探尋心中那座千年的城
——雜技劇《樓蘭尋夢(mèng)》觀感

文／郭云鵬（中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)）

圖／王徐峰（中國(guó)東方演藝集團(tuán)）

探尋心中那座千年的城
——雜技劇《樓蘭尋夢(mèng)》觀感

文／郭云鵬（中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)）

圖／王徐峰（中國(guó)東方演藝集團(tuán)）

樓蘭，在漢代是通往西域的要道，是商賈云集的古城。時(shí)光的洗禮，讓樓蘭這個(gè)花名般充滿(mǎn)詩(shī)意的名字褪盡了昔日的繁華與喧囂，成為“沙漠中的龐貝”，殘斷的城垣，干涸的湖泊、枯朽的胡楊、神秘的美女，積淀成了她獨(dú)特的美，令人產(chǎn)生無(wú)邊的遐想，讓每個(gè)人心中都有一座樓蘭。

2016年冬，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)雜技團(tuán)新編大型原創(chuàng)雜技劇《樓蘭尋夢(mèng)》，讓人們帶著自己的猜度，順著她的召喚，踏上了漫漫黃沙的尋夢(mèng)之路，讓塵封千年的樓蘭在人們的想像中復(fù)活。

雜技劇《樓蘭尋夢(mèng)》分憶夢(mèng)、溯夢(mèng)、追夢(mèng)、驚夢(mèng)、續(xù)夢(mèng)五個(gè)部分，導(dǎo)演用豐富的想象，藝術(shù)的創(chuàng)作，為我們講述了一個(gè)跌宕起伏的故事：老樓蘭王為保全國(guó)家，向強(qiáng)大的匈奴和漢朝示好，分別將王子安歸送往匈奴、尉屠耆送往漢朝做人質(zhì)。數(shù)年之后，老樓蘭王去世，匈奴搶先把安歸送回樓蘭即位為王。不久后，尉屠耆與漢使傅介子、傅妙君父女也抵達(dá)樓蘭，他從安歸的所作所為中發(fā)現(xiàn)其并非一個(gè)仁德的王者，兄弟矛盾逐漸激化，最終進(jìn)行了決斗。尉屠耆在樓蘭人民的幫助下?lián)魯“矚w，登上王位，改國(guó)名為鄯善，遷都伊循城，并請(qǐng)漢朝派人來(lái)屯田，自此鄯善變得安寧穩(wěn)定，百姓們安居樂(lè)業(yè)，“絲綢之路”恢復(fù)了往日的繁榮。

在這個(gè)劇目中，雜技的“技”與戲劇的“藝”有機(jī)融合，通過(guò)對(duì)一個(gè)并不復(fù)雜的故事講述凸顯其戲劇內(nèi)涵，顯示出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

首先，劇中的人物形象豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明、特點(diǎn)突出。主要人物有兩位王子安歸和尉屠耆，有漢朝使節(jié)傅介子和女兒傅妙君，以及乳母、薩滿(mǎn)大祭司等。其間有男女愛(ài)情、兄弟情、君民情等，一條情感的主線貫穿于全劇，讓劇中人物變得鮮活而有溫度。而對(duì)各個(gè)人物心理活動(dòng)和行為舉止的準(zhǔn)確把握和細(xì)節(jié)描繪，讓觀眾感到真實(shí)親切、生動(dòng)具體。

其次，有完整的故事情節(jié)。劇中設(shè)計(jì)了社會(huì)動(dòng)蕩乳母盼王歸，兄弟重逢情誼濃濃，二人反目成為敵對(duì)，勾結(jié)匈奴密謀殺弟，與兄決斗正義勝出，百姓安居繁榮再現(xiàn)等故事情節(jié)，這一幕幕場(chǎng)景既有歌舞升平，也有刀光劍影，可見(jiàn)溫情繁華，亦現(xiàn)兇殘凋敝，劇情環(huán)環(huán)相扣，矛盾沖突、情感表達(dá)得到了完整呈現(xiàn)。

