從傳播學(xué)視角看綜藝節(jié)目《今夜百樂(lè)門》

王榮強(qiáng) 韓亞峰

（作者單位：河北傳媒學(xué)院研究生院）

從傳播學(xué)視角看綜藝節(jié)目《今夜百樂(lè)門》

王榮強(qiáng) 韓亞峰

（作者單位：河北傳媒學(xué)院研究生院）

東方衛(wèi)視《今夜百樂(lè)門》第一季將于近期收官，自該節(jié)目開(kāi)播以來(lái)，就迅速引起廣泛熱議，作為東方衛(wèi)視打造的國(guó)內(nèi)一檔場(chǎng)景喜劇綜藝秀，常駐卡司配合節(jié)目嘉賓進(jìn)行情景演出的新形式，成為該節(jié)目的最大亮點(diǎn)。本文以傳播學(xué)視角對(duì)《今夜百樂(lè)門》加以觀察，從傳播主體、傳播渠道等方面分析該節(jié)目的創(chuàng)新之處，以期運(yùn)用在今后的研究和實(shí)踐中。

今夜百樂(lè)門；傳播學(xué)；傳播主體；傳播渠道

據(jù)愛(ài)奇藝播放指數(shù)[1]如圖1所示，《今夜百樂(lè)門》自開(kāi)播以來(lái)，其播放指數(shù)一直居高不下。數(shù)據(jù)的背后定有道理可循，筆者以傳播學(xué)視角對(duì)其加以觀察。

圖1 《今夜百樂(lè)門》愛(ài)奇藝播放指數(shù)

1 傳播者

1.1 主持人

在整個(gè)主持傳播過(guò)程中，節(jié)目主持人既是傳播內(nèi)容的一部分也是傳播活動(dòng)的主體，主持人在傳播過(guò)程中的表現(xiàn)會(huì)影響到整個(gè)節(jié)目的傳播效果。

金星在媒體上一貫以話語(yǔ)犀利的特征示人，“主持人節(jié)目的個(gè)性化傳播，其載體是主持人，并主要與主持人的語(yǔ)言符號(hào)及非語(yǔ)言符號(hào)中所具有的個(gè)人魅力來(lái)顯現(xiàn)。”[2]節(jié)目中金星除承擔(dān)主持工作外，還會(huì)參與情景劇的演出，無(wú)論是主持人的臺(tái)本，還是情景劇的劇本，《今夜百樂(lè)門》的制作團(tuán)隊(duì)都注意針對(duì)金星的個(gè)人特色進(jìn)行撰寫(xiě)和創(chuàng)作。

節(jié)目經(jīng)常安排金星對(duì)嘉賓的訪談環(huán)節(jié)，金星的提問(wèn)十分尖銳，時(shí)常直擊嘉賓最具爭(zhēng)議的話題。不難看出，這是節(jié)目組有意為之，此種做法既能延續(xù)金星在同為東方衛(wèi)視熱門節(jié)目《金星秀》中的“毒舌”風(fēng)格，又能通過(guò)這種類似自省的方式讓節(jié)目嘉賓對(duì)有關(guān)自己的爭(zhēng)議話題做出澄清，可謂一舉兩得。另外，在情景劇的編排中，金星的角色設(shè)定除了“毒舌”之外，還多了自我嘲諷的臺(tái)詞，如“聲音很man”等，自嘲元素的加入拉近了主持人與受眾的距離，對(duì)突顯主持人的個(gè)人風(fēng)格具有顯著的增益作用。

與金星一樣，節(jié)目的另一位主持人歐弟也承擔(dān)了節(jié)目主持和情景劇客串的工作。憑借高超的模仿技巧，歐弟身上更多地體現(xiàn)出主持人非語(yǔ)言符號(hào)上的個(gè)性化特征。他與金星的配合形成了完整的節(jié)目主持人個(gè)性化傳播過(guò)程，為該檔節(jié)目的傳播效果提供了有利條件。

1.2 素人卡司

《今夜百樂(lè)門》以新穎的節(jié)目形式和高質(zhì)量的豪華陣容，演繹人生的喜怒哀樂(lè)，傳遞百種不同的歡樂(lè)。從節(jié)目開(kāi)播到現(xiàn)在的素人卡司加盟也是該節(jié)目的一大亮點(diǎn)和收視率的保證。

在這些素人卡司中比較有代表性的是張海宇。無(wú)論是他和搭檔蔣易合作的“服務(wù)”系列，還是極具個(gè)人特色的“青島大姨”系列，都給觀眾留下了深刻的印象。張海宇是青島人，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，良好的專業(yè)素養(yǎng)和對(duì)喜劇的執(zhí)著態(tài)度讓他的很多作品都成為《今夜百樂(lè)門》的看點(diǎn)。

在接受媒體采訪時(shí)，張海宇說(shuō)：“‘青島大姨’和我們大多數(shù)人一樣，是一個(gè)生活在底層階級(jí)、精神世界匱乏的群體，我想用喜去包裝世界的悲，讓‘大姨’擁有和釋放出更多人性的東西。”[3]

此外，金靖、劉勝瑛和吳彼等人也是常駐素人卡司的成員。他們各有特點(diǎn)，其精彩表現(xiàn)加上明星的加盟，確保了《今夜百樂(lè)門》高質(zhì)量的節(jié)目產(chǎn)出。

