如何利用本土藝術(shù)資源開展音樂教學(xué)

曾曉瑩

[摘要]縱觀世界音樂教育，很多國家都非常關(guān)注學(xué)生對(duì)本民族、本地區(qū)優(yōu)秀的文化藝術(shù)成就的學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)本土優(yōu)秀文化的承傳。本土文化具有藝術(shù)和審美的價(jià)值，但它的價(jià)值又不限于藝術(shù)和審美，而是蘊(yùn)涵了綜合的智慧。人們的生活態(tài)度、生活習(xí)慣、生活活動(dòng)及生活環(huán)境等都會(huì)反映在本土文化藝術(shù)之中。

[關(guān)鍵詞]本土藝術(shù)資源;音樂游戲

感受民族的、民間的、現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)，是我國教育政策的一個(gè)基本指向。本土文化藝術(shù)之所以能成為學(xué)生課程的內(nèi)容，是因?yàn)楦惺芎蛣?chuàng)造本土文化藝術(shù)是學(xué)生的認(rèn)知和審美能力可及的。本土文化藝術(shù)來源于生活，反映生活，但又不同于生活本身。本土文化具有藝術(shù)和審美的價(jià)值，但它的價(jià)值又不限于藝術(shù)和審美，而是蘊(yùn)涵了綜合的智慧。人們的生活態(tài)度、生活習(xí)慣、生活活動(dòng)及生活環(huán)境等都會(huì)反映在本土文化藝術(shù)之中。為此，我們將本土文化引入學(xué)校的音樂教育中。

一、收集選取適合的本土文化作為音樂教育的內(nèi)容

1.通過走訪民間老藝人采集適合學(xué)生的本土音樂游戲的素材。教師根據(jù)收集的素材取其精華，對(duì)本土音樂中的不利因素加以取舍，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣來選擇本土音樂游戲。我為學(xué)生收集了本土的“民間舞獅”，學(xué)生玩了一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)獅鬼的角色沒人喜歡扮演。我詢問幾個(gè)學(xué)生，得知因?yàn)楠{鬼的道具太多，變換道具來不及。我組織學(xué)生討論：要怎樣讓獅鬼的道具便于取放，或是舍去哪種道具又不影響表演的效果？學(xué)生們發(fā)明了新的玩法，既發(fā)展了學(xué)生整理道具的能力，又進(jìn)一步感知變換道具的基本常識(shí)，從而激發(fā)了學(xué)生對(duì)本土“民間舞獅”的濃厚興趣，使本土音樂在音樂教育活動(dòng)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2.讓家長參與本土音樂教育資源的收集活動(dòng)。我校在開展課題研究之前，發(fā)放有關(guān)民間音樂、游戲的調(diào)查問卷，請(qǐng)家長收集整理自己小時(shí)候玩過的游戲、學(xué)唱的兒歌民謠，得到家長的大力支持。我們根據(jù)家長提供的素材選取貼近學(xué)生生活的童謠、歌謠作為教育內(nèi)容，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生改編、創(chuàng)編歌謠，為歌謠打節(jié)奏，選取有趣的民間游戲讓學(xué)生邊唱邊念邊玩。

3.充分利用民間傳統(tǒng)節(jié)日、歌謠、童謠體驗(yàn)漳平的風(fēng)土人情和民間文化。如家長利用春節(jié)期間帶學(xué)生看踩街、趕廟會(huì)、舞獅等，端午節(jié)帶學(xué)生看劃龍舟，這些對(duì)學(xué)習(xí)本土音樂能起到了解和幫助作用。教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生為民俗活動(dòng)進(jìn)行配樂演奏并參與民俗活動(dòng)，如引導(dǎo)學(xué)生用自制的樂器（鍋蓋當(dāng)缽、啤酒瓶蓋串成的串鈴、竹筒做的鼓等）為舞龍舞獅配樂、用自制的道具（油桶串成的龍、各種包裝帶扎成的獅子）學(xué)習(xí)舞龍舞獅。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞民歌，培養(yǎng)學(xué)生的感受、體驗(yàn)和表現(xiàn)能力，如欣賞《采茶撲蝶》《戰(zhàn)鼓樂》。

