馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建與發(fā)展

◆梅景輝

黨的十八屆五中全會(huì)明確提出:堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝全黨、教育人民,用中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量?？梢哉f(shuō),從中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)來(lái)看,這是從上層建筑的維度明確提出堅(jiān)持馬克思主義理論的政治導(dǎo)向與價(jià)值導(dǎo)向,也為如何構(gòu)建與發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提供了重要的思想指南。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的思想內(nèi)涵

從思想內(nèi)涵而言,馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)包含話語(yǔ)的“權(quán)利”和“權(quán)力”兩個(gè)維度。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)“權(quán)利”表現(xiàn)為馬克思主義理論在中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)中的“資格”與“資質(zhì)”。毋庸置疑,馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展起著引領(lǐng)性和主導(dǎo)性的思想理論,具有絕對(duì)的資格和資質(zhì)在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)性的作用。而馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的“權(quán)力”則表現(xiàn)為:在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域交鋒中,馬克思主義理論應(yīng)當(dāng)發(fā)揮著決定性的影響力、凝聚力和支配力,能夠從理論、道路、制度等不同層面為中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系提供根本性的思想資源。這也是構(gòu)建與發(fā)展當(dāng)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)的核心內(nèi)容。

從根本而言,意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)具有文化和政治兩個(gè)維度,從而表現(xiàn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)兩種不同的形式。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)以文化形態(tài)、思想理論等形式在人民群眾中獲得廣泛的文化共識(shí)與價(jià)值認(rèn)同,是話語(yǔ)權(quán)自下而上構(gòu)建的方式;政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則是馬克思主義意識(shí)形態(tài)以法律法規(guī)、政策規(guī)章、輿論宣傳等形式,自上而下地在全國(guó)范圍內(nèi)確立統(tǒng)一的政治導(dǎo)向與政治共識(shí)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中產(chǎn)生,是馬克思主義理論在當(dāng)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)中處于核心地位的重要表現(xiàn)。正是由于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的拓展與深化,馬克思主義理論的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才得以鞏固與發(fā)展。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建與發(fā)展

明晰了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的思想內(nèi)涵之后,我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步思考:如何推進(jìn)馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)?如何將馬克思主義意識(shí)形態(tài)融入人民群眾的生活世界并構(gòu)建具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系?這些問(wèn)題成為當(dāng)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建與發(fā)展的核心主題。

首先，從現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的核心在于鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同于強(qiáng)制性的政治權(quán)力,它是通過(guò)對(duì)大眾的文化教育而形成文化話語(yǔ)權(quán)。這種文化話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)大眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在認(rèn)同,在其基礎(chǔ)上才能形成鞏固的政治話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)植根于當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的提升和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中。習(xí)近平總書記指出:“要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化,深化文化體制改革,推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮,增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力,推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！痹诖嘶A(chǔ)上,要發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的正面效應(yīng),推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)人民群眾日常生活觀念的影響,使馬克思主義意識(shí)形態(tài)在大眾的公共生活領(lǐng)域中確立其話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

其次，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)培養(yǎng)馬克思主義理論的“有機(jī)知識(shí)分子”，以理論化、系統(tǒng)化、權(quán)威化的方式構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。西方馬克思主義理論先驅(qū)葛蘭西將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成歸之于“有機(jī)知識(shí)分子”的培養(yǎng),他所說(shuō)的“有機(jī)知識(shí)分子”和一般意義上的知識(shí)分子最大不同之處在于,前者兼具文化形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的教育職責(zé),而后者僅僅是某一學(xué)科領(lǐng)域的專家。專家可以同意識(shí)形態(tài)相分離傳授某種實(shí)用的知識(shí),而有機(jī)知識(shí)分子則肩負(fù)著對(duì)意識(shí)形態(tài)理論及其話語(yǔ)的闡釋、傳播與建構(gòu)的責(zé)任。在此意義上,馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)者就不是傳統(tǒng)意義上的專家,而是負(fù)有時(shí)代責(zé)任的“有機(jī)知識(shí)分子”。我們的職責(zé)就在于從文化意識(shí)形態(tài)和政治意識(shí)形態(tài)的融合中理解馬克思主義思想的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念,在“照著講”的基礎(chǔ)上對(duì)著當(dāng)前的時(shí)代語(yǔ)境來(lái)“接著講”,結(jié)合“中國(guó)道路”與“中國(guó)故事”來(lái)闡釋馬克思主義理論的思想內(nèi)涵與時(shí)代意義。

再次，應(yīng)當(dāng)整合馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播平臺(tái)，有效發(fā)揮社會(huì)文化共同體的意識(shí)形態(tài)傳播功能，建構(gòu)新型社會(huì)主義文化意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播方式與傳播體系。馬克思主義意識(shí)形態(tài)必須通過(guò)大眾文化傳播的方式深入人民群眾的日常生活世界和內(nèi)心世界,才能獲得廣泛的價(jià)值認(rèn)同與文化認(rèn)同。黨和政府以法律、規(guī)章、文件等形式主導(dǎo)著國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的政治方向,人民群眾則更多的是從學(xué)校、文化書刊、新聞傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒介等渠道了解主流意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與思想內(nèi)涵。因此,在政治意識(shí)形態(tài)向文化意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化和人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的過(guò)程中,就必須經(jīng)過(guò)社會(huì)文化共同體的聯(lián)合及其話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)化與傳播。我們必須將馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特色,具有思想內(nèi)涵,為民眾所接受并認(rèn)同的價(jià)值理念與思想觀念。而在此轉(zhuǎn)化與傳播過(guò)程中,馬克思主義意識(shí)形態(tài)既要具有中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的特征,還要具有權(quán)威性、思想性、真實(shí)性和正確性等基本特征。馬克思主義理論學(xué)者要能夠主導(dǎo)不同文化價(jià)值觀念之間的對(duì)話,還要能夠主導(dǎo)不同社會(huì)階層之間的對(duì)話,才能夠使馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)植根于人民群眾的生活世界之中,獲得廣泛的價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同與政治認(rèn)同。