再者，該劇立意健康，充滿(mǎn)正能量。安歸驕奢淫逸，欺壓百姓，尉屠耆善良正義，體恤民生，一正一邪，對(duì)比鮮明。為民請(qǐng)?jiān)?，受人?ài)戴，表現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)自由和平的追求。其所弘揚(yáng)的美好的精神和價(jià)值，把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)緊緊地聯(lián)系在一起，具有恒久的價(jià)值，這正是我們的時(shí)代所需要的。

在表現(xiàn)戲劇特質(zhì)的同時(shí)，導(dǎo)演沒(méi)有忘記此劇姓“雜”，時(shí)刻提醒著觀眾，《樓蘭尋夢(mèng)》是在借助戲劇元素，應(yīng)用雜技的本體語(yǔ)言來(lái)“講故事”的。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)近年來(lái)編創(chuàng)了《天鵝湖——男子倒立技巧》《向太陽(yáng)——繩技》《春之韻——女子造型》等多個(gè)精品節(jié)目，并在國(guó)內(nèi)外重大雜技賽場(chǎng)多次獲獎(jiǎng)。但是，在該劇中他們并沒(méi)有為“凸顯”這些金獎(jiǎng)節(jié)目而將其全盤(pán)使用，導(dǎo)演根據(jù)劇情巧妙地進(jìn)行了取舍，將原先完整的雜技節(jié)目分解成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的動(dòng)作技巧，作為雜技劇的編創(chuàng)基本元素，根據(jù)主題表達(dá)、人物塑造、情節(jié)起伏、矛盾變化等劇情發(fā)展需要進(jìn)行重新整合，并根據(jù)雜技獨(dú)特的個(gè)性在表演中發(fā)展主題性、戲劇性、語(yǔ)言性的藝術(shù)，進(jìn)行了一次解構(gòu)重組的大膽而成功的嘗試。

于是，便有呈現(xiàn)在觀眾眼前的用集體倒立技巧表現(xiàn)沙漠中千姿百態(tài)的胡楊造型；用急促迅捷、富于變換的繩技表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中策馬揚(yáng)鞭，軍情緊急的場(chǎng)面；用女子集體造型表現(xiàn)宮廷夜宴時(shí)的妙曼繁盛，歌舞升平等，該院團(tuán)最優(yōu)秀、最高端的節(jié)目得以自然展現(xiàn)，添彩而沒(méi)添亂，體現(xiàn)出了“有舍才有得”的大智慧。

在劇中，觀眾可以看到《綢吊》《轉(zhuǎn)碟》《蹬鼓》《高車(chē)踢碗》《草帽》《手技》《獨(dú)輪車(chē)》等十余個(gè)精彩的雜技節(jié)目。騎著獨(dú)輪車(chē)呈上水果美食，高車(chē)踢碗表現(xiàn)敬獻(xiàn)美酒，男女對(duì)手頂表現(xiàn)兩人的愛(ài)情世界，舞流星表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，皮條表現(xiàn)兄弟二人由親人的緊密到離叛的疏遠(yuǎn)，層層疊高的集體造型表現(xiàn)攻破城池的艱險(xiǎn)等，顯得自然貼切，與情節(jié)推進(jìn)和表現(xiàn)得以有機(jī)結(jié)合。這種擺脫固有思維巢窠的創(chuàng)作思維，避免了生硬穿插的突兀，實(shí)現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新的統(tǒng)一。

雜技劇《樓蘭尋夢(mèng)》中演員的表演也可圈可點(diǎn)。舞臺(tái)上他們不僅完美實(shí)現(xiàn)了對(duì)雜技技巧的掌控和展示，還圓滿(mǎn)完成在特定故事中、在規(guī)定情境下角色的扮演。演員們對(duì)導(dǎo)演意圖的理解，劇情的推進(jìn)，人物的塑造、角色的深挖等方面的優(yōu)異表現(xiàn)，彰顯了他們?cè)谖璧?、音?lè)、戲劇乃至文學(xué)等方面較高的綜合素養(yǎng)。