二、大膽探索多樣化的音樂活動(dòng)形式

在開展本土民間音樂教育活動(dòng)時(shí)，我們注意以豐富多樣的活動(dòng)為載體，努力促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

1.專門性的教育活動(dòng)。專門的教育活動(dòng)是指由教師組織的集中的全班或小組的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是我校實(shí)施民間藝術(shù)教育的基本途徑。在各年齡段的教育教學(xué)計(jì)劃中，我們?cè)O(shè)計(jì)組織了一些集體或分組的本土民間藝術(shù)活動(dòng)，并注重幾個(gè)方面的結(jié)合。如在“歡慶腰鼓”中，為培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)品質(zhì)，老師讓學(xué)生在自由玩腰鼓中觀察、發(fā)現(xiàn)腰鼓的特征，探索腰鼓的敲擊方法，引導(dǎo)學(xué)生通過自身的努力解決關(guān)鍵問題，體驗(yàn)腰鼓表演所表現(xiàn)出來的歡樂情緒，進(jìn)而構(gòu)建起自己對(duì)腰鼓的經(jīng)驗(yàn)。之后，教師再把學(xué)生創(chuàng)編的動(dòng)作編入早操，使本土民間藝術(shù)為教育服務(wù)。

2.整合于各領(lǐng)域教學(xué)中。我們嘗試音樂活動(dòng)與美術(shù)活動(dòng)整合，如在開展《舞獅子》的主題活動(dòng)中，教師原計(jì)劃帶學(xué)生用現(xiàn)成的道具表演，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)獅子夸張的造型、豐富的色彩發(fā)生興趣后，隨即調(diào)整思路，引導(dǎo)學(xué)生欣賞獅子頭的表現(xiàn)風(fēng)格，并嘗試用廢舊的圓籃、塑料袋、包裝繩、鈴鐺等自制舞獅子的道具。當(dāng)學(xué)生拿著自制的道具表演時(shí)，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生們有一種成功的喜悅，他們表演得更帶勁了。音樂與美術(shù)整合，既發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力，又加強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。除此之外，音樂活動(dòng)還與體育活動(dòng)整合，如學(xué)生喜歡的民間體育游戲《小推車》《跳格子》《點(diǎn)地》等，我們配上輕松、活潑的音樂，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中玩，既可以鍛煉身體，又能感受音樂與生活的內(nèi)在聯(lián)系。另外，為了使枯燥乏味、抽象的數(shù)學(xué)活動(dòng)變得有趣生動(dòng)，吸引學(xué)生的興趣。

3.校內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)同校外的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合。重視利用社會(huì)中的民間藝術(shù)教育資源，拓展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)視野，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。圍繞感興趣的話題，請(qǐng)家長和學(xué)生一起進(jìn)行查找、閱讀、調(diào)查、參觀等活動(dòng)，幫助學(xué)生豐富相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。組織學(xué)生到廟會(huì)參觀，觀看踩街活動(dòng)，實(shí)際感受民間藝術(shù)的豐富多彩;請(qǐng)從事民間藝術(shù)的老一輩和家長走進(jìn)學(xué)校，利用他們的特長參與相應(yīng)的教學(xué)。

三、融入學(xué)生一日生活中的滲透性教育活動(dòng)

充分利用學(xué)校的環(huán)境資源，注重發(fā)揮環(huán)境對(duì)學(xué)生情感和認(rèn)知上的熏陶作用，將民間藝術(shù)教育滲透在學(xué)生一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

1.晨間入校時(shí)，播放朗朗上口的民間童謠和婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的民間音樂;在大課間時(shí)間，把舞龍舞獅、腰鼓、斗雞、抬轎子、騎馬、小推車等民間游戲按學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行編排，配上合適的音樂，成為學(xué)生校本操。

2.在音樂室投入自制的民間音樂游戲道具（紙箱裝飾的花船、茶葉罐包裝的腰鼓、塑料帶扎的獅子），配上音樂讓學(xué)生表演，使學(xué)生在感受、表現(xiàn)的過程中始終興趣盎然、意猶未盡，積極性、主動(dòng)性得到充分的提高。

