國家精神或是民族精神。[4]《偽裝者》在劇中表現(xiàn)出一種愛國的情懷，這個是中國民族精神中最重要的一點。這種愛國的意識不僅僅通過情節(jié)的設(shè)置表現(xiàn)出來，更多的是通過人物的性格和精神表現(xiàn)出來的。明家三個兄弟姐妹，在國家危急的關(guān)頭，沒有過多注重自家的發(fā)展，自己產(chǎn)業(yè)的重要。大姐明鏡幾乎愿意將所有家產(chǎn)都愿意捐獻成為抗戰(zhàn)物資，在結(jié)尾更是為了抗戰(zhàn)而犧牲了自己的生命;明城不在意官場上的得失，一心只為謀劃布局整個上?？箲?zhàn)的局勢;而主人公明臺更是放棄了明家大少爺?shù)倪@個身份，成為一名地下工作人員，劇中結(jié)尾更是放棄了上海，轉(zhuǎn)戰(zhàn)其他城市繼續(xù)進行革命。他們?yōu)榱烁锩?，為了國家，犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命。這樣的情節(jié)，明顯包含了意識形態(tài)意味，把一個人，甚至一個家族都變成了一個神話。在認(rèn)同的機制下，觀眾會不自覺地被“犧牲”所“詢喚”，為革命要有“犧牲”精神這種價值觀因而將觀眾的個體詢喚為意識形態(tài)主體。

三、結(jié)語

可以說，影片無時不在營造這種“犧牲”的意識形態(tài)氛圍。這也是與當(dāng)前我們國家的歷史形勢分不開的。影片所表現(xiàn)的題材并不是最重要的，而時刻充滿了當(dāng)代的意識形態(tài)，才是影片制作的真正目的。眾所周知，當(dāng)前，我們國家加大反腐力度，其實與一些政府官員、領(lǐng)導(dǎo)身上滋生和體現(xiàn)出的腐敗自身不無關(guān)系。在一些政府官員和領(lǐng)導(dǎo)的身上，革命年代的那種為革命事業(yè)做出犧牲的精神沒有了，享樂主義思想占據(jù)了上風(fēng)，這其實是腐敗的根源之一?！秱窝b者》的意識形態(tài)目的其實在這里體現(xiàn)得非常清晰，這也是當(dāng)前一些主旋律熱播劇，尤其是一些歷史題材的主旋律熱播劇的真正的意識形態(tài)目的。大學(xué)生是國家未來的主人，他們的價值觀對于這個社會、這個國家至關(guān)重要。習(xí)近平總書記在《在文藝工作座談會上的講話》中指出，一部好的文藝作品，“應(yīng)該把社會效益放在首位”，“同社會效益相比，經(jīng)濟效益是第二位的，當(dāng)兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。”[5]我們用西方當(dāng)代電影理論來分析網(wǎng)絡(luò)熱播劇如何對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生影響，反過來說，不僅主旋律影視劇，即便一般題材的影視作品，其實都應(yīng)該爭取大學(xué)生這個收視群體，西方電影理論也可以拿來為我們制作影視作品所用，制作出具有良好點擊率和社會效益的影視作品。

注釋

① 轉(zhuǎn)引自郭慶光.傳播學(xué)教[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：163.

參考文獻

[1] （英）勞拉·穆爾維.視覺快感和敘事性電影[A]//李恒基，楊遠(yuǎn)嬰，主編.外國電影理論文選[C].北京：三聯(lián)書店，2006：637.

[2] （法）阿爾都塞.國家.機器與意識形態(tài)國家機器[A]//李恒基，楊遠(yuǎn)嬰，主編.外國電影理論文選[C].北京：三聯(lián)書店，2006：729.

[3] 李恒基，楊遠(yuǎn)嬰，主編.外國電影理論文選[C].北京：三聯(lián)書店，2006：682.

[4] 李君.淺論中國電視受眾對主旋律電視劇的審美期待[J]，中國電視.2004，5.

[5] 習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].（ 2015-10-30）[2015-11-05].http：//theory.gmw.cn/2015-10/30/content_17551465.htm.