淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承與途徑

王艷（錦州市群眾藝術(shù)館　遼寧錦州　121000）

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淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承與途徑

王艷（錦州市群眾藝術(shù)館遼寧錦州121000）

摘要：近年來(lái)，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)運(yùn)動(dòng)正在蓬勃開(kāi)展，盡管全國(guó)各教育機(jī)構(gòu)積極實(shí)踐與探索著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)教材以及進(jìn)校園，并取得了一定成效，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承工作仍然沒(méi)有形成體系，難以發(fā)揮教育傳承的真正價(jià)值。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承與途徑展開(kāi)詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；教育傳承；途徑

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.04.085

現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一，同時(shí)也是各民族智慧與創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是民族興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有相對(duì)豐富的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值，有利于傳統(tǒng)文化以及民族精神的大力弘揚(yáng)，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，可以提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。因此，國(guó)家要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承中存在的問(wèn)題

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承活動(dòng)的開(kāi)展力度不夠

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面的教育傳承屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑。然而，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承工作不規(guī)范，正處于探索時(shí)期。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是其教育傳承沒(méi)有列入到學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，存在隨意性以及應(yīng)景性，在系統(tǒng)性、連續(xù)性以及穩(wěn)定性上相對(duì)缺乏；其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中區(qū)域大多數(shù)都是教育相對(duì)落后的區(qū)域，缺乏專業(yè)教師與規(guī)范化課程，直接影響到其最終的教學(xué)質(zhì)量；再次，無(wú)穩(wěn)定性經(jīng)費(fèi)來(lái)源，一般情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)課堂的機(jī)會(huì)較少，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的受邀講授技藝講座沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持；最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)設(shè)備與教材缺乏［1］。因課程設(shè)置以及教材編寫的權(quán)力都掌控在中央與省級(jí)教育部門手中，而地方教育部門往往上行下效，很少主動(dòng)在課程政策范圍內(nèi)實(shí)施大膽創(chuàng)新，因課堂設(shè)置中很少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以教學(xué)設(shè)備也就相應(yīng)缺乏。

2.面臨學(xué)校主流教育壓力

學(xué)校在主流教育層面上的普及對(duì)于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承來(lái)講，屬于一把雙刃劍，一方面，可以為各族人民提供更為廣闊的視野，另一方面，新知識(shí)體系的普及往往會(huì)與本土文化進(jìn)行隔離，進(jìn)而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承面臨較大壓力。現(xiàn)代化的主流教育往往具有一整套適應(yīng)現(xiàn)代化生活的權(quán)威知識(shí)體系，可以納入到現(xiàn)代公民身份認(rèn)同當(dāng)中［2］。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)集中的地區(qū)學(xué)生來(lái)講，學(xué)校主流教育中所獲取的知識(shí)往往遠(yuǎn)離地方傳統(tǒng)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，最終將導(dǎo)致學(xué)生很難接受來(lái)自學(xué)校的相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，家長(zhǎng)花錢將學(xué)生送到學(xué)校手中，接受主流文化教育，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育可以使自己的孩子能夠與城市人一樣，可以成為被大部分所認(rèn)可的“有知識(shí)”的人。家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)學(xué)校主流教育的敬意，將會(huì)使學(xué)校獲得權(quán)威地位，而這種心態(tài)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承是相互矛盾的，最終會(huì)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承不斷讓步［3］。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑

1.舉辦非物質(zhì)文化傳習(xí)所

為了強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，教育工作者可以按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的相關(guān)藝術(shù)特點(diǎn)，面向青少年，特別是少年兒童開(kāi)展開(kāi)展民族文化培訓(xùn)特長(zhǎng)班。具體做法如下：第一，在傳習(xí)班教育初期，可以指導(dǎo)學(xué)生以欣賞為主，從而讓其了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價(jià)值，增強(qiáng)其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)欲望，加強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)知。第二，教育工作者可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間藝人技藝制作方法，增強(qiáng)學(xué)生在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)層面的感性意識(shí)。第三，教育工作者需采取課內(nèi)以及課外結(jié)合的方式，讓學(xué)生掌握以及學(xué)到相關(guān)的基礎(chǔ)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作技藝。第四，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，開(kāi)發(fā)適合學(xué)校教學(xué)目標(biāo)的資源，進(jìn)而做成規(guī)范化的教學(xué)案例，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)制作工藝編成鄉(xiāng)土教材，并進(jìn)行廣泛推廣。

2.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人與社會(huì)教育體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間手工技藝、音樂(lè)舞蹈、民族語(yǔ)言以及民醫(yī)土等的老一代繼承人已經(jīng)相繼去世，正在面臨消亡的危機(jī)。因此，國(guó)家應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代代相承。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)習(xí)得以及養(yǎng)成角度出發(fā)，青少年階段是其黃金時(shí)期。學(xué)?？梢哉?qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)繼承人在學(xué)校開(kāi)設(shè)講座，并給予其報(bào)酬。還可以在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生地區(qū)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的社會(huì)教育，從而讓其活到尋常百姓生活與生產(chǎn)當(dāng)中，發(fā)揮其更高的價(jià)值，尤其是讓青年人能夠?qū)W習(xí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝，進(jìn)而更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)土教育

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程中，應(yīng)積極開(kāi)展鄉(xiāng)土教育，重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚區(qū)域的干部群眾實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承知識(shí)教育，特別是強(qiáng)化中小學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)。國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)組織大量人力、物力以及財(cái)力編寫相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)讀物，并做到讀物的通俗易懂；還應(yīng)該常規(guī)性開(kāi)展文化保護(hù)活動(dòng)，加大對(duì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣力度；增強(qiáng)社會(huì)全體成員的文化自覺(jué)意識(shí)，主要包括文化興亡匹夫有責(zé)意識(shí)、民族文化安全意識(shí)以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利意識(shí)等。

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承工作是一項(xiàng)專業(yè)性與復(fù)雜性都相對(duì)較強(qiáng)的工作，直接關(guān)系到我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。因此，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，可以通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化培訓(xùn)班、構(gòu)建繼承人與社會(huì)教育體系以及開(kāi)展鄉(xiāng)土教育等方式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)又好又快發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］譚宏.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系的探討［J］.重慶高教研究，2015，01:80-88.

［2］鄭雪松.教育人類學(xué)視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體制研究——以河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承為例［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，05:137-143.

［3］李衛(wèi)英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育傳承路徑探析——以貴州省民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)為例［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，04:44-48.