社會主義公有制：重建個人所有制

○ 張淑珍

(山東師范大學(xué)　馬克思主義學(xué)院， 山東　濟(jì)南　250014 )

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社會主義公有制：重建個人所有制

○ 張淑珍

(山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 山東濟(jì)南250014 )

馬克思“重建個人所有制”思想一經(jīng)提出即引起了爭論。盡管在馬克思的著作中“重建個人所有制”理論并沒有得到系統(tǒng)的闡釋，但這一思想對我國社會主義初級階段的所有制改革以及公有制實現(xiàn)形式的探索仍有重要的現(xiàn)實意義。依據(jù)馬克思“重建個人所有制”思想，我國所有制改革應(yīng)繼承這一思想的精髓，重視滿足個體實現(xiàn)其個人正當(dāng)利益的天然訴求，在此基礎(chǔ)上探索和推行公有制的多種有效實現(xiàn)形式。

“重建個人所有制”；公有制；所有制改革；實現(xiàn)形式

“重建個人所有制”是馬克思論述資本積累的歷史趨勢時提出的重要思想。我國學(xué)術(shù)界結(jié)合社會主義建設(shè)和改革開放的實踐，對其內(nèi)涵及實現(xiàn)形式進(jìn)行了長期的、深入的探討，卻仍難以達(dá)成共識。有學(xué)者認(rèn)為，僅以人類社會目前的發(fā)展水平和研究者們所能掌握的非常有限的歷史經(jīng)驗，還難以透徹理解馬克思的這一偉大構(gòu)想。“重建個人所有制”因此被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的哥德巴赫猜想。

一、馬克思“重建個人所有制”思想的含義

(一)“重建個人所有制”是社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上社會成員均擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)的所有制

在馬克思的著作中，“重建個人所有制”理論并沒有得到系統(tǒng)的闡釋。“據(jù)有人考證，在《馬克思恩格斯全集》中，馬克思、恩格斯稱謂未來社會所有制的詞語，至少有20多種?！薄?〕大體可分為三類：“公有制”“社會所有制”和“重建個人所有制”。而在這三類提法中，“重建個人所有制”最能體現(xiàn)馬克思關(guān)于未來社會所有制思想的精髓。

馬克思在《資本論》中對“重建個人所有制”的闡釋是：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！薄?〕由此可以看出，“重建個人所有制”既不是以生產(chǎn)資料所有者自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制，也不是資本主義私有制，而是在資本主義文明成就基礎(chǔ)上形成的由所有社會成員共同占有生產(chǎn)資料的所有制。 “重建個人所有制”中的“個人”，不是指單個的、孤立的自然人，而是聯(lián)合起來的社會化的個人；不是經(jīng)濟(jì)落后條件下的個人，而是社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)條件下的個人。馬克思對此在《德意志意識形態(tài)》中作過論述：“隨著聯(lián)合起來的個人對全部生產(chǎn)力的占有，私有制也就終結(jié)了。”〔3〕“重建個人所有制”是在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上建立的，聯(lián)合起來的勞動者和社會化的生產(chǎn)資料相結(jié)合，由聯(lián)合起來的勞動者占有社會化的生產(chǎn)資料的一種所有制形式。“這時社會的每一成員不僅有可能參加社會財富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會財富的分配和管理，并通過有計劃地組織全部生產(chǎn)，使社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足?！薄?〕“重建個人所有制”使每個社會成員不僅平等地?fù)碛袑ιa(chǎn)資料的所有權(quán)，而且享有平等地參與社會財富的生產(chǎn)、分配和管理的權(quán)利。這種所有制不僅能夠保證生產(chǎn)的高效率，而且能夠使每個社會成員生存和發(fā)展的需要得到滿足。簡而言之，“重建個人所有制”是能夠兼顧效率和公平的所有制，是對以自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制和資本主義私有制的揚(yáng)棄。

(二)“重建個人所有制”是有利于實現(xiàn)全體社會成員的個人利益的所有制

馬克思所設(shè)想的所有制，是有利于實現(xiàn)所有社會成員的個人利益的所有制。從個體的角度看，個人對生存和發(fā)展理想的追求是人類社會發(fā)展的原始動力?！吧鐣Y(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的?！薄?〕馬克思、恩格斯畢生研究的根本問題實際上是尋求建立一種比資本主義社會更加有利于實現(xiàn)每個人的個人利益也就是有利于實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展的理想社會。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》這樣表達(dá)這一思想：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！薄?〕