2 傳播渠道

《今夜百樂(lè)門》是一檔全新模式的場(chǎng)景式喜劇綜藝秀，由東方衛(wèi)視和元純傳媒全力打造，東方衛(wèi)視是其首要播出平臺(tái)（首播）。除在東方衛(wèi)視播出外，在愛(ài)奇藝、騰訊、優(yōu)酷和土豆等視頻網(wǎng)站也可以獲取節(jié)目資源。受眾的收視習(xí)慣和主體地位的改變，使其不再滿足于被動(dòng)的接受信息，而是更愿意根據(jù)自己的個(gè)人喜好有選擇地收看自己喜歡的內(nèi)容。臺(tái)+網(wǎng)的渠道模式恰好可以滿足當(dāng)前受眾“個(gè)性化”的收視習(xí)慣。

愛(ài)奇藝的“個(gè)性化定制”還把整個(gè)節(jié)目切分成不同的片段，允許受眾挑選自己喜歡的內(nèi)容，同時(shí)契合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“碎片化傳播”的特點(diǎn)。觀眾通過(guò)視頻網(wǎng)站收看節(jié)目的同時(shí)，還可以參與節(jié)目話題討，增強(qiáng)了節(jié)目的互動(dòng)反饋。

綜藝節(jié)目在視頻網(wǎng)站上的傳播，有利于青年亞文化話語(yǔ)空間的構(gòu)建。據(jù)愛(ài)奇藝視頻指數(shù)指數(shù)[1],該節(jié)目的受眾群體中，18～24歲的占比38.4%，25～30歲的占比24.%，半數(shù)受眾屬于青年群體。伯明翰學(xué)派認(rèn)為，青年亞文化是社會(huì)變遷的隱喻[4]，《今夜百樂(lè)門》的情景劇常以社會(huì)熱點(diǎn)為藍(lán)本進(jìn)行藝術(shù)再加工，引發(fā)青年受眾群體的共鳴，恰是青年亞文化形成的具體體現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)則為這部分受眾群提供了構(gòu)建話語(yǔ)權(quán)的空間，他們通過(guò)彈幕、愛(ài)奇藝泡泡（愛(ài)奇藝官方建立的節(jié)目互動(dòng)社區(qū)）留言等方式最大限度地拓展話語(yǔ)權(quán)，在社會(huì)化媒介高速發(fā)展的當(dāng)下，傳播渠道的多元共生能夠平衡傳受地位，這種話語(yǔ)權(quán)由精英向大眾的讓渡或是交接，讓受眾尤其是青年受眾有了更多的自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，再借助綜藝節(jié)目的軟性形式，很容易令節(jié)目的傳播達(dá)到預(yù)期效果。

此外，《今夜百樂(lè)門》的微信公眾號(hào)還會(huì)推送節(jié)目嘉賓、卡司相關(guān)信息，以及每期節(jié)目的基本內(nèi)容。這也是當(dāng)下電視節(jié)目慣用的新媒體傳播手段，全媒體多終端地進(jìn)行傳播，能夠全景展現(xiàn)電視節(jié)目的樣態(tài)。

3 結(jié)語(yǔ)

《今夜百樂(lè)門》以獨(dú)特的“場(chǎng)景式”喜劇秀模式吸引了大量受眾，在當(dāng)今媒介融合的時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)新媒體的結(jié)合，在內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的傳播環(huán)境下，憑借傳播主體和傳播渠道上優(yōu)勢(shì)脫穎而出。

此外，在電視綜藝節(jié)目在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，應(yīng)當(dāng)不斷挖掘本土文化、找準(zhǔn)自身定位、分析受眾喜好、創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，以確保高質(zhì)量的節(jié)目產(chǎn)出，從而實(shí)現(xiàn)自身的品牌價(jià)值，形成良好的社會(huì)反響，提升傳統(tǒng)媒體的自身價(jià)值和核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)綜藝節(jié)目的進(jìn)步和發(fā)展。

[1]愛(ài)奇藝.愛(ài)奇藝視頻指數(shù)——今夜百樂(lè)門[EB/OL].[2016-11-22](2016-11-27)http://index.iqiyi.com/q/?name=%E 4%BB%8A%E5%A4%9C%E7%99%BE%E4% B9%90%E9%97%A8

[2]吳郁.主持人語(yǔ)言表達(dá)技巧[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2011.

[3]謝小真.青島新聞網(wǎng).獨(dú)家！揭秘新晉網(wǎng)紅“青島大姨”生活照超級(jí)帥[EB/OL].[2016-06-23](2016-11-27)http:// www.qingdaonews.com/content/2016-06/23/content_11654505.htm.

[4]胡疆鋒.從“世代模式”到“結(jié)構(gòu)模式”——論伯明翰學(xué)派青年亞文化研究[J].中國(guó)青年研究,2008(2).

王榮強(qiáng)（1990-），男，黑龍江五常人，碩士，研究方向：播音與主持藝術(shù)；韓亞峰（1990-），男，河北邯鄲人，碩士，研究方向：媒介融合與媒體轉(zhuǎn)型。