由“咬菜根”精神說(shuō)開去

(湖北)

在古代，古人常以“咬菜根”喻指艱苦樸素的生活和發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，給后人以諸多啟迪。例如:宋代大學(xué)者羅大經(jīng)在《鶴林玉露·論菜》中說(shuō):“若自一品以上至于公卿，皆得咬菜根之士，則知職務(wù)所在矣，百姓何愁無(wú)飯吃?”他把“咬菜根”與為官當(dāng)政聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為做好父母官，必須“咬菜根”。又如:明代兵部尚書于謙，榮于儉素，恥于奢靡，認(rèn)為“錢多自古壞名節(jié)”，“大節(jié)還須咬菜根”。對(duì)于這種“咬菜根”精神，毛澤東同志給予了高度評(píng)價(jià)，他曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“歷來(lái)紈绔子弟考不出好成績(jī)，安貧者能成事，嚼得菜根，百事可做?！边@里說(shuō)的“嚼得菜根”，其實(shí)就是意指艱苦奮斗的精神。

咬菜根，以菜根為食，自然讓人想到生活飲食的節(jié)儉清苦。對(duì)于普通百姓而言，菜根吃得多了、吃得久了，就會(huì)面有菜色;對(duì)于官員而言，菜根吃得少了或不再吃了，也就無(wú)法體恤民情，所以南宋大臣真德秀曾說(shuō):“百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味?！惫賳T們只有都能“咬得菜根”，才能夠知其味，與百姓同甘共苦，進(jìn)而才會(huì)清儉自守、關(guān)心民瘼、知責(zé)履責(zé)。古今智者，皆諳此道。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，生活富裕了，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，還不那么富裕，還有很多困難群眾，還面臨許多矛盾問(wèn)題，因此，“咬菜根”精神不僅不能丟，而且還需要大力倡導(dǎo)。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隨著職位的升遷和權(quán)力的增大，卻逐漸淡忘了“咬菜根”精神，將艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)拋到了九霄云外，比如:有的在工作上貪圖安逸清閑，滿足于看攤守業(yè)，不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘;有的在生活上追求舒適享樂，吃必山珍海味、行必車馬開道，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹雨打，受不起丁點(diǎn)艱難險(xiǎn)阻;有的喜好于講排場(chǎng)，比闊氣，盲目追求高消費(fèi)，對(duì)超出規(guī)定的生活待遇安之若素。凡此種種，不一而足。殊不知，如果任由這樣，其結(jié)果只能是失民心、遭民怨、激民憤，損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基。鑒于此，在新的歷史條件下，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)“咬菜根”精神就顯得尤為重要和迫切，這不僅是執(zhí)政所需，更是人民所盼。當(dāng)然，我們提倡“咬菜根”精神，并不是讓人們?nèi)コ詰浛囡?、?dāng)苦行僧，而是要人們培養(yǎng)能吃苦、能奮斗的精神，這是老一輩留給我們的寶貴財(cái)富，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不可缺少的精神食糧。

古人云:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！庇衷?“艱難困苦，玉汝于成?！边@些名言警句意在告訴我們，一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就必須具有“咬菜根”精神，能吃常人難吃之苦，否則，貪圖安逸，追求享樂，只能一事無(wú)成。一個(gè)人是如此，一個(gè)國(guó)家更是如此。