從經(jīng)濟(jì)上看，“重建個人所有制”是這一理想社會的所有制基礎(chǔ)。從本質(zhì)上看，“重建個人所有制”是與每個人的個人利益直接掛鉤的所有制。“重建個人所有制”是對以自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制和資本主義私有制的揚(yáng)棄。“重建個人所有制”擯棄了兩種所有制的缺點(diǎn)，繼承和發(fā)展了兩種所有制的優(yōu)點(diǎn)。以自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制的優(yōu)點(diǎn)是，可以最大限度地調(diào)動勞動者的積極性、創(chuàng)造性。由于勞動者擁有對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，個體的勞動結(jié)果直接關(guān)系到個人利益的實現(xiàn)程度，勞動者自然充滿積極工作的動力。這種私有制的缺點(diǎn)在于規(guī)模小，“既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工，排斥對自然的社會統(tǒng)治和社會調(diào)節(jié)，”〔7〕不利于擴(kuò)大再生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?！百Y本主義私有制”的優(yōu)點(diǎn)是，有利于社會化大生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的變革。資本的逐利性雖是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動力量，但也給資本主義文明蒙上了陰影。馬克思曾這樣形容資本的負(fù)面效應(yīng)：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！薄?〕由此，“資本主義的私有制”的缺點(diǎn)是，它不僅不利于調(diào)動和發(fā)揮絕大多數(shù)勞動者的積極性和創(chuàng)造性，其剝削性還引發(fā)了一系列社會問題?！百Y本主義私有制”造成了大多數(shù)勞動者和生產(chǎn)資料所有權(quán)的分離，勞動者的勞動結(jié)果只與資本家的利益密切相關(guān)，與大多數(shù)勞動者沒有直接的關(guān)系。這使得作為被剝削者的工人階級的勞動積極性嚴(yán)重受挫。馬克思所設(shè)想的“重建個人所有制”將實現(xiàn)全體社會成員在生產(chǎn)高度社會化的基礎(chǔ)上對生產(chǎn)資料的共同占有。在這種所有制下每個人的利益都與生產(chǎn)經(jīng)營情況直接相關(guān)，每個人都有占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，從而有利于激發(fā)所有社會成員的積極性。這種所有制既保持了資本主義私有制的發(fā)展動力，又去除了資本的剝削性。

“重建個人所有制”既不是公有制也不是私有制。它是對公有制和私有制的超越。從個人利益、集體利益、國家利益的關(guān)系上看，以自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制和資本主義私有制都難以實現(xiàn)三方面利益的根本協(xié)調(diào)。以自己的勞動為基礎(chǔ)的所有制，雖然與個人利益直接掛鉤，調(diào)動了個人的積極性，但它不僅不利于社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，個人利益與國家利益、集體利益的矛盾也難以解決。資本主義私有制與資本家的利益直接掛鉤，這雖然調(diào)動了資本家的積極性，有利于社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，但又難以解決資本集團(tuán)的利益與國家利益的矛盾。“重建個人所有制”有望從根本上解決個人利益、集體利益和國家利益之間的矛盾，使三者之間實現(xiàn)良性互動。在這種所有制下，每個人的生存和發(fā)展理想的實現(xiàn)，都有利于其他人的生存和發(fā)展。這就是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中描述的理想狀態(tài)：“代替著那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！薄?〕

由于馬克思關(guān)于未來社會所有制的理論本身尚不系統(tǒng)，加之我國的社會主義制度是建立在落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，“重建個人所有制”構(gòu)想只是為我國的所有制實踐提供了理論基礎(chǔ)。改革開放后，我國在實踐中對社會主義所有制的結(jié)構(gòu)及公有制的實現(xiàn)形式進(jìn)行了創(chuàng)造性探索。

二、從“重建個人所有制”理論看我國所有制改革應(yīng)走出的誤區(qū)和困境

(一)所有制改革應(yīng)走出照抄照搬馬克思“重建個人所有制”構(gòu)想的誤區(qū)

我們應(yīng)理性地認(rèn)識馬克思“重建個人所有制”理論，既不能低估這一思想的歷史意義，又不能無視歷史條件簡單地照抄照搬“重建個人所有制”構(gòu)想。

馬克思“重建個人所有制”理論是未來社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的所有制形式。馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會是脫胎于高度發(fā)達(dá)的資本主義社會的更高級的文明形態(tài)。要實現(xiàn)“重建個人所有制”的構(gòu)想，必須滿足馬克思對未來社會所作的以下設(shè)想：經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會物質(zhì)財富極大豐富；消滅了社會分工、階級對立和階級差別；消滅了腦力勞動和體力勞動的差別；消滅了商品、貨幣和價值規(guī)律。然而在實踐中，社會主義革命首先在落后國家取得了勝利，這和馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義形態(tài)有巨大差異。因此現(xiàn)實社會主義國家的所有制改革絕不能照抄照搬馬克思、恩格斯的設(shè)想。況且，對如何“重建個人所有制”，馬克思等只做了原則性的揭示，沒有做出詳細(xì)的設(shè)計。社會主義國家的所有制改革應(yīng)抓住這一構(gòu)想的精髓，即重視滿足個體實現(xiàn)其個人利益的天然訴求。做到這一點(diǎn)就是繼承了馬克思“重建個人所有制”思想。