3.在學(xué)校開設(shè)鄉(xiāng)土藝術(shù)長廊，創(chuàng)設(shè)舞獅、劃旱船、舞龍、采茶撲蝶的墻飾及本土童謠手抄報(bào)墻，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的興趣，同時(shí)也能讓學(xué)生感受到本土藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式。

四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行本土音樂的學(xué)習(xí)

有很多本土文化藝術(shù)代表了成人的生活和成人的審美取向，體現(xiàn)了成人的思維和成人的情趣。進(jìn)入學(xué)校的本土文化藝術(shù)不可能完全是為學(xué)生所創(chuàng)造的表現(xiàn)，因此，選擇什么樣的本土文化藝術(shù)作為學(xué)校課程的內(nèi)容，則是教師的創(chuàng)造性的表現(xiàn)。本土文化藝術(shù)的選擇、加工的基本原則應(yīng)是：對(duì)學(xué)生來說具有發(fā)展價(jià)值，通過多種感官的參與能夠獲得發(fā)展的可能性，能引發(fā)學(xué)生全身心投入。如漳平傳統(tǒng)的“劃旱船”是用來參加踩街活動(dòng)的，形式單一，玩法簡單，整個(gè)活動(dòng)就是花娘在花轎里，旁邊跟著兩個(gè)媒婆在大街上走秧歌步。教師與學(xué)生一起進(jìn)行了改編，我們先創(chuàng)編故事，學(xué)生通過投票生成：艄公、媒婆、花娘三個(gè)角色，再根據(jù)故事的情節(jié)進(jìn)行表演：艄公出場——花娘上轎——遇上大風(fēng)浪、媒婆勸說——接新娘。這樣的音樂表演情節(jié)豐富，學(xué)生很喜歡。又如“斗雞”以往就是兩個(gè)學(xué)生單腳對(duì)碰。在活動(dòng)中教師發(fā)現(xiàn)這樣的話學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量太大，對(duì)學(xué)生的身體發(fā)育不利，于是編寫了《小公雞愛打架》的故事，組織學(xué)生一起制定打斗的規(guī)則，設(shè)計(jì)公雞博擊賽的動(dòng)作要求。這樣既控制了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量，還讓學(xué)生積極思考、創(chuàng)編動(dòng)作。

將本土文化引入音樂教育需要教師針對(duì)學(xué)生的音樂水平，選擇、改編貼近學(xué)生生活的本土文化內(nèi)容，同時(shí)運(yùn)用各種方式引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性參與到活動(dòng)中。在活動(dòng)中，我們更應(yīng)注意學(xué)生自由體驗(yàn)、自由發(fā)表、自由探索、創(chuàng)作機(jī)會(huì)的提供，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

實(shí)踐證明，我們利用本土文化資源開展學(xué)生音樂教育，對(duì)學(xué)生智力發(fā)展有著極其重要的作用。通過有目的的選擇與改編適合學(xué)生年齡特點(diǎn)與發(fā)展需要的教材內(nèi)容來更好地開發(fā)學(xué)生的智力，啟迪學(xué)生的思維。在寓教于樂的民間音樂活動(dòng)中，學(xué)生們對(duì)說、唱、做、畫等知識(shí)技能有所提高，更萌發(fā)了學(xué)生對(duì)本土文化的興趣和初步的感受意境美、形式美的能力。只有從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土文化的熏陶教育，我們的民間藝術(shù)才能得以宏揚(yáng)，民族精神才能得以振奮。我們將努力挖掘本土文化藝術(shù)的精華，用我們中華民族特有的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，使學(xué)生的心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化，培養(yǎng)學(xué)生成為愛祖國、愛民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的一代新人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳麗萍.音樂教學(xué)呼喚本真[J].中小學(xué)音樂教育，214，（3）.

[2]黃立群.關(guān)注小學(xué)課堂歌唱教學(xué)的有效性[J].新教師，2015，（8）.

（責(zé)任編輯 史玉英）endprint