為貼近劇情，導(dǎo)演對(duì)各種雜技道具進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)和改造。如在展示百姓市井生活一段，演員腳下飛轉(zhuǎn)、對(duì)傳的鼓被設(shè)計(jì)成婦人的紡車(chē)、線錘；與波斯商人進(jìn)行商品貿(mào)易時(shí)，帽子以及生產(chǎn)、生活用具等用來(lái)交換的物品成為手技表演的道具，雙方對(duì)陣、沖鋒殺敵時(shí)鉆圈的環(huán)變成一對(duì)巨大的牛角等，其精妙的設(shè)計(jì)常常令觀者會(huì)心一笑。

《樓蘭尋夢(mèng)》的音樂(lè)也具有創(chuàng)造性，可謂匠心獨(dú)具。團(tuán)隊(duì)專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了音樂(lè)，以大空間的背景音樂(lè)烘托氣氛，尤其是開(kāi)場(chǎng)時(shí)用兒童唱詩(shī)班演唱的童謠暖場(chǎng)，令人耳目一新。天籟般純凈幽遠(yuǎn)的童聲合唱，恰似一首流淌的詩(shī)，在時(shí)光里靈動(dòng)穿梭，觸碰了人們內(nèi)心的柔軟。尾聲中，唱詩(shī)班再次緩步進(jìn)入舞臺(tái)，邊走邊唱，柔美與溫和的音樂(lè)化解和舒緩了先前激烈的斗爭(zhēng)與沖突，觀眾被打動(dòng)并產(chǎn)生共鳴。此外，為全劇量身打造的12首短詩(shī)，與音樂(lè)琴瑟和鳴，將觀眾帶進(jìn)了可產(chǎn)生無(wú)限想象的奇妙意境。

該劇緊密把握藝術(shù)與技術(shù)新的契合點(diǎn)，采用了先進(jìn)的舞臺(tái)影像實(shí)時(shí)交互技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了多媒體虛擬場(chǎng)景與真實(shí)舞美硬景的同步切換，舞臺(tái)變得更加飽滿(mǎn)豐富。創(chuàng)造出夜宴的宮廷、繁榮的集市、大漠中的商隊(duì)等逼真的演出環(huán)境，增加了觀眾的臨場(chǎng)接觸感、視覺(jué)沖擊力。同時(shí)利用沙畫(huà)這種時(shí)下流行的藝術(shù)表現(xiàn)形式，營(yíng)造出駝隊(duì)、胡楊、沙漠等充滿(mǎn)西域風(fēng)情和歷史滄桑感的諸多唯美畫(huà)面。

談及《樓蘭尋夢(mèng)》的創(chuàng)意，本劇總導(dǎo)演李西寧說(shuō)，《樓蘭尋夢(mèng)》是響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”重大倡議，積極參與國(guó)家“一帶一路”文化交流合作而進(jìn)行創(chuàng)作的。在前期的采風(fēng)中，我發(fā)現(xiàn)絲綢之路上的樓蘭是多元文化的交融匯聚之地，獨(dú)特的地理環(huán)境，多樣的民族文化，蘊(yùn)含著豐富的文化基因，這是我取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。在劇中，既有羅馬商人、波斯商人，也有西域少數(shù)民族以及漢族，既可以看到阿拉伯舞蹈，也可以看到漢族的扇子舞、綢子舞，多民族文化的交匯融合，是中華文化兼容并蓄的生動(dòng)體現(xiàn)。創(chuàng)作實(shí)踐表明，主動(dòng)從中華民族和沿線國(guó)家的優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分，就一定會(huì)創(chuàng)作出絢麗多彩的優(yōu)秀作品。

一場(chǎng)《樓蘭尋夢(mèng)》，觀眾被高潮迭起、扣人心弦的故事場(chǎng)景所吸引，被充滿(mǎn)人性和想像力的構(gòu)思所牽掛，相信每個(gè)看完此劇的人，夢(mèng)中都會(huì)浮現(xiàn)出心中樓蘭獨(dú)特的樣子！

（本文圖片均為《樓蘭尋夢(mèng)》劇照）