(二)所有制改革應(yīng)走出忽視個人正當(dāng)利益的誤區(qū)

社會主義改造完成后，中國學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)建立了公有制經(jīng)濟(jì)。這種公有制經(jīng)濟(jì)只是名義上實現(xiàn)了生產(chǎn)資料歸全體人民所有。它的弊端不僅體現(xiàn)在不適合我國落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平，還表現(xiàn)在無法實現(xiàn)個人對生產(chǎn)資料的有效占有，無法實現(xiàn)個人利益和公有制的有效結(jié)合。后者是尤其需要重視的問題。這種公有制經(jīng)濟(jì)有兩種形式：全民所有制經(jīng)濟(jì)(即國營經(jīng)濟(jì))和集體所有制經(jīng)濟(jì)。從生產(chǎn)資料的所有權(quán)上看，這兩種公有制經(jīng)濟(jì)形式都沒有真正落實馬克思所設(shè)想的人民對生產(chǎn)資料的共同占有。在全民所有制經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料的實際擁有者既不是國家也不是全體人民，而是各級政府。在集體所有制經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料的實際占有者和支配者是基層政府，其他成員只是名義上的擁有者。這種單一的公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合在一起，產(chǎn)生了這樣一種利益格局。政府有權(quán)決定國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)經(jīng)營的一切事務(wù)卻不對經(jīng)濟(jì)效益負(fù)責(zé)。政府在公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中更加重視國家利益和集體利益的實現(xiàn)，個人的利益遭到了忽視。企業(yè)、工人和集體經(jīng)濟(jì)的勞動者有心提高經(jīng)濟(jì)效益卻沒有生產(chǎn)經(jīng)營的自主權(quán)。這就必然使政府、企業(yè)、勞動者個人都缺乏積極性和創(chuàng)造性。于是就出現(xiàn)了管理部門官僚主義、瞎指揮現(xiàn)象嚴(yán)重，勞動者消極怠工現(xiàn)象嚴(yán)重的問題。其結(jié)果是不僅人民的個人利益得不到保障，集體利益和國家利益也得不到有效實現(xiàn)。

在我國的所有制改革中，走出忽視個人利益的誤區(qū)，構(gòu)建生產(chǎn)資料所有者個人正當(dāng)利益的有效實現(xiàn)機(jī)制，是實現(xiàn)個人利益和集體利益、個人利益和國家利益雙贏的關(guān)鍵。

三、積極探索公有制的多種有效實現(xiàn)形式

“文化大革命”結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨注意到我國的公有制經(jīng)濟(jì)效率低下、勞動者勞動積極性不高等問題，并開始探索改革之道。十一屆三中全會前夕，鄧小平在其著名講話《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中強(qiáng)調(diào)了重視人民的個人利益的必要性。鄧小平指出，“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！薄?0〕1980年8月18日，鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的講話中再次強(qiáng)調(diào)：“我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向‘錢’看。”〔11〕鄧小平此番講話不僅指出了實現(xiàn)個人的正當(dāng)利益的必要性，還指出了協(xié)調(diào)好個人利益和集體利益、國家利益的關(guān)系的重要性。

改革開放之后，我國的公有制經(jīng)濟(jì)改革的確遵循了物質(zhì)利益原則。無論是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)實施的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制還是國有企業(yè)推行的放權(quán)讓利、經(jīng)濟(jì)責(zé)任制、“利改稅”、承包經(jīng)營責(zé)任制和股份制等改革政策，都重視通過各種形式激發(fā)勞動者的積極性，滿足勞動者的個人利益訴求。這既在一定程度上使勞動者實際擁有了生產(chǎn)力資料的所有權(quán)，又在相當(dāng)程度上實現(xiàn)了勞動者生存和發(fā)展的夢想。這是改革開放之后我國的經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要原因。

在當(dāng)前的國有企業(yè)和集體所有制經(jīng)濟(jì)的改革中，繼續(xù)探索生產(chǎn)資料所有者和生產(chǎn)資料所有權(quán)的有效結(jié)合形式，保證生產(chǎn)資料所有者個人正當(dāng)利益的實現(xiàn)以調(diào)動其積極性和創(chuàng)造性，仍然是當(dāng)下的探索公有制的有效實現(xiàn)形式時需要解決的核心問題。黨的十六屆三中全會一方面指出，股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式；另一方面強(qiáng)調(diào)要積極推行公有制的多種有效實現(xiàn)形式。

股份制實現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的徹底分離，這有利于提高公有制的經(jīng)濟(jì)效率，有利于公有資產(chǎn)的保值增值。股份制創(chuàng)造了勞動者實際擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)的新形式。這種形式更接近于馬克思關(guān)于“重建個人所有制”的設(shè)想，即社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上，聯(lián)合起來的勞動者對生產(chǎn)資料的共同占有。

我們要在重視發(fā)展股份制企業(yè)的同時繼續(xù)積極探索公有制的多種實現(xiàn)形式。股份制只是公有制的主要實現(xiàn)形式而不是唯一實現(xiàn)形式。股份制暫時還不適合在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的、以家庭為主要經(jīng)營單位的廣大農(nóng)村推廣。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)目前的主要實現(xiàn)形式仍然是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和各種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織是集體所有制經(jīng)濟(jì)的又一種有效實現(xiàn)形式。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制缺乏抵御市場風(fēng)險的能力。而各類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織可以在一定程度上彌補(bǔ)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的弱點(diǎn)，有利于把農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來以提高適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織既保證了農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)，又提高了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在市場經(jīng)濟(jì)條件下的市場競爭力。

由于我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和多層次性，農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)的有效實現(xiàn)形式仍然需要繼續(xù)探索。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，越來越多的農(nóng)民變成城鎮(zhèn)市民。在我國部分農(nóng)村地區(qū)，絕大部分青壯年農(nóng)民選擇外出打工謀生。這就不可避免地產(chǎn)生了兩個嚴(yán)重問題：一是農(nóng)村各類經(jīng)濟(jì)合作組織因為缺乏人才而發(fā)展后勁不足；二是由于獲利微薄，農(nóng)民經(jīng)營農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的積極性不高。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)粗放式經(jīng)營甚至土地撂荒的現(xiàn)象廣泛存在。解決這兩個難題的較好辦法是，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，鼓勵不愿意務(wù)農(nóng)的農(nóng)民轉(zhuǎn)讓自己的承包經(jīng)營權(quán)，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、市場化的方向發(fā)展，使農(nóng)村朝著綠色可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)綜合體方向發(fā)展。十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》為此出臺了新的改革措施：“賦予農(nóng)民對承包地占有、使用、收益、流轉(zhuǎn)及承包經(jīng)營權(quán)抵押、擔(dān)保權(quán)能，允許農(nóng)民以承包經(jīng)營權(quán)入股發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。鼓勵承包經(jīng)營權(quán)在公開市場上向?qū)I(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)企業(yè)流轉(zhuǎn)，發(fā)展多種形式規(guī)模經(jīng)營?！薄?2〕該規(guī)定為探索農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)的多種有效實現(xiàn)形式奠定了基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程中，已經(jīng)有條件建立現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)制度的大型農(nóng)業(yè)相關(guān)企業(yè)適合發(fā)展成股份制企業(yè)，其他經(jīng)濟(jì)組織依然要探索農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)的其他有效實現(xiàn)形式。至于哪種公有制實現(xiàn)形式更合適，應(yīng)視各地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況而定，不宜依靠行政的力量強(qiáng)行推進(jìn)。

馬克思、恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，他們的理論都是一定歷史條件的產(chǎn)物，“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度?！薄?3〕馬克思“重建個人所有制”構(gòu)想只是指出了社會主義、共產(chǎn)主義社會所有制實現(xiàn)的原則和方向，他們沒有也不可能對社會主義社會、共產(chǎn)主義社會所有制的具體實現(xiàn)形式做出具體的、準(zhǔn)確的預(yù)測，更不可能準(zhǔn)確解答現(xiàn)實社會主義國家的所有制的實現(xiàn)形式問題。我國的社會主義所有制改革只能在“重建個人所有制”理論的指導(dǎo)下，根據(jù)我國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實踐逐步推進(jìn)。

注釋：

〔1〕張燕喜：《馬克思“重建個人所有制”論斷與我國公有制多種實現(xiàn)形式探討》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2000年第10期。

〔2〕〔8〕《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，人民出版社，1995年，第269、266頁。

〔3〕〔5〕〔6〕〔9〕《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社，1995年，第130、71、283、294頁。

〔4〕《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，人民出版社，1995年，第336頁。

〔7〕馬克思：《資本論》(第1卷)，人民出版社，2004年，第872頁。

〔10〕〔11〕《鄧小平文選》(第2卷)，人民出版社，1994年，第146、337頁。

〔12〕《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，2013年11月15日http://finance.ifeng.com/a/20131115/11093995_0.shtml.

〔13〕《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，人民出版社，1995年，第337-338頁。

〔責(zé)任編輯：嘉耀〕

張淑珍，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、濰坊學(xué)院思政部教師，研究方向：馬克思主義理論與當(dāng)代社會主義實踐。